عن عائشةَ قالت: كانَ رَأْسُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في حِجْرِ إحدانا وهي حائضٌ وهو يَقرأُ القرآن(1).
17 - باب سقوط الصَّلاة عن الحائض
382 - أخبرنا عَمْرُو بن زُرَارَة قال: أخبرنا إسماعيل عن أيوب، عن أبي قِلابة، عن مُعاذةَ العَدَويَّةِ قالت:
سألت امرأةٌ عائشةَ: أتَقْضِى الحائضُ الصَّلاة؟ فقالت: أحَرُوريَّةٌ أنتِ؟! قد كُنَّا نحيضُ عند رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فلا نَقْضِي ولا نُؤمَرُ بقضاء(2).--------------------------------------------
(1) إسنادُه صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، ومنصور: هو ابنُ عبد الرَّحمن الحَجَبيّ، وأمُّه: صَفِيَّة بنت شَيْبَة، وهو مكرَّر الحديث (274) سندًا ومتنًا.
(2) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابنُ عُلَيَّة، وأيوب: هو ابن أبي تَمِيمة السَّخْتِياني، وأبو قِلابة: هو عبدُ الله بنُ زيد الجَرْميّ، وهو في "السُّنن الكبرى" من رواية أخرى تُذكر في تَخريج (2318).
وأخرجه أحمد (24036)، وابن حبان (1349)، من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد بإثر (25951)، ومسلم (335): (67)، وأبو داود (262)، والترمذي (130) من طرق عن أيوب، به.
وأخرجه أحمد (25520)، ومسلم (335): (67) و (68) من طريق يزيد الرِّشك، وأحمد (25951)، ومسلم (335): (69) من طريق عاصم الأحول، كلاهما عن مُعاذة، بنحوه، وفي رواية عاصم الأحول زيادة الأمر بقضاء الصِّيام.
وأخرجه الترمذي (787)، وابن ماجه (1670) من طريق إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، وعند الترمذي زيادة قضاء الصوم، وروايةُ ابن ماجه بقضاء الصوم فحسب.
وسيأتي من طريق سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن مُعاذة، به، بزيادة قضاء الصوم برقم (2318).
قوله: "أحَرُوريَّة أنت" -بفتح حاء مهملة فضمّ راء- أي: أخارجيَّة، وهم طائفة من الخوارج نُسبوا إلى حَرُوراء؛ بالمدِّ والقصر، موضع قريب من الكوفة، وكان عندهم تشدُّد في أمر الحَيض، شبَّهتها بهم في تشدُّدهم في الأمر وإكثارهم في المسائل تعنُّتًا، وقيل: أرادت أنها =
17 - باب سقوط الصَّلاة عن الحائض
382 - أخبرنا عَمْرُو بن زُرَارَة قال: أخبرنا إسماعيل عن أيوب، عن أبي قِلابة، عن مُعاذةَ العَدَويَّةِ قالت:
سألت امرأةٌ عائشةَ: أتَقْضِى الحائضُ الصَّلاة؟ فقالت: أحَرُوريَّةٌ أنتِ؟! قد كُنَّا نحيضُ عند رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فلا نَقْضِي ولا نُؤمَرُ بقضاء(2).--------------------------------------------
(1) إسنادُه صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، ومنصور: هو ابنُ عبد الرَّحمن الحَجَبيّ، وأمُّه: صَفِيَّة بنت شَيْبَة، وهو مكرَّر الحديث (274) سندًا ومتنًا.
(2) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابنُ عُلَيَّة، وأيوب: هو ابن أبي تَمِيمة السَّخْتِياني، وأبو قِلابة: هو عبدُ الله بنُ زيد الجَرْميّ، وهو في "السُّنن الكبرى" من رواية أخرى تُذكر في تَخريج (2318).
وأخرجه أحمد (24036)، وابن حبان (1349)، من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد بإثر (25951)، ومسلم (335): (67)، وأبو داود (262)، والترمذي (130) من طرق عن أيوب، به.
وأخرجه أحمد (25520)، ومسلم (335): (67) و (68) من طريق يزيد الرِّشك، وأحمد (25951)، ومسلم (335): (69) من طريق عاصم الأحول، كلاهما عن مُعاذة، بنحوه، وفي رواية عاصم الأحول زيادة الأمر بقضاء الصِّيام.
وأخرجه الترمذي (787)، وابن ماجه (1670) من طريق إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، وعند الترمذي زيادة قضاء الصوم، وروايةُ ابن ماجه بقضاء الصوم فحسب.
وسيأتي من طريق سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن مُعاذة، به، بزيادة قضاء الصوم برقم (2318).
قوله: "أحَرُوريَّة أنت" -بفتح حاء مهملة فضمّ راء- أي: أخارجيَّة، وهم طائفة من الخوارج نُسبوا إلى حَرُوراء؛ بالمدِّ والقصر، موضع قريب من الكوفة، وكان عندهم تشدُّد في أمر الحَيض، شبَّهتها بهم في تشدُّدهم في الأمر وإكثارهم في المسائل تعنُّتًا، وقيل: أرادت أنها =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কারো কোলে মাথা রাখতেন এমতাবস্থায় যে সে ঋতুবতী ছিল এবং তিনি কুরআন পাঠ করতেন(১)।
১৭ - পরিচ্ছেদ: ঋতুবতী নারীর ওপর থেকে সালাত রহিত হওয়া
৩৮২ - আমর ইবনে যুরারা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি মুআযা আল-আদাবিয়্যা থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:
এক মহিলা আয়েশাকে (রা.) জিজ্ঞাসা করলেন: ঋতুবতী নারী কি সালাত কাযা করবে? তিনি বললেন: তুমি কি হারুরিয়্যা (খারেজী)? আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ঋতুবতী হতাম, কিন্তু আমরা সালাত কাযা করতাম না এবং আমাদের কাযা করার নির্দেশও দেওয়া হতো না(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা। মানসুর হলেন ইবনে আবদুর রহমান আল-হাজাবী এবং তাঁর মা সাফিয়্যা বিনতে শাইবা। এটি হাদীস নং (২৭৪) এর সনদ ও মতন (মূল পাঠ) হিসেবে পুনরাবৃত্তি।
(২) এর সনদ সহীহ। ইসমাঈল হলেন ইবনে উলাইয়্যা। আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামীমা আস-সাখতিয়ানি। আবু কিলাবা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ আল-জারমি। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যা (২৩১৮) নং হাদীসের তাখরীজে উল্লেখ করা হবে।
এবং এটি আহমাদ (২৪০৩৬), ইবনে হিব্বান (১৩৪৯) ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (২৫৯৫১) এর পরবর্তী অংশে, মুসলিম (৩৩৫): (৬৭), আবু দাউদ (২৬২) এবং তিরমিজি (১৩০) আইয়ুবের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (২৫৫২০), মুসলিম (৩৩৫): (৬৭) ও (৬৮) ইয়াযিদ আর-রিশক-এর সূত্রে এবং আহমাদ (২৫৯৫১), মুসলিম (৩৩৫): (৬৯) আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে মুআযা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আসিম আল-আহওয়ালের বর্ণনায় রোজা কাযা করার নির্দেশের অতিরিক্ত উল্লেখ রয়েছে।
এবং এটি তিরমিজি (৭৮৭), ইবনে মাজাহ (১৬৭০) ইব্রাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজির কাছে রোজা কাযা করার অতিরিক্ত উল্লেখ রয়েছে এবং ইবনে মাজাহর বর্ণনা কেবল রোজা কাযা করার বিষয়ে।
এবং এটি সামনে সাঈদ ইবনে আবি আরুবা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি মুআযা থেকে এই সূত্রে রোজা কাযা করার অতিরিক্তসহ (২৩১৮) নম্বরে আসবে।
তাঁর কথা: "তুমি কি হারুরিয়্যা?" -হা বর্ণের ফাতহা (যবর) এবং র-এর যম্মাহ (পেশ) এর সাথে- অর্থাৎ: তুমি কি একজন খারেজী? তারা খারেজীদের একটি দল যারা 'হারুরা' (স্থানের নাম)-এর দিকে সম্পৃক্ত; যা মদ্দ ও কসর (উভয়ভাবে পড়া যায়), কুফার নিকটবর্তী একটি স্থান। তাদের মধ্যে ঋতুর বিষয়ে কঠোরতা ছিল। তিনি তাদের সাথে এই মহিলার তুলনা করেছেন তাদের কঠোরতা এবং হঠকারিতাবশত অতিরিক্ত প্রশ্ন করার কারণে। বলা হয়েছে: তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে তিনি =
১৭ - পরিচ্ছেদ: ঋতুবতী নারীর ওপর থেকে সালাত রহিত হওয়া
৩৮২ - আমর ইবনে যুরারা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি মুআযা আল-আদাবিয়্যা থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:
এক মহিলা আয়েশাকে (রা.) জিজ্ঞাসা করলেন: ঋতুবতী নারী কি সালাত কাযা করবে? তিনি বললেন: তুমি কি হারুরিয়্যা (খারেজী)? আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ঋতুবতী হতাম, কিন্তু আমরা সালাত কাযা করতাম না এবং আমাদের কাযা করার নির্দেশও দেওয়া হতো না(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা। মানসুর হলেন ইবনে আবদুর রহমান আল-হাজাবী এবং তাঁর মা সাফিয়্যা বিনতে শাইবা। এটি হাদীস নং (২৭৪) এর সনদ ও মতন (মূল পাঠ) হিসেবে পুনরাবৃত্তি।
(২) এর সনদ সহীহ। ইসমাঈল হলেন ইবনে উলাইয়্যা। আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামীমা আস-সাখতিয়ানি। আবু কিলাবা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ আল-জারমি। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যা (২৩১৮) নং হাদীসের তাখরীজে উল্লেখ করা হবে।
এবং এটি আহমাদ (২৪০৩৬), ইবনে হিব্বান (১৩৪৯) ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (২৫৯৫১) এর পরবর্তী অংশে, মুসলিম (৩৩৫): (৬৭), আবু দাউদ (২৬২) এবং তিরমিজি (১৩০) আইয়ুবের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (২৫৫২০), মুসলিম (৩৩৫): (৬৭) ও (৬৮) ইয়াযিদ আর-রিশক-এর সূত্রে এবং আহমাদ (২৫৯৫১), মুসলিম (৩৩৫): (৬৯) আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে মুআযা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আসিম আল-আহওয়ালের বর্ণনায় রোজা কাযা করার নির্দেশের অতিরিক্ত উল্লেখ রয়েছে।
এবং এটি তিরমিজি (৭৮৭), ইবনে মাজাহ (১৬৭০) ইব্রাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজির কাছে রোজা কাযা করার অতিরিক্ত উল্লেখ রয়েছে এবং ইবনে মাজাহর বর্ণনা কেবল রোজা কাযা করার বিষয়ে।
এবং এটি সামনে সাঈদ ইবনে আবি আরুবা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি মুআযা থেকে এই সূত্রে রোজা কাযা করার অতিরিক্তসহ (২৩১৮) নম্বরে আসবে।
তাঁর কথা: "তুমি কি হারুরিয়্যা?" -হা বর্ণের ফাতহা (যবর) এবং র-এর যম্মাহ (পেশ) এর সাথে- অর্থাৎ: তুমি কি একজন খারেজী? তারা খারেজীদের একটি দল যারা 'হারুরা' (স্থানের নাম)-এর দিকে সম্পৃক্ত; যা মদ্দ ও কসর (উভয়ভাবে পড়া যায়), কুফার নিকটবর্তী একটি স্থান। তাদের মধ্যে ঋতুর বিষয়ে কঠোরতা ছিল। তিনি তাদের সাথে এই মহিলার তুলনা করেছেন তাদের কঠোরতা এবং হঠকারিতাবশত অতিরিক্ত প্রশ্ন করার কারণে। বলা হয়েছে: তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে তিনি =
Narrated from 'A'ishah (may Allah be pleased with her) who said: The head of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was in the lap of one of us while she was menstruating, and he was reciting the Qur'an.
17 - Chapter: The Dropping of Prayer from the Menstruating Woman
382 - We were informed by 'Amr ibn Zurarah, who said: We were informed by Isma'il, from Ayyub, from Abu Qilabah, from Mu'adha al-'Adawiyyah, who said:
A woman asked 'A'ishah: "Should the menstruating woman make up the prayers?" She replied: "Are you a Haruriyyah? We used to menstruate in the presence of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and we neither made up the prayers nor were we commanded to make them up."
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Sufyan is Ibn 'Uyaynah, and Mansur is Ibn 'Abd al-Rahman al-Hajabi, and his mother is Safiyyah bint Shaybah. It is a repetition of hadith (274) in chain and text.
(2) Its chain of transmission is authentic. Isma'il is Ibn 'Ulayyah, and Ayyub is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani, and Abu Qilabah is 'Abdullah ibn Zayd al-Jarmi. It is in "Al-Sunan al-Kubra" through another narration that will be mentioned in the takhrij of (2318).
It was also recorded by Ahmad (24036) and Ibn Hibban (1349) via Isma'il ibn 'Ulayyah with this chain.
It was also recorded by Ahmad following (25951), Muslim (335): (67), Abu Dawud (262), and al-Tirmidhi (130) via multiple routes from Ayyub with it.
It was also recorded by Ahmad (25520), Muslim (335): (67) and (68) via Yazid al-Rishk, and Ahmad (25951), Muslim (335): (69) via 'Asim al-Ahwal, both from Mu'adha with similar wording. In the narration of 'Asim al-Ahwal there is an addition of the command to make up the fasts.
It was also recorded by al-Tirmidhi (787) and Ibn Majah (1670) via Ibrahim, from al-Aswad, from 'A'ishah. Al-Tirmidhi's version includes the addition of making up the fasts, while Ibn Majah's narration mentions making up the fasts only.
It will also come via Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, from Mu'adha with it, with the addition of making up the fasts, under number (2318).
His saying: "Are you a Haruriyyah" - with a fathah on the ha' and a dammah on the ra' - meaning: are you a Kharijite? They are a sect of the Khawarij attributed to Harura'; with elongation and shortening, a place near Kufah. They were strict in matters concerning menstruation. She likened her to them in their strictness in matters and their excessive questioning out of obstinacy. It was also said that she meant that she =
Sign in to report a translation.
17 - Chapter: The Dropping of Prayer from the Menstruating Woman
382 - We were informed by 'Amr ibn Zurarah, who said: We were informed by Isma'il, from Ayyub, from Abu Qilabah, from Mu'adha al-'Adawiyyah, who said:
A woman asked 'A'ishah: "Should the menstruating woman make up the prayers?" She replied: "Are you a Haruriyyah? We used to menstruate in the presence of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and we neither made up the prayers nor were we commanded to make them up."
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Sufyan is Ibn 'Uyaynah, and Mansur is Ibn 'Abd al-Rahman al-Hajabi, and his mother is Safiyyah bint Shaybah. It is a repetition of hadith (274) in chain and text.
(2) Its chain of transmission is authentic. Isma'il is Ibn 'Ulayyah, and Ayyub is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani, and Abu Qilabah is 'Abdullah ibn Zayd al-Jarmi. It is in "Al-Sunan al-Kubra" through another narration that will be mentioned in the takhrij of (2318).
It was also recorded by Ahmad (24036) and Ibn Hibban (1349) via Isma'il ibn 'Ulayyah with this chain.
It was also recorded by Ahmad following (25951), Muslim (335): (67), Abu Dawud (262), and al-Tirmidhi (130) via multiple routes from Ayyub with it.
It was also recorded by Ahmad (25520), Muslim (335): (67) and (68) via Yazid al-Rishk, and Ahmad (25951), Muslim (335): (69) via 'Asim al-Ahwal, both from Mu'adha with similar wording. In the narration of 'Asim al-Ahwal there is an addition of the command to make up the fasts.
It was also recorded by al-Tirmidhi (787) and Ibn Majah (1670) via Ibrahim, from al-Aswad, from 'A'ishah. Al-Tirmidhi's version includes the addition of making up the fasts, while Ibn Majah's narration mentions making up the fasts only.
It will also come via Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, from Mu'adha with it, with the addition of making up the fasts, under number (2318).
His saying: "Are you a Haruriyyah" - with a fathah on the ha' and a dammah on the ra' - meaning: are you a Kharijite? They are a sect of the Khawarij attributed to Harura'; with elongation and shortening, a place near Kufah. They were strict in matters concerning menstruation. She likened her to them in their strictness in matters and their excessive questioning out of obstinacy. It was also said that she meant that she =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 262)