منه، فما تأمُرُ(1) فيها؟ قال: إِنْ شِئْتَ حَبَّسْتَ أصْلَها وتَصَدَّقْتَ بها". فتَصَدَّقَ بها على أنَّه(2) لا تُباعُ ولا تُوهَبُ(3)، فتَصَدَّقَ بها في الفقراءِ والقُرْبَى، وفي الرِّقاب وفي سبيلِ الله وابنِ السَّبِيلِ والضَّيْفِ، لا جُناحَ - يعني - على مَنْ وَلِيَهَا أن يأكلَ أو يُطْعِمَ صديقًا غيرَ مُتَمَوِّل. اللفظُ لإسماعيل(4).
3601 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا أزْهَرُ السَّمَّان، عن ابن عَوْن، عن نافع
عن ابن عُمر، أنَّ عُمَرَ أصابَ أرضًا بخَيْبَرَ، فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم يستأمِرُهُ في ذلك، فقال: "إِنْ شِئْتَ حَبَّسْتَ أصْلَها وتَصَدَّقْتَ بها". فَحَبَّسَ أصلها أنْ(5) لا تُبَاعَ ولا تُوهَبَ(6) ولا تُورَثَ، فتَصَدَّقَ بها على الفقراء والقُرْبَى والرَّقابِ، وفي المساكينِ وابنِ السَّبيلِ والضَّيْف، لا جُنَاحَ عَلى مَنْ وَلِيَها أنْ يأكلَ منها بالمعروف، أو يُطْعِمَ صديقَه(7) غيرَ مُتَمَوِّلٍ فيه(8)(9).--------------------------------------------
= ولعلها محرَّفة عنها، فالرسمان متشابهان.
(1) كذا في (ك) وعليها علامة الصحة وفي هامشها والنسخ الأخرى: تأمرني.
(2) في (ر) أنها، وفي هامشي (ك) و (هـ): أنْ، وفي (م): فَحَبَّسَ أصلها أنْ، بدل: فتصدَّق بها على أنه.
(3) في (ر): ولا تورث، وهي زيادة في "السُّنن الكبرى" بعد قوله: ولا توهب.
(4) إسناداه صحيحان، بِشْر: هو ابن المُفَضَّل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6394). وأخرجه أبو داود (2878)، وابن حبان (4901) من طريق مُسَدَّد بن مُسَرْهَد، عن بِشْر بن المفضَّل، بهذا الإسناد.
(5) في (م): على أن.
(6) قوله: ولا تُوهب، ليس في (ر).
(7) في (م): صديقًا.
(8) في (ر): منه.
(9) إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم: هو ابنُ راهويه، وأزْهَر السمَّان: هو ابن سَعْد، =
3601 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا أزْهَرُ السَّمَّان، عن ابن عَوْن، عن نافع
عن ابن عُمر، أنَّ عُمَرَ أصابَ أرضًا بخَيْبَرَ، فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم يستأمِرُهُ في ذلك، فقال: "إِنْ شِئْتَ حَبَّسْتَ أصْلَها وتَصَدَّقْتَ بها". فَحَبَّسَ أصلها أنْ(5) لا تُبَاعَ ولا تُوهَبَ(6) ولا تُورَثَ، فتَصَدَّقَ بها على الفقراء والقُرْبَى والرَّقابِ، وفي المساكينِ وابنِ السَّبيلِ والضَّيْف، لا جُنَاحَ عَلى مَنْ وَلِيَها أنْ يأكلَ منها بالمعروف، أو يُطْعِمَ صديقَه(7) غيرَ مُتَمَوِّلٍ فيه(8)(9).--------------------------------------------
= ولعلها محرَّفة عنها، فالرسمان متشابهان.
(1) كذا في (ك) وعليها علامة الصحة وفي هامشها والنسخ الأخرى: تأمرني.
(2) في (ر) أنها، وفي هامشي (ك) و (هـ): أنْ، وفي (م): فَحَبَّسَ أصلها أنْ، بدل: فتصدَّق بها على أنه.
(3) في (ر): ولا تورث، وهي زيادة في "السُّنن الكبرى" بعد قوله: ولا توهب.
(4) إسناداه صحيحان، بِشْر: هو ابن المُفَضَّل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6394). وأخرجه أبو داود (2878)، وابن حبان (4901) من طريق مُسَدَّد بن مُسَرْهَد، عن بِشْر بن المفضَّل، بهذا الإسناد.
(5) في (م): على أن.
(6) قوله: ولا تُوهب، ليس في (ر).
(7) في (م): صديقًا.
(8) في (ر): منه.
(9) إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم: هو ابنُ راهويه، وأزْهَر السمَّان: هو ابن سَعْد، =
এর থেকে, অতএব এ বিষয়ে আপনি আমাকে কী নির্দেশ দেন(১)? তিনি (সা.) বললেন: "তুমি চাইলে এর মূল অংশটি আটকে রাখতে পারো (ওয়াকফ করতে পারো) এবং তা সদকা করে দিতে পারো।" অতঃপর তিনি তা এই শর্তে(২) সদকা করলেন যে, তা বিক্রি করা যাবে না এবং কাউকে দানও করা যাবে না(৩)। তিনি তা দরিদ্র, নিকটাত্মীয়, দাসমুক্তি, আল্লাহর পথে, মুসাফির এবং মেহমানদের জন্য সদকা করলেন। এর তত্ত্বাবধায়কের জন্য এ থেকে ন্যায়সঙ্গতভাবে ভক্ষণ করা অথবা কোনো বন্ধুকে খাওয়ানোতে কোনো দোষ নেই, তবে যেন সম্পদ পুঞ্জীভূতকারী না হয়। শব্দগুলো ইসমাইলের(৪)।
৩৬০১ - ইসহাক বিন ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আজহার আস-সাম্মান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আওন থেকে, তিনি নাফে থেকে,
তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (রা.) খায়বারে একখণ্ড জমি লাভ করলেন। অতঃপর তিনি এ বিষয়ে পরামর্শ করতে নবী (সা.)-এর কাছে আসলেন। তিনি (সা.) বললেন: "তুমি চাইলে এর মূল অংশটি আটকে রাখতে পারো এবং তা সদকা করে দিতে পারো।" অতঃপর তিনি এর মূল অংশটি এই শর্তে(৫) আটকে রাখলেন যে, তা বিক্রি করা যাবে না, দান করা যাবে না(৬) এবং এর উত্তরাধিকার হবে না। এরপর তিনি তা দরিদ্র, নিকটাত্মীয়, দাসমুক্তি, মিসকিন, মুসাফির এবং মেহমানদের জন্য সদকা করলেন। এর তত্ত্বাবধায়কের জন্য ন্যায়সঙ্গতভাবে তা থেকে ভক্ষণ করা অথবা কোনো বন্ধুকে খাওয়ানোতে(৭) কোনো গুনাহ নেই, তবে যেন এর দ্বারা সম্পদশালী হওয়ার উদ্দেশ্য না থাকে(৮)(৯)।--------------------------------------------
= সম্ভবত এটি শব্দটির বিকৃত রূপ, কারণ উভয় লেখার রূপ সদৃশ।
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে এবং এর ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে, আর এর টীকায় এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আপনি আমাকে নির্দেশ দেন"।
(২) (রা) পাণ্ডুলিপিতে "নিশ্চয়ই এটি", এবং (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: "যে", আর (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি এর মূল অংশ আটকে রাখলেন যে", এর পরিবর্তে: "অতঃপর তিনি এই শর্তে তা সদকা করলেন যে"।
(৩) (রা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং উত্তরাধিকার হবে না", এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে "দান করা যাবে না" উক্তির পরে অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে।
(৪) এর উভয় সনদ সহিহ। বিশর হলেন ইবনুল মুফাদ্দাল। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৬৩৯৪ নম্বর হিসেবে রয়েছে। আবু দাউদ (২৮৭৮) এবং ইবনে হিব্বান (৪৯০১) মুসাদ্দাদ বিন মুসারহাদ-এর সূত্রে বিশর বিন মুফাদ্দাল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এই শর্তে যে"।
(৬) তাঁর উক্তি: "দান করা যাবে না", এটি (রা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৭) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "কোনো বন্ধুকে"।
(৮) (রা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তা থেকে"।
(৯) এর সনদ সহিহ। ইসহাক বিন ইব্রাহিম হলেন ইবনে রাহওয়াইহ, এবং আজহার আস-সাম্মান হলেন ইবনে সাদ। =
৩৬০১ - ইসহাক বিন ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আজহার আস-সাম্মান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আওন থেকে, তিনি নাফে থেকে,
তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (রা.) খায়বারে একখণ্ড জমি লাভ করলেন। অতঃপর তিনি এ বিষয়ে পরামর্শ করতে নবী (সা.)-এর কাছে আসলেন। তিনি (সা.) বললেন: "তুমি চাইলে এর মূল অংশটি আটকে রাখতে পারো এবং তা সদকা করে দিতে পারো।" অতঃপর তিনি এর মূল অংশটি এই শর্তে(৫) আটকে রাখলেন যে, তা বিক্রি করা যাবে না, দান করা যাবে না(৬) এবং এর উত্তরাধিকার হবে না। এরপর তিনি তা দরিদ্র, নিকটাত্মীয়, দাসমুক্তি, মিসকিন, মুসাফির এবং মেহমানদের জন্য সদকা করলেন। এর তত্ত্বাবধায়কের জন্য ন্যায়সঙ্গতভাবে তা থেকে ভক্ষণ করা অথবা কোনো বন্ধুকে খাওয়ানোতে(৭) কোনো গুনাহ নেই, তবে যেন এর দ্বারা সম্পদশালী হওয়ার উদ্দেশ্য না থাকে(৮)(৯)।--------------------------------------------
= সম্ভবত এটি শব্দটির বিকৃত রূপ, কারণ উভয় লেখার রূপ সদৃশ।
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে এবং এর ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে, আর এর টীকায় এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আপনি আমাকে নির্দেশ দেন"।
(২) (রা) পাণ্ডুলিপিতে "নিশ্চয়ই এটি", এবং (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: "যে", আর (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি এর মূল অংশ আটকে রাখলেন যে", এর পরিবর্তে: "অতঃপর তিনি এই শর্তে তা সদকা করলেন যে"।
(৩) (রা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং উত্তরাধিকার হবে না", এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে "দান করা যাবে না" উক্তির পরে অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে।
(৪) এর উভয় সনদ সহিহ। বিশর হলেন ইবনুল মুফাদ্দাল। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৬৩৯৪ নম্বর হিসেবে রয়েছে। আবু দাউদ (২৮৭৮) এবং ইবনে হিব্বান (৪৯০১) মুসাদ্দাদ বিন মুসারহাদ-এর সূত্রে বিশর বিন মুফাদ্দাল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এই শর্তে যে"।
(৬) তাঁর উক্তি: "দান করা যাবে না", এটি (রা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৭) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "কোনো বন্ধুকে"।
(৮) (রা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তা থেকে"।
(৯) এর সনদ সহিহ। ইসহাক বিন ইব্রাহিম হলেন ইবনে রাহওয়াইহ, এবং আজহার আস-সাম্মান হলেন ইবনে সাদ। =
From him, so what do you command regarding it? He said: "If you wish, you may make its principal inalienable and give it in charity." So he gave it in charity on the condition that it not be sold nor given as a gift, and he gave it in charity to the poor, the relatives, for the freeing of slaves, in the path of God, the wayfarer, and the guest. There is no blame — meaning — upon the one who administers it to eat from it or to feed a friend, without accumulating wealth from it. The wording is that of Isma'il.
3601 — Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Azhar al-Samman narrated to us, from Ibn 'Awn, from Nafi', from Ibn 'Umar, that 'Umar acquired land in Khaybar, so he came to the Prophet, peace be upon him, seeking his counsel regarding it. He said: "If you wish, you may make its principal inalienable and give it in charity." So he made its principal inalienable, that it not be sold, nor given as a gift, nor inherited, and he gave it in charity to the poor, the relatives, for the freeing of slaves, the needy, the wayfarer, and the guest. There is no blame upon the one who administers it to eat from it in a reasonable manner, or to feed his friend, without accumulating wealth from it.
Sign in to report a translation.
3601 — Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Azhar al-Samman narrated to us, from Ibn 'Awn, from Nafi', from Ibn 'Umar, that 'Umar acquired land in Khaybar, so he came to the Prophet, peace be upon him, seeking his counsel regarding it. He said: "If you wish, you may make its principal inalienable and give it in charity." So he made its principal inalienable, that it not be sold, nor given as a gift, nor inherited, and he gave it in charity to the poor, the relatives, for the freeing of slaves, the needy, the wayfarer, and the guest. There is no blame upon the one who administers it to eat from it in a reasonable manner, or to feed his friend, without accumulating wealth from it.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 436)