عبدِ المُطَّلب أمِّ الزبير، وسَهْمَيْنِ للفَرَس(1).
* * *--------------------------------------------
(1) حديث حسن بطرقه، رجاله ثقات غير سعيد بن عبد الرَّحمن الجُمحي، فهو صدوق له أوهام، ابن وَهْب: هو عبد الله أبو محمد المصري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4418).
وقد اختُلف في وصله وإرساله، وغير ذلك:
فرواه سعيد بن عبد الرَّحمن كما في هذه الرواية، ومحاضر بن المورِّع كما في "سنن" الدارقطني (4190) و "السُّنن الكبرى" للبيهقي 6/ 326، كلاهما عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد.
وخالفهما محمد بن بشر كما في "سنن" الدارقطني (4191)، وإسماعيل بن عياش (في رواية الحفاظ عنه) كما في "علله" 2/ 146، فروياه عن هشام بن عروة، عن يحيى بن عبَّاد، مرسلًا.
ورواه عيسى بن يونس كما في "مصنَّف" ابن أبي شيبة (33849)، وسفيان بن عُيينة ومحمد بن بشر أيضًا كما ذكر البيهقي في "السُّنن الكبرى" 6/ 326، ثلاثتهم عن هشام بن عروة، عن يحيى بن عبَّاد، قولَه.
وأخرجه أحمد (1425) من طريق فُليح بن محمد بن المنذر بن الزبير، عن المنذر بن الزبير، عن أبيه، به وفُليح والمنذر ليسا بمشهورين كما ذكر ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق" 4/ 597 (3072).
وثمة طرق أخرى مختلفة للحديث تنظر في المصادر السالف ذكرها.
وفي "صحيح" البخاري (2863) عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلَ للفرس سَهْمَيْن، ولصاحبه سهمًا.
* * *--------------------------------------------
(1) حديث حسن بطرقه، رجاله ثقات غير سعيد بن عبد الرَّحمن الجُمحي، فهو صدوق له أوهام، ابن وَهْب: هو عبد الله أبو محمد المصري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4418).
وقد اختُلف في وصله وإرساله، وغير ذلك:
فرواه سعيد بن عبد الرَّحمن كما في هذه الرواية، ومحاضر بن المورِّع كما في "سنن" الدارقطني (4190) و "السُّنن الكبرى" للبيهقي 6/ 326، كلاهما عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد.
وخالفهما محمد بن بشر كما في "سنن" الدارقطني (4191)، وإسماعيل بن عياش (في رواية الحفاظ عنه) كما في "علله" 2/ 146، فروياه عن هشام بن عروة، عن يحيى بن عبَّاد، مرسلًا.
ورواه عيسى بن يونس كما في "مصنَّف" ابن أبي شيبة (33849)، وسفيان بن عُيينة ومحمد بن بشر أيضًا كما ذكر البيهقي في "السُّنن الكبرى" 6/ 326، ثلاثتهم عن هشام بن عروة، عن يحيى بن عبَّاد، قولَه.
وأخرجه أحمد (1425) من طريق فُليح بن محمد بن المنذر بن الزبير، عن المنذر بن الزبير، عن أبيه، به وفُليح والمنذر ليسا بمشهورين كما ذكر ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق" 4/ 597 (3072).
وثمة طرق أخرى مختلفة للحديث تنظر في المصادر السالف ذكرها.
وفي "صحيح" البخاري (2863) عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلَ للفرس سَهْمَيْن، ولصاحبه سهمًا.
আব্দুল মুত্তালিব উম্মে জুবাইর, এবং ঘোড়ার জন্য দুই অংশ(১)।
* * *--------------------------------------------
(১) হাদীসটি তার বিভিন্ন সূত্রের কারণে হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল সাঈদ বিন আব্দুর রহমান আল-জুমাহী ব্যতীত; তিনি সত্যবাদী তবে তার কিছু বিভ্রান্তি রয়েছে। ইবনে ওয়াহাব হলেন: আব্দুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরী, আর এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (৪৪১৮) নম্বর অধীনে রয়েছে।
এর মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ও মুরসাল হওয়া এবং এ সংক্রান্ত অন্যান্য বিষয়ে মতপার্থক্য রয়েছে:
সাঈদ বিন আব্দুর রহমান এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে, এবং মুহাজির বিন আল-মুওয়াররি' যেমনটি দারা কুতনীর "সুনান" (৪১৯০) এবং বাইহাকীর "আস-সুনানুল কুবরা" (৬/৩২৬)-তে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁদের দুজনের বিরোধিতা করেছেন মুহাম্মদ বিন বিশর যেমনটি দারা কুতনীর "সুনান" (৪১৯১)-তে রয়েছে, এবং ইসমাইল বিন আইয়াশ (হাফিজগণের বর্ণনায়) যেমনটি তাঁর "ইলাল" (২/১৪৬)-এ রয়েছে; তাঁরা দুজনেই এটি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আব্বাদ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ঈসা বিন ইউনুস এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বার "মুসান্নাফ" (৩৩৩৪৯)-এ, এবং সুফিয়ান বিন উয়াইনা ও মুহাম্মদ বিন বিশরও বর্ণনা করেছেন যেমনটি বাইহাকী "আস-সুনানুল কুবরা" (৬/৩২৬)-তে উল্লেখ করেছেন; তাঁরা তিনজনই হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আব্বাদের উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৪২৫) এটি ফুলাইহ বিন মুহাম্মদ বিন আল-মুনজির বিন আজ-জুবাইর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-মুনজির বিন আজ-জুবাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল হাদী "তানকীহুত তাহকীক" (৪/৫৯৭, ৩০৭২)-এ উল্লেখ করেছেন যে, ফুলাইহ এবং মুনজির তেমন প্রসিদ্ধ নন।
হাদীসটির আরও বিভিন্ন সূত্র রয়েছে যা পূর্বে উল্লিখিত উৎসগুলোতে দেখা যেতে পারে।
আর "সহীহ" বুখারীতে (২৮৬৩) ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘোড়ার জন্য দুই অংশ এবং এর মালিকের জন্য এক অংশ নির্ধারণ করেছিলেন।
* * *--------------------------------------------
(১) হাদীসটি তার বিভিন্ন সূত্রের কারণে হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল সাঈদ বিন আব্দুর রহমান আল-জুমাহী ব্যতীত; তিনি সত্যবাদী তবে তার কিছু বিভ্রান্তি রয়েছে। ইবনে ওয়াহাব হলেন: আব্দুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরী, আর এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (৪৪১৮) নম্বর অধীনে রয়েছে।
এর মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ও মুরসাল হওয়া এবং এ সংক্রান্ত অন্যান্য বিষয়ে মতপার্থক্য রয়েছে:
সাঈদ বিন আব্দুর রহমান এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে, এবং মুহাজির বিন আল-মুওয়াররি' যেমনটি দারা কুতনীর "সুনান" (৪১৯০) এবং বাইহাকীর "আস-সুনানুল কুবরা" (৬/৩২৬)-তে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁদের দুজনের বিরোধিতা করেছেন মুহাম্মদ বিন বিশর যেমনটি দারা কুতনীর "সুনান" (৪১৯১)-তে রয়েছে, এবং ইসমাইল বিন আইয়াশ (হাফিজগণের বর্ণনায়) যেমনটি তাঁর "ইলাল" (২/১৪৬)-এ রয়েছে; তাঁরা দুজনেই এটি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আব্বাদ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ঈসা বিন ইউনুস এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বার "মুসান্নাফ" (৩৩৩৪৯)-এ, এবং সুফিয়ান বিন উয়াইনা ও মুহাম্মদ বিন বিশরও বর্ণনা করেছেন যেমনটি বাইহাকী "আস-সুনানুল কুবরা" (৬/৩২৬)-তে উল্লেখ করেছেন; তাঁরা তিনজনই হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আব্বাদের উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৪২৫) এটি ফুলাইহ বিন মুহাম্মদ বিন আল-মুনজির বিন আজ-জুবাইর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-মুনজির বিন আজ-জুবাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল হাদী "তানকীহুত তাহকীক" (৪/৫৯৭, ৩০৭২)-এ উল্লেখ করেছেন যে, ফুলাইহ এবং মুনজির তেমন প্রসিদ্ধ নন।
হাদীসটির আরও বিভিন্ন সূত্র রয়েছে যা পূর্বে উল্লিখিত উৎসগুলোতে দেখা যেতে পারে।
আর "সহীহ" বুখারীতে (২৮৬৩) ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘোড়ার জন্য দুই অংশ এবং এর মালিকের জন্য এক অংশ নির্ধারণ করেছিলেন।
...of ʿAbd al-Muṭṭalib, the mother of al-Zubayr, and two shares for the horse.(1)
* * *
(1) The ḥadīth is ḥasan by virtue of its multiple chains; its narrators are trustworthy except for Saʿīd ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Jumaḥī, who is ṣadūq but prone to errors. Ibn Wahb is ʿAbd Allāh Abū Muḥammad al-Miṣrī, and it appears in *al-Sunan al-Kubrā* under number (4418).
There is disagreement regarding whether it is connected (mawṣūl) or interrupted (mursal), and other matters:
It was narrated by Saʿīd ibn ʿAbd al-Raḥmān as in this narration, and by Muḥāḍir ibn al-Muwarriʿ as in *Sunan* al-Dāraquṭnī (4190) and *al-Sunan al-Kubrā* of al-Bayhaqī 6/326, both from Hishām ibn ʿUrwah, with this chain.
But Muḥammad ibn Bishr, as in *Sunan* al-Dāraquṭnī (4191), and Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh (in the narration of the ḥuffāẓ from him), as in his *ʿIlal* 2/146, differed from them—they narrated it from Hishām ibn ʿUrwah, from Yaḥyā ibn ʿAbbād, as mursal.
And it was narrated by ʿĪsā ibn Yūnus as in *Muṣannaf* Ibn Abī Shaybah (33849), and by Sufyān ibn ʿUyaynah and Muḥammad ibn Bishr as well, as al-Bayhaqī mentioned in *al-Sunan al-Kubrā* 6/326—all three from Hishām ibn ʿUrwah, from Yaḥyā ibn ʿAbbād, as his own statement (mawqūf).
Aḥmad (1425) also produced it via Fulayḥ ibn Muḥammad ibn al-Mundhir ibn al-Zubayr, from al-Mundhir ibn al-Zubayr, from his father, with the same content—and Fulayḥ and al-Mundhir are not well-known, as Ibn ʿAbd al-Hādī mentioned in *Tanqīḥ al-Taḥqīq* 4/597 (3072).
There are yet other divergent chains for the ḥadīth to be found in the sources previously mentioned.
And in *Ṣaḥīḥ* al-Bukhārī (2863), from Ibn ʿUmar, may God be pleased with them both, that the Messenger of God, peace and blessings be upon him, allotted two shares for the horse and one share for its rider.
Sign in to report a translation.
* * *
(1) The ḥadīth is ḥasan by virtue of its multiple chains; its narrators are trustworthy except for Saʿīd ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Jumaḥī, who is ṣadūq but prone to errors. Ibn Wahb is ʿAbd Allāh Abū Muḥammad al-Miṣrī, and it appears in *al-Sunan al-Kubrā* under number (4418).
There is disagreement regarding whether it is connected (mawṣūl) or interrupted (mursal), and other matters:
It was narrated by Saʿīd ibn ʿAbd al-Raḥmān as in this narration, and by Muḥāḍir ibn al-Muwarriʿ as in *Sunan* al-Dāraquṭnī (4190) and *al-Sunan al-Kubrā* of al-Bayhaqī 6/326, both from Hishām ibn ʿUrwah, with this chain.
But Muḥammad ibn Bishr, as in *Sunan* al-Dāraquṭnī (4191), and Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh (in the narration of the ḥuffāẓ from him), as in his *ʿIlal* 2/146, differed from them—they narrated it from Hishām ibn ʿUrwah, from Yaḥyā ibn ʿAbbād, as mursal.
And it was narrated by ʿĪsā ibn Yūnus as in *Muṣannaf* Ibn Abī Shaybah (33849), and by Sufyān ibn ʿUyaynah and Muḥammad ibn Bishr as well, as al-Bayhaqī mentioned in *al-Sunan al-Kubrā* 6/326—all three from Hishām ibn ʿUrwah, from Yaḥyā ibn ʿAbbād, as his own statement (mawqūf).
Aḥmad (1425) also produced it via Fulayḥ ibn Muḥammad ibn al-Mundhir ibn al-Zubayr, from al-Mundhir ibn al-Zubayr, from his father, with the same content—and Fulayḥ and al-Mundhir are not well-known, as Ibn ʿAbd al-Hādī mentioned in *Tanqīḥ al-Taḥqīq* 4/597 (3072).
There are yet other divergent chains for the ḥadīth to be found in the sources previously mentioned.
And in *Ṣaḥīḥ* al-Bukhārī (2863), from Ibn ʿUmar, may God be pleased with them both, that the Messenger of God, peace and blessings be upon him, allotted two shares for the horse and one share for its rider.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 431)