3581 - أخبرنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن أبي جَهْضَم، عن عَبد الله بن عُبيد الله بن عبَّاس قال:
كنتُ عند ابن عبَّاس، فسألَه رجلٌ: أكانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقرأُ في الظُّهر والعَصْر؟ قال: لا، قال: فلعلَّه كان يقرأُ في نفسه؟ قال: خَمْشًا، هذه شَرٌّ من الأولى، إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عَبْدٌ أمره الله تعالى بأمرِهِ(1)، فبَلَّغه، واللهِ ما اختصَّنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بشيءٍ دونَ النَّاس إلا بثلاثة: أَمَرَنَا أَنْ نُسْبَغَ الوُضُوءَ، وأن لا نأكلَ الصَّدقة، ولا تُنْزِيَ الحُمُرَ على الخَيْل(2).
10 - باب عَلْفُ الخَيْل
3582 - قال الحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن وَهْب، حدَّثني طلحةُ بنُ أبي سعيد، أنَّ سعيدًا المَقْبُرِيَّ حدَّثه
عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا في سبيلِ الله إيمانًا بالله وتصديقًا لِوَعْدِ الله؛ كان شِبَعُهُ ورِيُّهُ وبوله ورَوْثُهُ حسناتٍ في--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): بأمر.
(2) إسناده صحيح، حمَّاد: هو ابن زيد، وأبو جَهْضَم: هو موسى بن سالم، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4406).
وسلف الحديث برقم (141) دون ذكر السؤال عن القراءة في الظُّهر والعَصر، وينظر تخريجه فيه. قال السِّنْدي: قوله: خَمْشًا، مصدر خَمَشَ وجهَه خَمْشًا، أي: قَشَرَ، دعا عليه بأن يُخمش وجهُه أو جلدُه، ونصبه بفعل مقدَّر، ك: "جَدْعًا". وقوله: فبَلَّغَهُ؛ يلزمُ منه أنَّه ما بَلَّغَ، لكن قد ثَبَتَ بأدلَّةٍ قوليَّة البلاغ بنحو: "لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب"؛ مثلًا، بل كان يقرأ فيُسْمِعُ الآيةَ أحيانًا، وهو يكفي في البلاغ، لكن الظاهر أنَّ ابن عباس ما بلَغَهُ ذلك، فرأى ما رأى. اهـ. وينظر حديث ابن عباس في "صحيح" البخاري (774)، وينظر "فتح الباري" 2/ 435.
كنتُ عند ابن عبَّاس، فسألَه رجلٌ: أكانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقرأُ في الظُّهر والعَصْر؟ قال: لا، قال: فلعلَّه كان يقرأُ في نفسه؟ قال: خَمْشًا، هذه شَرٌّ من الأولى، إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عَبْدٌ أمره الله تعالى بأمرِهِ(1)، فبَلَّغه، واللهِ ما اختصَّنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بشيءٍ دونَ النَّاس إلا بثلاثة: أَمَرَنَا أَنْ نُسْبَغَ الوُضُوءَ، وأن لا نأكلَ الصَّدقة، ولا تُنْزِيَ الحُمُرَ على الخَيْل(2).
10 - باب عَلْفُ الخَيْل
3582 - قال الحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن وَهْب، حدَّثني طلحةُ بنُ أبي سعيد، أنَّ سعيدًا المَقْبُرِيَّ حدَّثه
عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا في سبيلِ الله إيمانًا بالله وتصديقًا لِوَعْدِ الله؛ كان شِبَعُهُ ورِيُّهُ وبوله ورَوْثُهُ حسناتٍ في--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): بأمر.
(2) إسناده صحيح، حمَّاد: هو ابن زيد، وأبو جَهْضَم: هو موسى بن سالم، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4406).
وسلف الحديث برقم (141) دون ذكر السؤال عن القراءة في الظُّهر والعَصر، وينظر تخريجه فيه. قال السِّنْدي: قوله: خَمْشًا، مصدر خَمَشَ وجهَه خَمْشًا، أي: قَشَرَ، دعا عليه بأن يُخمش وجهُه أو جلدُه، ونصبه بفعل مقدَّر، ك: "جَدْعًا". وقوله: فبَلَّغَهُ؛ يلزمُ منه أنَّه ما بَلَّغَ، لكن قد ثَبَتَ بأدلَّةٍ قوليَّة البلاغ بنحو: "لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب"؛ مثلًا، بل كان يقرأ فيُسْمِعُ الآيةَ أحيانًا، وهو يكفي في البلاغ، لكن الظاهر أنَّ ابن عباس ما بلَغَهُ ذلك، فرأى ما رأى. اهـ. وينظر حديث ابن عباس في "صحيح" البخاري (774)، وينظر "فتح الباري" 2/ 435.
৩৫৮১ - হুমাইদ বিন মাসআদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু জাহযাম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উবাইদুল্লাহ বিন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি ইবনে আব্বাসের নিকট উপস্থিত ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞাসা করল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি যুহর ও আসরের সালাতে কিরাত পাঠ করতেন? তিনি বললেন: না। সে বলল: তবে কি তিনি মনে মনে পাঠ করতেন? তিনি বললেন: খামশান (তার মুখমণ্ডল ক্ষতবিক্ষত হোক), এটি প্রথম কথার চেয়েও মন্দ কথা। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন বান্দা ছিলেন, আল্লাহ তাআলা তাকে তাঁর নির্দেশ দিয়ে আদিষ্ট করেছিলেন(১), অতঃপর তিনি তা পৌঁছে দিয়েছেন। আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাধারণ মানুষদের বাদ দিয়ে আমাদের (পরিবারকে) বিশেষ কোনো কিছু প্রদান করেননি তিনটি বিষয় ব্যতীত: তিনি আমাদের আদেশ করেছেন আমরা যেন পূর্ণরূপে ওযু করি, আমরা যেন সদকা (যাকাত) ভক্ষণ না করি এবং আমরা যেন গাধাকে ঘোড়ার সাথে প্রজননের জন্য মিলিত না করি(২)।
১০ - পরিচ্ছেদ: ঘোড়াকে ঘাস-পানি খাওয়ানো
৩৫৮২ - হারিস বিন মিসকীন আমাদের নিকট পাঠের মাধ্যমে বলেছেন এবং আমি তা শুনছিলাম, ইবনে ওয়াহব থেকে, তালহা বিন আবু সাঈদ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, সাঈদ আল-মাকবুরী তার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন
আবু হুরাইরা থেকে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান রেখে এবং আল্লাহর প্রতিশ্রুতিকে সত্য জেনে আল্লাহর পথে (জিহাদের উদ্দেশ্যে) একটি ঘোড়া লালন-পালন করল; তবে কিয়ামতের দিন সেই ঘোড়ার পেট পূর্ণ হওয়া, তার তৃষ্ণা নিবারণ হওয়া এবং তার প্রস্রাব ও গোবর তার নেক আমল হিসেবে গণ্য হবে...--------------------------------------------
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: নির্দেশের মাধ্যমে।
(২) এর সনদ সহীহ। হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে যায়িদ; এবং আবু জাহযাম: তিনি হলেন মূসা বিন সালিম। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৪৪০৬ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
এই হাদীসটি এর আগে ১৪১ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে, তবে সেখানে যুহর ও আসরের কিরাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসার অংশটি নেই; সেখানে এর তাখরীজ দ্রষ্টব্য। আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি 'খামশান' (خَمْشًا), এটি 'খামাশা' ক্রিয়ামূলের মাসদার বা মূল শব্দ যার অর্থ মুখমণ্ডল আঁচড়ানো বা চামড়া তুলে ফেলা; অর্থাৎ তিনি লোকটির জন্য বদদোয়া করেছেন যেন তার মুখমণ্ডল বা চামড়া ছিঁড়ে যায়। এটি একটি উহ্য ক্রিয়া যেমন 'জাদআন' (নাক কেটে ফেলা)-এর ন্যায় ব্যবহারের ফলে মানসুব হয়েছে। আর তাঁর উক্তি 'অতঃপর তিনি তা পৌঁছে দিয়েছেন' থেকে বাহ্যত বুঝা যায় যে তিনি (কিরাত) পৌঁছাননি, কিন্তু বিভিন্ন মৌখিক দলীলের মাধ্যমে কিরাত সাব্যস্ত হয়েছে যেমন: 'সূরা ফাতিহা ব্যতীত সালাত হয় না' ইত্যাদি। এমনকি তিনি মাঝে মাঝে কিরাত পাঠ করে আয়াত শুনিয়ে দিতেন, যা বার্তা পৌঁছানোর জন্য যথেষ্ট। তবে সম্ভবত ইবনে আব্বাসের নিকট তা পৌঁছেনি, তাই তিনি যা জানতেন তাই ব্যক্ত করেছেন। সমাপ্ত। ইবনে আব্বাসের হাদীসটি সহীহ বুখারীতে (৭৭৪) দেখুন, এবং 'ফাতহুল বারী' ২/৪৩৫ দেখুন।
আমি ইবনে আব্বাসের নিকট উপস্থিত ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞাসা করল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি যুহর ও আসরের সালাতে কিরাত পাঠ করতেন? তিনি বললেন: না। সে বলল: তবে কি তিনি মনে মনে পাঠ করতেন? তিনি বললেন: খামশান (তার মুখমণ্ডল ক্ষতবিক্ষত হোক), এটি প্রথম কথার চেয়েও মন্দ কথা। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন বান্দা ছিলেন, আল্লাহ তাআলা তাকে তাঁর নির্দেশ দিয়ে আদিষ্ট করেছিলেন(১), অতঃপর তিনি তা পৌঁছে দিয়েছেন। আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাধারণ মানুষদের বাদ দিয়ে আমাদের (পরিবারকে) বিশেষ কোনো কিছু প্রদান করেননি তিনটি বিষয় ব্যতীত: তিনি আমাদের আদেশ করেছেন আমরা যেন পূর্ণরূপে ওযু করি, আমরা যেন সদকা (যাকাত) ভক্ষণ না করি এবং আমরা যেন গাধাকে ঘোড়ার সাথে প্রজননের জন্য মিলিত না করি(২)।
১০ - পরিচ্ছেদ: ঘোড়াকে ঘাস-পানি খাওয়ানো
৩৫৮২ - হারিস বিন মিসকীন আমাদের নিকট পাঠের মাধ্যমে বলেছেন এবং আমি তা শুনছিলাম, ইবনে ওয়াহব থেকে, তালহা বিন আবু সাঈদ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, সাঈদ আল-মাকবুরী তার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন
আবু হুরাইরা থেকে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান রেখে এবং আল্লাহর প্রতিশ্রুতিকে সত্য জেনে আল্লাহর পথে (জিহাদের উদ্দেশ্যে) একটি ঘোড়া লালন-পালন করল; তবে কিয়ামতের দিন সেই ঘোড়ার পেট পূর্ণ হওয়া, তার তৃষ্ণা নিবারণ হওয়া এবং তার প্রস্রাব ও গোবর তার নেক আমল হিসেবে গণ্য হবে...--------------------------------------------
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: নির্দেশের মাধ্যমে।
(২) এর সনদ সহীহ। হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে যায়িদ; এবং আবু জাহযাম: তিনি হলেন মূসা বিন সালিম। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৪৪০৬ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
এই হাদীসটি এর আগে ১৪১ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে, তবে সেখানে যুহর ও আসরের কিরাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসার অংশটি নেই; সেখানে এর তাখরীজ দ্রষ্টব্য। আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি 'খামশান' (خَمْشًا), এটি 'খামাশা' ক্রিয়ামূলের মাসদার বা মূল শব্দ যার অর্থ মুখমণ্ডল আঁচড়ানো বা চামড়া তুলে ফেলা; অর্থাৎ তিনি লোকটির জন্য বদদোয়া করেছেন যেন তার মুখমণ্ডল বা চামড়া ছিঁড়ে যায়। এটি একটি উহ্য ক্রিয়া যেমন 'জাদআন' (নাক কেটে ফেলা)-এর ন্যায় ব্যবহারের ফলে মানসুব হয়েছে। আর তাঁর উক্তি 'অতঃপর তিনি তা পৌঁছে দিয়েছেন' থেকে বাহ্যত বুঝা যায় যে তিনি (কিরাত) পৌঁছাননি, কিন্তু বিভিন্ন মৌখিক দলীলের মাধ্যমে কিরাত সাব্যস্ত হয়েছে যেমন: 'সূরা ফাতিহা ব্যতীত সালাত হয় না' ইত্যাদি। এমনকি তিনি মাঝে মাঝে কিরাত পাঠ করে আয়াত শুনিয়ে দিতেন, যা বার্তা পৌঁছানোর জন্য যথেষ্ট। তবে সম্ভবত ইবনে আব্বাসের নিকট তা পৌঁছেনি, তাই তিনি যা জানতেন তাই ব্যক্ত করেছেন। সমাপ্ত। ইবনে আব্বাসের হাদীসটি সহীহ বুখারীতে (৭৭৪) দেখুন, এবং 'ফাতহুল বারী' ২/৪৩৫ দেখুন।
3581 - Humaid ibn Mas'adah informed us, saying: Hammad narrated to us, from Abu Jahdam, from Abdullah ibn Ubaidullah ibn Abbas, who said:
I was with Ibn Abbas when a man asked him: "Did the Messenger of Allah ﷺ recite (the Qur'an) in the Zuhr and Asr prayers?" He said: "No." The man said: "Perhaps he used to recite silently to himself?" He said: "May your face be scratched—this is worse than the first. The Messenger of Allah ﷺ was a servant whom Allah the Exalted commanded with His command, and he conveyed it. By Allah, the Messenger of Allah ﷺ did not single us out with anything over the people except three things: he commanded us to perform ablution thoroughly, not to eat from charity, and not to mate donkeys with horses."
10 - Chapter: Feeding Horses
3582 - Al-Harith ibn Miskin said, it being read to him while I was listening, from Ibn Wahb: Talhah ibn Abi Sa'id narrated to me that Sa'id al-Maqburi narrated to him
from Abu Hurairah, from the Messenger of Allah ﷺ, who said: "Whoever keeps a horse in the path of Allah, believing in Allah and affirming the truth of Allah's promise, then its satiety, its drinking, its urine, and its dung will be good deeds for him on the Day of Resurrection."
Sign in to report a translation.
I was with Ibn Abbas when a man asked him: "Did the Messenger of Allah ﷺ recite (the Qur'an) in the Zuhr and Asr prayers?" He said: "No." The man said: "Perhaps he used to recite silently to himself?" He said: "May your face be scratched—this is worse than the first. The Messenger of Allah ﷺ was a servant whom Allah the Exalted commanded with His command, and he conveyed it. By Allah, the Messenger of Allah ﷺ did not single us out with anything over the people except three things: he commanded us to perform ablution thoroughly, not to eat from charity, and not to mate donkeys with horses."
10 - Chapter: Feeding Horses
3582 - Al-Harith ibn Miskin said, it being read to him while I was listening, from Ibn Wahb: Talhah ibn Abi Sa'id narrated to me that Sa'id al-Maqburi narrated to him
from Abu Hurairah, from the Messenger of Allah ﷺ, who said: "Whoever keeps a horse in the path of Allah, believing in Allah and affirming the truth of Allah's promise, then its satiety, its drinking, its urine, and its dung will be good deeds for him on the Day of Resurrection."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 423)