نَفَرِ الجنَّةَ: صانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ(1) الخَيْرَ، والراميَ به، ومُنَبِّلَهُ، وارْمُوا وارْكَبُوا، وأَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلى من أنْ تَرْكَبُوا، وليس اللَّهُمُ إلا في ثلاثة: تأديبِ الرَّجُلِ فرسَهُ، ومَلاعَبتِهِ امرأتَهُ، ورَمْيِهِ بِقَوْسِهِ ونَبْلِهِ، وَمَنْ تَرَكَ الرَّمْيَ بعد ما عَلِمَهُ رغبةً عنه، فإنها نِعْمَةٌ كَفَرَها". أو قال: "كَفَرَ بها"(2).

‌‌8 - باب دعوة الخيل
3579 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: أخبرنا يحيى قال: حدَّثنا عبدُ الحميدِ بنُ جعفرٍ قال: حدَّثني يزيدُ بنُ أَبي حَبِيب، عن سُويدِ بن قيس، عن معاويةَ بن حُدَيْج--------------------------------------------
(1) في (هـ) والمطبوع: صُنْعه.
(2) إسناده ضعيف لجهالة خالد بن يزيد الجُهَني - ويقال: ابن زَيْد - وللاختلاف في إسناده، وسلف الكلام على ذلك في الحديث (3146)، وبقية رجاله ثقات. عيسى بن يونس: هو ابن أبي إسحاق السَّبيعي، وأبو سلَّام الدِّمشقي: هو ممطور الحَبَشيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4404)، ولبعضه طرق أو شواهد يتقوَّى بها.
وأخرجه أحمد (17321) و (17335) و (17336 - مختصرًا)، وأبو داود (2513) من طرق، عن عبد الرَّحمن بن يزيد بن جابر، بهذا الإسناد.
وقوله منه آخر الحديث: ومَنْ تركَ الرَّمْيَ بعدما عَلِمَهُ رغبة عنه فإنها نعمةٌ كَفَرَها"؛ أخرج مسلم (1919) نحوه من طريق عبد الرَّحمن بن شِمَاسَة، عن عقبة بن عامر، مرفوعًا بلفظ: "مَنْ عَلِمَ الرَّمْيَ ثم تركَه فليس منَّا" أو: قد عَصَى".
وفي باب الرَّمي؛ أخرج مسلم (1917) من حديث عقبة بن عامر، مرفوعًا: "وأعدُّوا لهم ما استطعتم من قوة، ألا إنَّ القوة الرَّمي، ألا إِنَّ القوة الرَّمى".
وعن ابن عباس قال: مرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بنفرٍ يرمون، فقال: "رَمْيًا بني إسماعيل، فإن أباكم كان راميًا) أخرجه أحمد (3444). وإسناده صحيح.
وفي باب اللهو بالقوس والنَّبْل؛ أخرج مسلم (1919) من حديث عقبة بن عامر مرفوعًا: "ستُفتح عليكم أرضون ويكفيكم الله فلا يعجز أحدُكم أن يلهو بأسهمه".
وسلفت القطعة الأولى منه من طريق الوليد بن مسلم، عن عبد الرَّحمن بن يزيد بن جابر، به، برقم (3146).
وتنظر شواهده وتتمة الكلام عليه في التعليق على حديث "المسند" (17300).
জান্নাতের একটি দল: এর নির্মাতা, যে এটি তৈরির মাধ্যমে সওয়াবের আশা করে, তীর নিক্ষেপকারী এবং তীর সরবরাহকারী। তোমরা তীর নিক্ষেপ করো এবং ঘোড়ায় চড়ো, তবে তোমাদের তীর নিক্ষেপ করা আমার কাছে ঘোড়ায় চড়ার চেয়ে অধিক পছন্দনীয়। তিনটি বিষয় ছাড়া অন্য কোনো কিছুতে খেলাধুলা নেই: কোনো ব্যক্তির তার ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া, তার স্ত্রীর সাথে আমোদ-প্রমোদ করা এবং তার ধনুক ও তীর দিয়ে নিক্ষেপ অনুশীলন করা। আর যে ব্যক্তি তীর নিক্ষেপ শেখার পর তা অপছন্দ করে ছেড়ে দেয়, তবে তা একটি নেয়ামত যা সে অস্বীকার করল।" অথবা তিনি বলেছেন: "তা দিয়ে সে কুফরি করল।"(১)

‌‌৮ - অধ্যায়: ঘোড়াকে আহ্বান করা
৩৫৭৯ - আম্‌র ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, সুওয়াইদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) (হা) এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: তার তৈরি।
(২) খালেদ ইবনে ইয়াজিদ আল-জুহানি—যাকে ইবনে জায়েদও বলা হয়—অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এবং এর সনদে মতভেদ থাকায় এর সনদটি দুর্বল। এ বিষয়ে পূর্বে (৩১৪৬) নম্বর হাদিসে আলোচনা হয়েছে এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ঈসা ইবনে ইউনুস হলেন ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ এবং আবু সাল্লাম আদ-দিমাশকি হলেন মামতুর আল-হাবাশি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৪৪০৪) নম্বরে রয়েছে এবং এর কিছু অংশের এমন সূত্র বা সাক্ষী রয়েছে যার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়।
আহমাদ (১৭৩২১), (১৭৩৩৫) ও (১৭৩৩৬ - সংক্ষিপ্তভাবে) এবং আবু দাউদ (২৫১৩) বিভিন্ন সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর হাদিসের শেষাংশের এই উক্তিটি: "যে ব্যক্তি তীর নিক্ষেপ শেখার পর তা অপছন্দ করে ছেড়ে দেয়, তবে তা একটি নেয়ামত যা সে অস্বীকার করল।" মুসলিম (১৯১৯) আব্দুর রহমান ইবনে শিমাসাহ থেকে, তিনি উকবাহ ইবনে আমির থেকে মারফু সূত্রে অনুরূপ শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি তীর নিক্ষেপ শিখল এবং এরপর তা ছেড়ে দিল, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়" অথবা বলেছেন: "সে অবাধ্য হলো।"
তীর নিক্ষেপের অধ্যায়ে; মুসলিম (১৯১৭) উকবাহ ইবনে আমিরের হাদিস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা তাদের জন্য তোমাদের সাধ্যমতো শক্তি প্রস্তুত করো। জেনে রেখো, শক্তি হলো তীর নিক্ষেপ, জেনে রেখো, শক্তি হলো তীর নিক্ষেপ।"
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা তীর নিক্ষেপ করছিল। তিনি বললেন: "হে বনী ইসমাইল! তোমরা তীর নিক্ষেপ করো, কারণ তোমাদের পিতা একজন তীরন্দাজ ছিলেন।" আহমাদ (৩৪৪৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহিহ।
ধনুক ও তীর নিয়ে খেলার অধ্যায়ে; মুসলিম (১৯১৯) উকবাহ ইবনে আমিরের হাদিস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "শীঘ্রই তোমাদের জন্য বিভিন্ন ভূখণ্ড বিজিত হবে এবং আল্লাহ তোমাদের জন্য যথেষ্ট হবেন। তখন তোমাদের কেউ যেন তার তীর নিয়ে খেলাধুলা করতে অক্ষম না হয়।"
এর প্রথম অংশটি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্র ধরে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবিরের মাধ্যমে (৩১৪৬) নম্বরে গত হয়েছে।
এর সমর্থনকারী বর্ণনা এবং এ সংক্রান্ত বিস্তারিত আলোচনা "মুসনাদ"-এর হাদিস (১৭৩০০) এর টিকায় দ্রষ্টব্য।
The people of Paradise are: the maker of it—who, when he makes it, hopes for good in his making—and the one who shoots with it, and the one who supplies arrows for it. And shoot and ride, and that you shoot is more beloved to me than that you ride. And there is no play except in three things: a man training his horse, his playing with his wife, and his shooting with his bow and arrows. And whoever abandons shooting after having learned it, turning away from it in aversion—then it is a blessing that he has disbelieved." Or he said: "disbelieved in it."

8 - Chapter: The Supplication for Horses

3579 - ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: Yaḥyā informed us, saying: ʿAbd al-Ḥamīd ibn Jaʿfar narrated to us, saying: Yazīd ibn Abī Ḥabīb narrated to me, from Suwayd ibn Qays, from Muʿāwiyah ibn Ḥudayj—

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 421)