3 - باب الشِّكال في الخَيْل
3566 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جعفرٍ قال: حدَّثنا شعبة.
ح: وأخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود قال: حدَّثنا بِشْرٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن عبدِ الله بن يزيد، عن أبي زُرْعَةَ
عن أبي هريرةَ قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يكرهُ الشِّكالَ من الخَيْل واللَّفظُ لإسماعيل(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (19032) بتمامه، وأبو داود مفرَّقًا: (2543) و (2553) و (4950) من طريق هشام بن سعيد الطالقاني بهذا الإسناد وفي هذه الروايات: عن أبي وهب الجشمي، وسلف كلام أبي حاتم عليه وفي رواية أحمد وأبي داود (4950) زيادة: "وأَصْدَقُها حارثٌ وهمَّام، وأقبحُها حَرْبٌ ومُرَّة".
وأخرجه أحمد (19033)، وأبو داود (2544) مختصرًا من طريق أبي المغيرة عبد القُدُّوس بن الحجَّاج، عن محمد بن المهاجر، به، وعند أحمد: عن أبي وَهْب الكَلَاعي.
وقوله منه: "أَحَبُّ الأسماء إلى الله عبد الله وعبدُ الرَّحمن" له شاهد من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أخرجه مسلم (2132).
قال السِّندي: قوله: "وأكفالها" جمع كَفَل، وهو الفخذ، وقوله: "ولا تُقَلِّدُوها الأوتار" قيل: جمع وِتْر، بالكسر، وهو الدَّم، والمعنى: لا تُقَلِّدوها طلبَ دماء الجاهلية، وقيل: جمع وَتَر القوس، فإنهم كانوا يعلِّقونها بأعناق الدوابِّ لدفع العين، وهو من شعار الجاهلية، قوله: "كُمَيْت" هو الذي لونُه بين السَّوَاد والحُمْرَة، وقوله: "أَغَرّ" أي: في وجهه غُرَّة، أي: بياض، وقوله: "مُحَجَّل" أي: في قوائمه بياض.
(1) حديث صحيح، وقول شعبة فيه: عبد الله بن يزيد خطأ، وصوابه: سَلْم بن عبد الرَّحمن، كما سيأتي في الحديث بعده إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وإسماعيل بنُ مسعود: هو الجَحْدَرِي، وبِشْر: هو ابن المُفَضَّل، وأبو زُرْعة: هو ابن عَمرو بن جَرِير البَجَلي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4392).
وأخرجه أحمد (9894)، ومسلم بإثر (1875): (102) من طريق محمد بن جعفر، بالإسناد الأول، وعند أحمد زيادة: "تَسَمَّوْا باسمي، ولا تَكَنَّوْا بكنيتي، وقال عبد الله =
3566 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جعفرٍ قال: حدَّثنا شعبة.
ح: وأخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود قال: حدَّثنا بِشْرٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن عبدِ الله بن يزيد، عن أبي زُرْعَةَ
عن أبي هريرةَ قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يكرهُ الشِّكالَ من الخَيْل واللَّفظُ لإسماعيل(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (19032) بتمامه، وأبو داود مفرَّقًا: (2543) و (2553) و (4950) من طريق هشام بن سعيد الطالقاني بهذا الإسناد وفي هذه الروايات: عن أبي وهب الجشمي، وسلف كلام أبي حاتم عليه وفي رواية أحمد وأبي داود (4950) زيادة: "وأَصْدَقُها حارثٌ وهمَّام، وأقبحُها حَرْبٌ ومُرَّة".
وأخرجه أحمد (19033)، وأبو داود (2544) مختصرًا من طريق أبي المغيرة عبد القُدُّوس بن الحجَّاج، عن محمد بن المهاجر، به، وعند أحمد: عن أبي وَهْب الكَلَاعي.
وقوله منه: "أَحَبُّ الأسماء إلى الله عبد الله وعبدُ الرَّحمن" له شاهد من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أخرجه مسلم (2132).
قال السِّندي: قوله: "وأكفالها" جمع كَفَل، وهو الفخذ، وقوله: "ولا تُقَلِّدُوها الأوتار" قيل: جمع وِتْر، بالكسر، وهو الدَّم، والمعنى: لا تُقَلِّدوها طلبَ دماء الجاهلية، وقيل: جمع وَتَر القوس، فإنهم كانوا يعلِّقونها بأعناق الدوابِّ لدفع العين، وهو من شعار الجاهلية، قوله: "كُمَيْت" هو الذي لونُه بين السَّوَاد والحُمْرَة، وقوله: "أَغَرّ" أي: في وجهه غُرَّة، أي: بياض، وقوله: "مُحَجَّل" أي: في قوائمه بياض.
(1) حديث صحيح، وقول شعبة فيه: عبد الله بن يزيد خطأ، وصوابه: سَلْم بن عبد الرَّحمن، كما سيأتي في الحديث بعده إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وإسماعيل بنُ مسعود: هو الجَحْدَرِي، وبِشْر: هو ابن المُفَضَّل، وأبو زُرْعة: هو ابن عَمرو بن جَرِير البَجَلي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4392).
وأخرجه أحمد (9894)، ومسلم بإثر (1875): (102) من طريق محمد بن جعفر، بالإسناد الأول، وعند أحمد زيادة: "تَسَمَّوْا باسمي، ولا تَكَنَّوْا بكنيتي، وقال عبد الله =
৩ - ঘোড়ার ক্ষেত্রে 'শিকাল' (বিশেষ রঙের বিন্যাস) সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
৩৫৬৬ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
হ: এবং ইসমাইল ইবনে মাসউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবু জুর'আ থেকে,
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘোড়ার মধ্যে 'শিকাল' অপছন্দ করতেন। আর শব্দগুলো ইসমাইলের বর্ণনা অনুযায়ী।--------------------------------------------
= এবং এটি আহমদ (১৯০৩২) পূর্ণাঙ্গভাবে এবং আবু দাউদ পৃথকভাবে: (২৫৪৩), (২৫৫৩) ও (৪৯৫০) হিশাম ইবনে সাঈদ আত-তালকানির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনাগুলোতে রয়েছে: আবু ওয়াহব আল-জুশামি থেকে, এবং তার সম্পর্কে আবু হাতিমের বক্তব্য ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর আহমদ ও আবু দাউদের (৪৯৫০) বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "এবং নামসমূহের মধ্যে সবচেয়ে সত্যনিষ্ঠ হলো হারিস ও হাম্মাম এবং সবচেয়ে নিকৃষ্ট হলো হারব ও মুররাহ।"
এবং আহমদ (১৯০৩৩) ও আবু দাউদ (২৫৪৪) সংক্ষেপে আবু আল-মুগিরা আবদুস কুদ্দুস ইবনে আল-হাজ্জাজের সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে আল-মুহাজির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আহমদের নিকট রয়েছে: আবু ওয়াহব আল-কালাই থেকে।
এবং তার কথা: "আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় নাম হলো আবদুল্লাহ ও আবদুর রহমান" - এর স্বপক্ষে ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদীস থেকে সাক্ষ্য রয়েছে যা মুসলিম (২১৩২) বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তার উক্তি: "ওয়া আকফালুহা" হলো 'কাফাল' এর বহুবচন, যা হলো ঘোড়ার ঊরু। এবং তার উক্তি: "তোমরা সেগুলোকে তন্তুর (আওতার) মালা পরিধান করিও না" - বলা হয়েছে: এটি 'উতর' (জের সহ) এর বহুবচন যার অর্থ রক্ত; এর অর্থ হলো: জাহেলিয়াতের যুগের রক্তের প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য সেগুলোকে ব্যবহার করো না। আবার বলা হয়েছে: এটি ধনুকের ছিলার (অতর) বহুবচন, কেননা তারা বদনজর থেকে বাঁচতে পশুর গলায় তা ঝুলিয়ে দিত, যা জাহেলিয়াতের নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তার উক্তি: "কুমাইত" হলো সেই ঘোড়া যার গায়ের রঙ কালো ও লালের মাঝামাঝি। তার উক্তি: "আগার" অর্থ যার কপালে শুভ্রতা বা তিলক রয়েছে। তার উক্তি: "মুহাজ্জাল" অর্থ যার পায়ে শুভ্রতা রয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ। এতে শু'বার উক্তি: "আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ" বলাটি ভুল, এর সঠিক হলো: সালম ইবনে আবদুর রহমান, যেমনটি এর পরবর্তী হাদীসে আসবে। ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম হলেন ইবনে রাহওয়াইহ। ইসমাইল ইবনে মাসউদ হলেন আল-জাহদারি। বিশর হলেন ইবনুল মুফাদ্দাল। আবু জুর'আ হলেন ইবনে আমর ইবনে জারীর আল-বাজালি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৪৩৯২ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
এটি আহমদ (৯৮৯৪) এবং মুসলিম ১৮৭৫ এর পরবর্তী (১০২) ক্রমিকে মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে প্রথম সনদে বর্ণনা করেছেন। আহমদের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "তোমরা আমার নামে নামকরণ করো, তবে আমার উপনামে (কুনিয়া) উপনাম রেখো না।" এবং আবদুল্লাহ বলেন...
৩৫৬৬ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
হ: এবং ইসমাইল ইবনে মাসউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবু জুর'আ থেকে,
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘোড়ার মধ্যে 'শিকাল' অপছন্দ করতেন। আর শব্দগুলো ইসমাইলের বর্ণনা অনুযায়ী।--------------------------------------------
= এবং এটি আহমদ (১৯০৩২) পূর্ণাঙ্গভাবে এবং আবু দাউদ পৃথকভাবে: (২৫৪৩), (২৫৫৩) ও (৪৯৫০) হিশাম ইবনে সাঈদ আত-তালকানির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনাগুলোতে রয়েছে: আবু ওয়াহব আল-জুশামি থেকে, এবং তার সম্পর্কে আবু হাতিমের বক্তব্য ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর আহমদ ও আবু দাউদের (৪৯৫০) বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "এবং নামসমূহের মধ্যে সবচেয়ে সত্যনিষ্ঠ হলো হারিস ও হাম্মাম এবং সবচেয়ে নিকৃষ্ট হলো হারব ও মুররাহ।"
এবং আহমদ (১৯০৩৩) ও আবু দাউদ (২৫৪৪) সংক্ষেপে আবু আল-মুগিরা আবদুস কুদ্দুস ইবনে আল-হাজ্জাজের সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে আল-মুহাজির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আহমদের নিকট রয়েছে: আবু ওয়াহব আল-কালাই থেকে।
এবং তার কথা: "আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় নাম হলো আবদুল্লাহ ও আবদুর রহমান" - এর স্বপক্ষে ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদীস থেকে সাক্ষ্য রয়েছে যা মুসলিম (২১৩২) বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তার উক্তি: "ওয়া আকফালুহা" হলো 'কাফাল' এর বহুবচন, যা হলো ঘোড়ার ঊরু। এবং তার উক্তি: "তোমরা সেগুলোকে তন্তুর (আওতার) মালা পরিধান করিও না" - বলা হয়েছে: এটি 'উতর' (জের সহ) এর বহুবচন যার অর্থ রক্ত; এর অর্থ হলো: জাহেলিয়াতের যুগের রক্তের প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য সেগুলোকে ব্যবহার করো না। আবার বলা হয়েছে: এটি ধনুকের ছিলার (অতর) বহুবচন, কেননা তারা বদনজর থেকে বাঁচতে পশুর গলায় তা ঝুলিয়ে দিত, যা জাহেলিয়াতের নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তার উক্তি: "কুমাইত" হলো সেই ঘোড়া যার গায়ের রঙ কালো ও লালের মাঝামাঝি। তার উক্তি: "আগার" অর্থ যার কপালে শুভ্রতা বা তিলক রয়েছে। তার উক্তি: "মুহাজ্জাল" অর্থ যার পায়ে শুভ্রতা রয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ। এতে শু'বার উক্তি: "আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ" বলাটি ভুল, এর সঠিক হলো: সালম ইবনে আবদুর রহমান, যেমনটি এর পরবর্তী হাদীসে আসবে। ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম হলেন ইবনে রাহওয়াইহ। ইসমাইল ইবনে মাসউদ হলেন আল-জাহদারি। বিশর হলেন ইবনুল মুফাদ্দাল। আবু জুর'আ হলেন ইবনে আমর ইবনে জারীর আল-বাজালি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৪৩৯২ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
এটি আহমদ (৯৮৯৪) এবং মুসলিম ১৮৭৫ এর পরবর্তী (১০২) ক্রমিকে মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে প্রথম সনদে বর্ণনা করেছেন। আহমদের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "তোমরা আমার নামে নামকরণ করো, তবে আমার উপনামে (কুনিয়া) উপনাম রেখো না।" এবং আবদুল্লাহ বলেন...
3 - Chapter: On Shikal in Horses
3566 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Muhammad ibn Ja'far narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us.
Also: Isma'il ibn Mas'ud informed us, saying: Bishr narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from 'Abdullah ibn Yazid, from Abu Zur'ah, from Abu Hurayrah, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, disliked shikal in horses. The wording is that of Isma'il. (1)
--------------------------------------------
= Also recorded by Ahmad (19032) in full, and by Abu Dawud in separate places: (2543), (2553), and (4950), via the route of Hisham ibn Sa'id al-Taliqani with this chain of transmission. In these narrations: from Abu Wahb al-Jushami. The statement of Abu Hatim regarding it has been mentioned previously. In the narration of Ahmad and Abu Dawud (4950) there is an addition: "And the most truthful of them are Harith and Hammam, and the ugliest of them are Harb and Murrah."
Also recorded by Ahmad (19033) and Abu Dawud (2544) in abbreviated form, via the route of Abu al-Mughirah 'Abd al-Quddus ibn al-Hajjaj, from Muhammad ibn al-Muhajir, with it. In Ahmad's version: from Abu Wahb al-Kala'i.
His statement therein: "The most beloved names to Allah are 'Abdullah and 'Abd al-Rahman" has a supporting witness in the hadith of Ibn 'Umar, may Allah be pleased with them both, recorded by Muslim (2132).
Al-Sindi said: His statement "and their haunches" — the plural of kafal, which is the thigh. His statement "and do not hang awtar on their necks" — it is said: the plural of witr, with kasrah, which is blood, and the meaning is: do not hang on their necks the seeking of blood-vengeance of the Jahiliyyah. And it is said: the plural of watar of the bow, for they used to hang them on the necks of animals to ward off the evil eye, and that is among the practices of the Jahiliyyah. His statement "kumayt" — it is one whose color is between black and red. His statement "agharr" — meaning: on its face there is ghurrah, i.e., whiteness. His statement "muhajjal" — meaning: on its legs there is whiteness.
(1) A sound hadith. Shu'bah's statement therein "Abdullah ibn Yazid" is an error, and the correct form is Salm ibn 'Abd al-Rahman, as will come in the hadith after it. Ishaq ibn Ibrahim: he is Ibn Rahawayh. Isma'il ibn Mas'ud: he is al-Jahdari. Bishr: he is Ibn al-Mufaddal. Abu Zur'ah: he is Ibn 'Amr ibn Jarir al-Bajali. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (4392).
Also recorded by Ahmad (9894) and Muslim following (1875): (102), via the route of Muhammad ibn Ja'far, with the first chain of transmission. In Ahmad's version there is an addition: "Call yourselves by my name, but do not use my kunyah." And 'Abdullah said =
Sign in to report a translation.
3566 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Muhammad ibn Ja'far narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us.
Also: Isma'il ibn Mas'ud informed us, saying: Bishr narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from 'Abdullah ibn Yazid, from Abu Zur'ah, from Abu Hurayrah, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, disliked shikal in horses. The wording is that of Isma'il. (1)
--------------------------------------------
= Also recorded by Ahmad (19032) in full, and by Abu Dawud in separate places: (2543), (2553), and (4950), via the route of Hisham ibn Sa'id al-Taliqani with this chain of transmission. In these narrations: from Abu Wahb al-Jushami. The statement of Abu Hatim regarding it has been mentioned previously. In the narration of Ahmad and Abu Dawud (4950) there is an addition: "And the most truthful of them are Harith and Hammam, and the ugliest of them are Harb and Murrah."
Also recorded by Ahmad (19033) and Abu Dawud (2544) in abbreviated form, via the route of Abu al-Mughirah 'Abd al-Quddus ibn al-Hajjaj, from Muhammad ibn al-Muhajir, with it. In Ahmad's version: from Abu Wahb al-Kala'i.
His statement therein: "The most beloved names to Allah are 'Abdullah and 'Abd al-Rahman" has a supporting witness in the hadith of Ibn 'Umar, may Allah be pleased with them both, recorded by Muslim (2132).
Al-Sindi said: His statement "and their haunches" — the plural of kafal, which is the thigh. His statement "and do not hang awtar on their necks" — it is said: the plural of witr, with kasrah, which is blood, and the meaning is: do not hang on their necks the seeking of blood-vengeance of the Jahiliyyah. And it is said: the plural of watar of the bow, for they used to hang them on the necks of animals to ward off the evil eye, and that is among the practices of the Jahiliyyah. His statement "kumayt" — it is one whose color is between black and red. His statement "agharr" — meaning: on its face there is ghurrah, i.e., whiteness. His statement "muhajjal" — meaning: on its legs there is whiteness.
(1) A sound hadith. Shu'bah's statement therein "Abdullah ibn Yazid" is an error, and the correct form is Salm ibn 'Abd al-Rahman, as will come in the hadith after it. Ishaq ibn Ibrahim: he is Ibn Rahawayh. Isma'il ibn Mas'ud: he is al-Jahdari. Bishr: he is Ibn al-Mufaddal. Abu Zur'ah: he is Ibn 'Amr ibn Jarir al-Bajali. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (4392).
Also recorded by Ahmad (9894) and Muslim following (1875): (102), via the route of Muhammad ibn Ja'far, with the first chain of transmission. In Ahmad's version there is an addition: "Call yourselves by my name, but do not use my kunyah." And 'Abdullah said =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 413)