فراجَعَها(1).
3559 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليّ قال: حدَّثنا أبو عاصم قال ابن جُريج: أخبرنيه ابن طاوس(2)، عن أبيه
أنَّه سمعَ عبدَ الله بنَ عُمر يُسأَلُ(3) عن رجلٍ طَلَّقَ امرأته حائضًا، فقال: أتعرفُ عبد الله بنَ عُمر؟ قال: نعم، قال: فإنَّه طَلَّقَ امرأته حائضًا، فأَتَى عُمَرُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأخبره الخَبَرَ، فَأَمَرَهُ أن يُرَاجِعَها حتى تَطْهُرَ. ولم أَسْمَعُهُ يزيدُ على هذا(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح،، حنظلة: هو ابن أبي سفيان الجُمَحِيّ، وسالم: هو ابن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5721).
وأخرجه أحمد (5272) عن رَوْح بن عُبادة، عن حَنْظَلة، بهذا الإسناد، وفي أوله سؤالُ رجل لابن عمر طلَّق امرأته وهي حائض.
وسلف من طريق الزُّهري برقم (3391) بأطول منه، ومن طريق محمد بن عبد الرَّحمن برقم (3397) كلاهما عن سالم به.
وسلف من طريق نافع، عن ابن عمر، برقم (3389)، وتنظر بقية رواياته ثمة.
(2) في (م): حدَّثنا أبو عاصم قال: ابن جُرَيْج أخبرنيه قال: أخبرني ابن طاوس، وكذلك هو في "السُّنن الكبرى" (5722).
(3) في (ر) و (م): سُئل.
(4) إسناده صحيح، عَمْرُو بنُ عليّ: هو الفلَّاس، وأبو عاصم: هو الضَّحَّاك بن مَخْلَد، وابنُ جُريج: هو عبدُ الملك بنُ عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وابنُ طاوُس: هو عبد الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5722).
وأخرجه أحمد (6329)، ومسلم (1471): (13) من طريقين، عن ابن جُريج، بهذا الإسناد، دون قوله: حتى تطهر، والقائل: ولم أسمعه يزيد على هذا، هو ابن طاوُس، يعني لم يسمع أباه يزيدُ على هذا ينظر "شرح مسلم" للنووي 10/ 68.
وسلف من طريق نافع، عن ابن عمر، برقم (3389)، وتنظر بقية رواياته ثمّة.
3559 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليّ قال: حدَّثنا أبو عاصم قال ابن جُريج: أخبرنيه ابن طاوس(2)، عن أبيه
أنَّه سمعَ عبدَ الله بنَ عُمر يُسأَلُ(3) عن رجلٍ طَلَّقَ امرأته حائضًا، فقال: أتعرفُ عبد الله بنَ عُمر؟ قال: نعم، قال: فإنَّه طَلَّقَ امرأته حائضًا، فأَتَى عُمَرُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأخبره الخَبَرَ، فَأَمَرَهُ أن يُرَاجِعَها حتى تَطْهُرَ. ولم أَسْمَعُهُ يزيدُ على هذا(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح،، حنظلة: هو ابن أبي سفيان الجُمَحِيّ، وسالم: هو ابن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5721).
وأخرجه أحمد (5272) عن رَوْح بن عُبادة، عن حَنْظَلة، بهذا الإسناد، وفي أوله سؤالُ رجل لابن عمر طلَّق امرأته وهي حائض.
وسلف من طريق الزُّهري برقم (3391) بأطول منه، ومن طريق محمد بن عبد الرَّحمن برقم (3397) كلاهما عن سالم به.
وسلف من طريق نافع، عن ابن عمر، برقم (3389)، وتنظر بقية رواياته ثمة.
(2) في (م): حدَّثنا أبو عاصم قال: ابن جُرَيْج أخبرنيه قال: أخبرني ابن طاوس، وكذلك هو في "السُّنن الكبرى" (5722).
(3) في (ر) و (م): سُئل.
(4) إسناده صحيح، عَمْرُو بنُ عليّ: هو الفلَّاس، وأبو عاصم: هو الضَّحَّاك بن مَخْلَد، وابنُ جُريج: هو عبدُ الملك بنُ عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وابنُ طاوُس: هو عبد الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5722).
وأخرجه أحمد (6329)، ومسلم (1471): (13) من طريقين، عن ابن جُريج، بهذا الإسناد، دون قوله: حتى تطهر، والقائل: ولم أسمعه يزيد على هذا، هو ابن طاوُس، يعني لم يسمع أباه يزيدُ على هذا ينظر "شرح مسلم" للنووي 10/ 68.
وسلف من طريق نافع، عن ابن عمر، برقم (3389)، وتنظر بقية رواياته ثمّة.
অতঃপর তিনি তাকে ফিরিয়ে নিলেন(১)।
৩৫৫৯ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরায়জ বলেন: ইবন তাউস(২) আমাকে এটি জানিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন
যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছেন(৩) যে তার ঋতুবতী স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে। তখন তিনি (ইবনে উমর) বললেন: তুমি কি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে চেনো? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: সে তার ঋতুবতী স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিল, অতঃপর উমর নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক)-এর নিকট এসে বিষয়টি তাঁকে জানালেন। তখন তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে তাকে ফিরিয়ে নেয় যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়। আমি তাঁকে এর বেশি কিছু বলতে শুনিনি(৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। হানজালা: তিনি হলেন ইবনে আবি সুফিয়ান আল-জুমাহি। সালিম: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের পুত্র (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন)। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৫৭২১ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৫২৭২) রাওহ ইবনে উবাদাহ থেকে, তিনি হানজালা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শুরুতে এক ব্যক্তি কর্তৃক ইবনে উমরকে তার ঋতুবতী স্ত্রীকে তালাক দেওয়া সম্পর্কে প্রশ্ন করার কথা রয়েছে।
পূর্বে জুহরীর সূত্রে ৩৩৯১ নম্বরে এটি দীর্ঘভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে ৩৩৯৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা উভয়েই সালিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে নাফে'-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে ৩৩৮৯ নম্বরে এটি গত হয়েছে, সেখানে এর অন্যান্য বর্ণনাগুলো দেখা যেতে পারে।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবন জুরায়জ আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবন তাউস আমাকে জানিয়েছেন। অনুরূপভাবে এটি "আস-সুনানুল কুবরা" (৫৭২২) গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) (রা) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "জিজ্ঞাসা করা হলো"।
(৪) এর সনদ সহীহ। আমর ইবনে আলী: তিনি হলেন আল-ফাল্লাস। আবু আসিম: তিনি হলেন আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ। ইবন জুরায়জ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ, তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, তাই তাঁর তাদলিসের সন্দেহ দূর হয়েছে। ইবন তাউস: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৫৭২২ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৬৩২৯) এবং মুসলিম (১৪৭১): (১৩) ইবন জুরায়জের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে "যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়" কথাটি ছাড়া। আর "আমি তাঁকে এর বেশি কিছু বলতে শুনিনি" কথাটি ইবন তাউসের, অর্থাৎ তিনি তাঁর পিতাকে এর বেশি কিছু বলতে শোনেননি। নববীর "শরহে মুসলিম" ১০/৬৮ দ্রষ্টব্য।
পূর্বে নাফে'-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে ৩৩৮৯ নম্বরে এটি গত হয়েছে, সেখানে এর অন্যান্য বর্ণনাগুলো দেখা যেতে পারে।
৩৫৫৯ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরায়জ বলেন: ইবন তাউস(২) আমাকে এটি জানিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন
যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছেন(৩) যে তার ঋতুবতী স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে। তখন তিনি (ইবনে উমর) বললেন: তুমি কি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে চেনো? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: সে তার ঋতুবতী স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিল, অতঃপর উমর নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক)-এর নিকট এসে বিষয়টি তাঁকে জানালেন। তখন তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে তাকে ফিরিয়ে নেয় যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়। আমি তাঁকে এর বেশি কিছু বলতে শুনিনি(৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। হানজালা: তিনি হলেন ইবনে আবি সুফিয়ান আল-জুমাহি। সালিম: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের পুত্র (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন)। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৫৭২১ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৫২৭২) রাওহ ইবনে উবাদাহ থেকে, তিনি হানজালা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শুরুতে এক ব্যক্তি কর্তৃক ইবনে উমরকে তার ঋতুবতী স্ত্রীকে তালাক দেওয়া সম্পর্কে প্রশ্ন করার কথা রয়েছে।
পূর্বে জুহরীর সূত্রে ৩৩৯১ নম্বরে এটি দীর্ঘভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে ৩৩৯৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা উভয়েই সালিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে নাফে'-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে ৩৩৮৯ নম্বরে এটি গত হয়েছে, সেখানে এর অন্যান্য বর্ণনাগুলো দেখা যেতে পারে।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবন জুরায়জ আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবন তাউস আমাকে জানিয়েছেন। অনুরূপভাবে এটি "আস-সুনানুল কুবরা" (৫৭২২) গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) (রা) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "জিজ্ঞাসা করা হলো"।
(৪) এর সনদ সহীহ। আমর ইবনে আলী: তিনি হলেন আল-ফাল্লাস। আবু আসিম: তিনি হলেন আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ। ইবন জুরায়জ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ, তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, তাই তাঁর তাদলিসের সন্দেহ দূর হয়েছে। ইবন তাউস: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৫৭২২ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৬৩২৯) এবং মুসলিম (১৪৭১): (১৩) ইবন জুরায়জের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে "যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়" কথাটি ছাড়া। আর "আমি তাঁকে এর বেশি কিছু বলতে শুনিনি" কথাটি ইবন তাউসের, অর্থাৎ তিনি তাঁর পিতাকে এর বেশি কিছু বলতে শোনেননি। নববীর "শরহে মুসলিম" ১০/৬৮ দ্রষ্টব্য।
পূর্বে নাফে'-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে ৩৩৮৯ নম্বরে এটি গত হয়েছে, সেখানে এর অন্যান্য বর্ণনাগুলো দেখা যেতে পারে।
He took her back. (1)
3559 - ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: Abū ʿĀṣim narrated to us, saying: Ibn Jurayj said: Ibn Ṭāwūs (2) informed me of it, from his father, that he heard ʿAbd Allāh ibn ʿUmar being asked (3) about a man who divorced his wife while she was menstruating. He said: "Do you know ʿAbd Allāh ibn ʿUmar?" He replied: "Yes." He said: "He divorced his wife while she was menstruating, so ʿUmar came to the Prophet, peace be upon him, and told him the news, and he commanded him to take her back until she becomes pure." And I did not hear him add anything to this. (4)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Ḥanẓalah: he is Ibn Abī Sufyān al-Jumaḥī, and Sālim: he is Ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, may God be pleased with them both. It is in *al-Sunan al-Kubrā* under number (5721).
Aḥmad (5272) also narrated it from Rawḥ ibn ʿUbādah, from Ḥanẓalah, with this chain of transmission, and at its beginning is a man's question to Ibn ʿUmar about one who divorced his wife while she was menstruating.
It has preceded via the route of al-Zuhrī under number (3391) in a longer version, and via the route of Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān under number (3397), both from Sālim.
It has also preceded via the route of Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, under number (3389), and the rest of its versions are to be found there.
(2) In (M): Abū ʿĀṣim narrated to us, saying: Ibn Jurayj informed me of it, saying: Ibn Ṭāwūs informed me. Likewise it is in *al-Sunan al-Kubrā* (5722).
(3) In (R) and (M): was asked.
(4) Its chain of transmission is sound. ʿAmr ibn ʿAlī: he is al-Fallās, and Abū ʿĀṣim: he is al-Ḍaḥḥāk ibn Makhlad, and Ibn Jurayj: he is ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd al-ʿAzīz. He explicitly stated that he narrated it by hearing, so any suspicion of his tadlīs is removed. Ibn Ṭāwūs: he is ʿAbd Allāh. It is in *al-Sunan al-Kubrā* under number (5722).
Aḥmad (6329) and Muslim (1471): (13) also narrated it via two routes, from Ibn Jurayj, with this chain of transmission, without his saying "until she becomes pure." The one who said "And I did not hear him add anything to this" is Ibn Ṭāwūs, meaning he did not hear his father add anything to this. See *Sharḥ Muslim* by al-Nawawī, 10/68.
It has preceded via the route of Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, under number (3389), and the rest of its versions are to be found there.
Sign in to report a translation.
3559 - ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: Abū ʿĀṣim narrated to us, saying: Ibn Jurayj said: Ibn Ṭāwūs (2) informed me of it, from his father, that he heard ʿAbd Allāh ibn ʿUmar being asked (3) about a man who divorced his wife while she was menstruating. He said: "Do you know ʿAbd Allāh ibn ʿUmar?" He replied: "Yes." He said: "He divorced his wife while she was menstruating, so ʿUmar came to the Prophet, peace be upon him, and told him the news, and he commanded him to take her back until she becomes pure." And I did not hear him add anything to this. (4)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Ḥanẓalah: he is Ibn Abī Sufyān al-Jumaḥī, and Sālim: he is Ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, may God be pleased with them both. It is in *al-Sunan al-Kubrā* under number (5721).
Aḥmad (5272) also narrated it from Rawḥ ibn ʿUbādah, from Ḥanẓalah, with this chain of transmission, and at its beginning is a man's question to Ibn ʿUmar about one who divorced his wife while she was menstruating.
It has preceded via the route of al-Zuhrī under number (3391) in a longer version, and via the route of Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān under number (3397), both from Sālim.
It has also preceded via the route of Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, under number (3389), and the rest of its versions are to be found there.
(2) In (M): Abū ʿĀṣim narrated to us, saying: Ibn Jurayj informed me of it, saying: Ibn Ṭāwūs informed me. Likewise it is in *al-Sunan al-Kubrā* (5722).
(3) In (R) and (M): was asked.
(4) Its chain of transmission is sound. ʿAmr ibn ʿAlī: he is al-Fallās, and Abū ʿĀṣim: he is al-Ḍaḥḥāk ibn Makhlad, and Ibn Jurayj: he is ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd al-ʿAzīz. He explicitly stated that he narrated it by hearing, so any suspicion of his tadlīs is removed. Ibn Ṭāwūs: he is ʿAbd Allāh. It is in *al-Sunan al-Kubrā* under number (5722).
Aḥmad (6329) and Muslim (1471): (13) also narrated it via two routes, from Ibn Jurayj, with this chain of transmission, without his saying "until she becomes pure." The one who said "And I did not hear him add anything to this" is Ibn Ṭāwūs, meaning he did not hear his father add anything to this. See *Sharḥ Muslim* by al-Nawawī, 10/68.
It has preceded via the route of Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, under number (3389), and the rest of its versions are to be found there.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 406)