3556 - أخبرنا بِشْرُ بنُ خالدٍ قال: أخبرنا يحيى بنُ آدمَ، عن ابن إدريس، عن محمدِ بن إسحاقَ ويحيى بن سعيدٍ وعُبَيْدِ اللهِ بن عُمر عن نافع، عن ابن عُمر. ح: وزهيرٍ(1)، عن موسى(2) بن عُقبة، عن نافع
عن ابن عُمر، قالوا(3): إِنَّ ابنَ عُمَرَ طلَّقَ امرأتَهُ وهي حائضٌ، فذَكَرَ عُمَرُ رضي الله عنه للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "مُرُهُ فَلْيُرَاجِعُها حتى تَحِيضَ حَيْضَةً أخرى، في فإذا طَهُرَتْ فإنْ شاءَ طَلَّقَها، وإنْ شاءَ أَمْسَكَها، فإنَّه الطَّلاقُ الذي أمَرَ اللهُ عز وجل به"، قال تعالى {فَطَلِّقُوهُنَّ(4) لِعِدَّتِهِنَّ} [الطلاق: 1](5).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (5433) من طريق بَهْز بن أَسَد، والبخاري بإثر (5252) عن سليمان بن حَرْب، كلاهما، عن شعبة، به، دون ذكر شطره الأخير عند أحمد.
وأخرجه أحمد (5025 بنحوه)، والبخاري (5258) من طريقين، عن قتادة به.
وسلف من طريق محمد بن سِيرِين، عن يونس بن جُبير، به برقمي (3399) و (3400).
وسلف من طريق نافع عن ابن عمر، برقم (3389)، وتنظر بقية رواياته ثمَّة، وينظر الحديث الآتي بعده.
(1) قوله وزهير، معطوف على ابن إدريس؛ يعني أن يحيى بن آدم رواه عن ابن إدريس بالإسناد الأول، ورواه أيضًا عن زهير بن معاوية بالإسناد الثاني. ووقع في المطبوع: وأخبرنا زهير.
(2) في النسخ الخطية: وموسى، بدل قوله: عن موسى، وهو خطأ، وقد نُبِّه عليه في هامش (ك)، والمثبت من "السُّنن الكبرى" للمصنف (5719)، و "تحفة الأشراف" (8506).
(3) لفظ: قالوا، ليس في (ر).
(4) في (ر) و (ك) و (م): طلِّقوهن.
(5) إسناداه صحيحان، ابن إدريس: هو عبدُ الله الأودي، ويحيى بنُ سعيد: هو الأنصاري، وعُبيد الله بنُ عُمر: هو العُمري ونافع: هو مولى ابن عُمر، وزهير: هو ابن معاوية، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5719).
وأخرجه مسلم بإثر (1471): (2)، وابن ماجه (2019) من طريقين، عن عبد الله بن إدريس، بالإسناد الأول. =
৩৫৫৬ - বিশর ইবনে খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে ইদ্রিস থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তাঁরা নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। (হ) এবং যুহাইর থেকে, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি নাফে’ থেকে,
তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা বলেন: নিশ্চয়ই ইবনে উমর তাঁর স্ত্রীকে ঋতুবর্তী অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "তাকে আদেশ দাও যেন সে তাকে ফিরিয়ে নেয়, যতক্ষণ না সে পুনরায় ঋতুবর্তী হয়। অতঃপর সে যখন পবিত্র হবে, তখন সে চাইলে তাকে তালাক দিতে পারে অথবা চাইলে তাকে রেখে দিতে পারে। কারণ এটাই সেই তালাক যার আদেশ আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা দিয়েছেন।" আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর তোমরা তাদেরকে তাদের ইদ্দত অনুসারে তালাক দাও} [আত-তালাক: ১]।--------------------------------------------
= এটি আহমাদ (৫৪৩৩) বাহজ ইবনে আসাদ-এর সূত্রে এবং বুখারি (৫২৫২)-এর পরবর্তী অংশে সুলাইমান ইবনে হারব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে শু’বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে আহমাদের বর্ণনায় শেষ অংশটি উল্লেখিত হয়নি।
এটি আহমাদ (৫০২৫, অনুরূপভাবে) এবং বুখারি (৫২৫৮) দুই সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইতিপূর্বে মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন-এর সূত্রে ইউনুস ইবনে জুবায়ের থেকে ৩৩৯৯ এবং ৩৪০০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং ইতিপূর্বে নাফে’-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে ৩৩৮৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং তাঁর বাকি বর্ণনাগুলো সেখানে দেখা যেতে পারে, আর এর পরবর্তী হাদিসটিও দেখুন।
(১) তাঁর উক্তি "এবং যুহাইর", এটি ইবনে ইদ্রিস-এর উপর আতফ (সংযুক্ত); এর অর্থ হলো ইয়াহইয়া ইবনে আদম এটি প্রথম সনদে ইবনে ইদ্রিস থেকে বর্ণনা করেছেন, আবার দ্বিতীয় সনদে যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া থেকেও বর্ণনা করেছেন। আর মুদ্রিত কপিতে "আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহাইর" পাঠটি এসেছে।
(২) হাতে লেখা পাণ্ডুলিপিগুলোতে "মুসা থেকে"-এর পরিবর্তে "এবং মুসা" রয়েছে, যা একটি ভুল। (কাফ) পাণ্ডুলিপির টীকায় এ বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছে। আর পাঠটি লেখকের "আস-সুনান আল-কুবরা" (৫৭১৯) এবং "তুহফাতুল আশরাফ" (৮৫০৬) থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৩) "তারা বলেন" শব্দগুচ্ছটি (রা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) (রা), (কাফ) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে "তোমরা তাদের তালাক দাও" পাঠটি রয়েছে।
(৫) এর উভয় সনদ সহিহ। ইবনে ইদ্রিস হলেন আব্দুল্লাহ আল-আওদি, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-আনসারি, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর হলেন আল-উমরি, নাফে’ হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস, এবং যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৫৭১৯ নম্বরে রয়েছে।
এটি মুসলিম (১৪৭১)-এর পরবর্তী অংশ: (২), এবং ইবনে মাজাহ (২০১৯) দুই সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস থেকে প্রথম সনদে বর্ণনা করেছেন। =
3556 - Bishr ibn Khalid informed us, saying: Yahya ibn Adam informed us, from Ibn Idris, from Muhammad ibn Ishaq, Yahya ibn Sa'id, and 'Ubaydullah ibn 'Umar, from Nafi', from Ibn 'Umar. Also (from) Zuhayr, from Musa ibn 'Uqbah, from Nafi', from Ibn 'Umar.

They said: Ibn 'Umar divorced his wife while she was menstruating, and 'Umar, may Allah be pleased with him, mentioned that to the Prophet, peace and blessings be upon him. He said: "Tell him to take her back and keep her until she menstruates again, then when she becomes pure, if he wishes he may divorce her, and if he wishes he may keep her. For that is the divorce that Allah, Mighty and Majestic, has commanded." Allah, Exalted is He, said: {So divorce them for their waiting period} [At-Talaq: 1].

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 404)