أنَّ فاطمة ابنة أبي حُبَيْش حدَّثَتْهُ أنَّها أَتَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فشَكَتْ إليه الدَّم، فقال لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: إنَّما ذلكِ عِرْقٌ، فَانظُرِي إِذا أَتَاكِ(1) قَرْوكِ فلا تُصَلِّي، فإذا(2) مَرَّ قَرْؤكِ فَتَطَهَّرِي(3) ". قال: "ثمَّ صَلِّي ما بينَ القَرْءِ إِلى القَرْءِ"(4)
76 - باب نسخ المُراجعة بعد التَّطليقاتِ الثَّلاث
3554 - حدَّثنا زكريا بن يحيى قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا عليُّ بنُ الحُسَيْنِ بن واقِد قال: حدَّثني أبي قال: حدَّثنا يزيدُ النَّحْوِيُّ، عن عكرمة
عن ابن عبَّاس في قوله: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا(5) نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا} [البقرة: 106]، وقال: {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّل} الآية [النحل: 101]، وقال: {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} [الرعد: 39]، فأوَّلُ ما نُسِخَ من القرآنِ القِبْلَة"، وقال: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} [البقرة: 228] إلى قوله: {إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا}، وذلك بأنَّ الرَّجُلَ كان إذا طَلَّقَ(6) امرأته فهو أَحَقُّ بِرَجْعَتِها وإِنْ طَلَّقَها--------------------------------------------
(1) في (م): أتى.
(2) في (ر) و (م): وإذا.
(3) في المطبوع: فلتطهري.
(4) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة المنذر بن المغيرة، ثم إن في سماع عروة من فاطمة كلامًا.
وسلف الحديث برقمي (211) و (358).
(5) في (ك): نَنْسَأها، وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو، وقرأ باقي السبعة {نُنْسِهَا}: ينظر "السبعة" لابن مجاهد 168، و"النشر" 2/ 220، وجاء في هامش (ك): نُنْسِها. (نسخة).
(6) في (م): إذا كان طلق.
76 - باب نسخ المُراجعة بعد التَّطليقاتِ الثَّلاث
3554 - حدَّثنا زكريا بن يحيى قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا عليُّ بنُ الحُسَيْنِ بن واقِد قال: حدَّثني أبي قال: حدَّثنا يزيدُ النَّحْوِيُّ، عن عكرمة
عن ابن عبَّاس في قوله: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا(5) نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا} [البقرة: 106]، وقال: {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّل} الآية [النحل: 101]، وقال: {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} [الرعد: 39]، فأوَّلُ ما نُسِخَ من القرآنِ القِبْلَة"، وقال: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} [البقرة: 228] إلى قوله: {إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا}، وذلك بأنَّ الرَّجُلَ كان إذا طَلَّقَ(6) امرأته فهو أَحَقُّ بِرَجْعَتِها وإِنْ طَلَّقَها--------------------------------------------
(1) في (م): أتى.
(2) في (ر) و (م): وإذا.
(3) في المطبوع: فلتطهري.
(4) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة المنذر بن المغيرة، ثم إن في سماع عروة من فاطمة كلامًا.
وسلف الحديث برقمي (211) و (358).
(5) في (ك): نَنْسَأها، وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو، وقرأ باقي السبعة {نُنْسِهَا}: ينظر "السبعة" لابن مجاهد 168، و"النشر" 2/ 220، وجاء في هامش (ك): نُنْسِها. (نسخة).
(6) في (م): إذا كان طلق.
ফাতিমা বিনতে আবি হুবাইশ তাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিলেন এবং তাঁর কাছে রক্তক্ষরণ (প্রদর) সম্পর্কে অভিযোগ করেছিলেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "এটি কেবল একটি শিরার রক্ত, সুতরাং যখন তোমার ঋতুস্রাব আসবে(১) তখন সালাত আদায় করো না। আর যখন তোমার ঋতুস্রাবের সময়(২) অতিবাহিত হবে, তখন পবিত্রতা অর্জন করো(৩)।" তিনি বললেন: "অতঃপর এক ঋতু থেকে পরবর্তী ঋতু পর্যন্ত সালাত আদায় করো।"(৪)
৭৬ - অধ্যায়: তিন তালাকের পর পুনরায় ফিরিয়ে নেওয়ার বিধান রহিত হওয়া
৩৫৫৪ - যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ আন-নাহবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইকরিমাহ থেকে
ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণিত: {আমি যে আয়াতই রহিত করি কিংবা ভুলিয়ে দিই(৫) আমি তার চেয়ে উত্তম কিংবা তার মতো আয়াত নিয়ে আসি} [আল-বাকারা: ১০৬], এবং তিনি বলেছেন: {আর যখন আমি এক আয়াতের স্থলে অন্য আয়াত পরিবর্তন করি এবং আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেন সে সম্পর্কে তিনিই ভালো জানেন} আয়াত [আন-নাহল: ১০১], এবং তিনি বলেছেন: {আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন, আর তাঁর নিকটই রয়েছে উম্মুল কিতাব} [আর-রাদ: ৩৯]। সুতরাং কুরআন থেকে সর্বপ্রথম কিবলাহ পরিবর্তনের বিষয়টি রহিত করা হয়েছে। এবং তিনি বলেছেন: {আর তালাকপ্রাপ্তা নারীরা তিন ঋতু পর্যন্ত নিজেদেরকে প্রতীক্ষায় রাখবে এবং আল্লাহ তাদের গর্ভে যা সৃষ্টি করেছেন তা গোপন করা তাদের জন্য হালাল নয়} [আল-বাকারা: ২২৮] থেকে তাঁর বাণী: {যদি তারা সংশোধন চায়} পর্যন্ত। আর তা এই কারণে যে, কোনো ব্যক্তি যখন তার স্ত্রীকে তালাক দিত(৬), তখন সে তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার ছিল, যদিও সে তাকে তালাক দিত...--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: এসেছে।
(২) (রা) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে: এবং যখন।
(৩) মুদ্রিত কপিতে: সুতরাং পবিত্রতা অর্জন করো।
(৪) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে এই সনদটি মুনযির ইবনুল মুগীরাহ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে যঈফ। তাছাড়া ওরওয়াহ-এর ফাতিমা থেকে শ্রবণের ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে।
হাদিসটি ইতিপূর্বে ২১১ ও ৩৫৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(৫) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে: নানসা’হা, যা ইবনে কাসীর ও আবু আমরের ক্বিরাত। অবশিষ্ট সাতজন ক্বারী পড়েছেন {নুন্সিহা}: দ্রষ্টব্য ইবনে মুজাহিদের 'আস-সাবআ' ১৬৮, এবং 'আন-নাশ্র' ২/২২০। (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এসেছে: নুন্সিহা। (অনুলিপি)।
(৬) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: যখন তালাক দিয়েছিল।
৭৬ - অধ্যায়: তিন তালাকের পর পুনরায় ফিরিয়ে নেওয়ার বিধান রহিত হওয়া
৩৫৫৪ - যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ আন-নাহবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইকরিমাহ থেকে
ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণিত: {আমি যে আয়াতই রহিত করি কিংবা ভুলিয়ে দিই(৫) আমি তার চেয়ে উত্তম কিংবা তার মতো আয়াত নিয়ে আসি} [আল-বাকারা: ১০৬], এবং তিনি বলেছেন: {আর যখন আমি এক আয়াতের স্থলে অন্য আয়াত পরিবর্তন করি এবং আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেন সে সম্পর্কে তিনিই ভালো জানেন} আয়াত [আন-নাহল: ১০১], এবং তিনি বলেছেন: {আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন, আর তাঁর নিকটই রয়েছে উম্মুল কিতাব} [আর-রাদ: ৩৯]। সুতরাং কুরআন থেকে সর্বপ্রথম কিবলাহ পরিবর্তনের বিষয়টি রহিত করা হয়েছে। এবং তিনি বলেছেন: {আর তালাকপ্রাপ্তা নারীরা তিন ঋতু পর্যন্ত নিজেদেরকে প্রতীক্ষায় রাখবে এবং আল্লাহ তাদের গর্ভে যা সৃষ্টি করেছেন তা গোপন করা তাদের জন্য হালাল নয়} [আল-বাকারা: ২২৮] থেকে তাঁর বাণী: {যদি তারা সংশোধন চায়} পর্যন্ত। আর তা এই কারণে যে, কোনো ব্যক্তি যখন তার স্ত্রীকে তালাক দিত(৬), তখন সে তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার ছিল, যদিও সে তাকে তালাক দিত...--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: এসেছে।
(২) (রা) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে: এবং যখন।
(৩) মুদ্রিত কপিতে: সুতরাং পবিত্রতা অর্জন করো।
(৪) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে এই সনদটি মুনযির ইবনুল মুগীরাহ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে যঈফ। তাছাড়া ওরওয়াহ-এর ফাতিমা থেকে শ্রবণের ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে।
হাদিসটি ইতিপূর্বে ২১১ ও ৩৫৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(৫) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে: নানসা’হা, যা ইবনে কাসীর ও আবু আমরের ক্বিরাত। অবশিষ্ট সাতজন ক্বারী পড়েছেন {নুন্সিহা}: দ্রষ্টব্য ইবনে মুজাহিদের 'আস-সাবআ' ১৬৮, এবং 'আন-নাশ্র' ২/২২০। (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এসেছে: নুন্সিহা। (অনুলিপি)।
(৬) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: যখন তালাক দিয়েছিল।
That Fatimah bint Abi Hubaysh narrated to him that she came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and complained to him about the bleeding. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to her: "That is only a vein. So look, when your menses comes, do not pray, and when your menses passes, then purify yourself." He said: "Then pray between one menses and the next."
76 - Chapter: The abrogation of taking a wife back after three divorces
3554 - Zakariyya ibn Yahya narrated to us, saying: Ishaq ibn Ibrahim narrated to us, saying: Ali ibn al-Husayn ibn Waqid narrated to us, saying: My father narrated to me, saying: Yazid al-Nahwi narrated to us, from Ikrimah, from Ibn Abbas regarding His saying: {Whatever verse We abrogate or cause to be forgotten, We bring one better than it or similar to it} [al-Baqarah: 106], and he said: {And when We substitute a verse in place of a verse — and Allah knows best what He sends down} [al-Nahl: 101], and he said: {Allah erases what He wills and confirms, and with Him is the Mother of the Book} [al-Ra'd: 39]. He said: "The first thing abrogated from the Quran was the qiblah." And he said: {And divorced women shall wait for themselves for three menstrual periods, and it is not lawful for them to conceal what Allah has created in their wombs} [al-Baqarah: 228] up to His saying: {if they desire reconciliation}. That was because when a man divorced his wife, he had more right to take her back, even if he had divorced her three times.
Sign in to report a translation.
76 - Chapter: The abrogation of taking a wife back after three divorces
3554 - Zakariyya ibn Yahya narrated to us, saying: Ishaq ibn Ibrahim narrated to us, saying: Ali ibn al-Husayn ibn Waqid narrated to us, saying: My father narrated to me, saying: Yazid al-Nahwi narrated to us, from Ikrimah, from Ibn Abbas regarding His saying: {Whatever verse We abrogate or cause to be forgotten, We bring one better than it or similar to it} [al-Baqarah: 106], and he said: {And when We substitute a verse in place of a verse — and Allah knows best what He sends down} [al-Nahl: 101], and he said: {Allah erases what He wills and confirms, and with Him is the Mother of the Book} [al-Ra'd: 39]. He said: "The first thing abrogated from the Quran was the qiblah." And he said: {And divorced women shall wait for themselves for three menstrual periods, and it is not lawful for them to conceal what Allah has created in their wombs} [al-Baqarah: 228] up to His saying: {if they desire reconciliation}. That was because when a man divorced his wife, he had more right to take her back, even if he had divorced her three times.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 402)