3546 - أخبرنا محمدُ بنُ رافع قال: حدَّثنا حُجَيْنُ بنُ المُثَنَّى قال: حدَّثنا اللَّيث، عن عُقيل عن ابن شِهاب، عن أبي سَلَمَةَ بن عبدِ الرَّحمن
عن فاطمةَ بنتِ قيس أنها أخبرَتْه أنها كانَتْ تَحتَ أبي عَمْرِو بن حَفْص بن المُغيرة، فطَلَّقَها آخِرَ ثلاثِ تطليقات، فزَعَمَتْ فاطمةُ(1) أنها--------------------------------------------
= (3237)، وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة عبد الرَّحمن بن عاصم، فقد تفرَّد بالرواية عنه عطاء بن أبي رباح، كما في "الميزان" 2/ 503، وبقيَّة رجاله ثقات، مَخْلَد: هو ابن يزيد، وابنُ جُريج: هو عبدُ الملك بن عبد العزيز، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5708)، ووقع فيه: أمّ مكتوم، بدل أم كلثوم، وكلاهما خطأ. وجاء فيه أيضًا: فرجل أخلق بدل: فرجل أملق، وكلاهما بمعنى.
وأخرجه أحمد (27336) عن عبد الرَّزّاق، عن ابن جريج، بهذا الإسناد، وعنده: "انتقلي إلى منزل ابن أمّ مكتوم - قال أحمد: وقال الخفَّاف أمّ كلثوم - فاعتدِّي عندها"، والذي في "مصنِّف" عبد الرَّزَّاق (12021): (وقد أخرجه أحمد عنه): "أمّ مكتوم" دون كلمة "ابن".
وأخرجه أحمد (27330) من طريق عبد الواحد بن زياد عن الحجَّاج بن أرطاة، عن عطاء، عن ابن عباس، عن فاطمة بنت قيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجعل لها سُكْنَى ولا نفقة. قال الدارقطني في "العلل" 9/ 374: ورواه عمرو بن دينار، عن عطاء، عن فاطمة بنت قيس، ولم يذكر فيه ابن عباس، وهو أشبه بالصواب.
وينظر "التاريخ الكبير" 5/ 330.
وسلف برقم (3222) من طريق الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن فاطمة، به، وتنظر باقي رواياته ثمَّة.
وقوله: قَسْفَاستَه العَصَا: أي تحريكَه العَصَا. قاله السِّندي.
وقولُه: فرجل أمْلَق، أي: فقير منه، قد نَفِدَ مالُه، وفي رواية: فرجل أخلق، أي: خِلْوٌ عارٍ. ينظر "النهاية" لابن الأثير (ملق) و (خلق).
وقوله: طلقها ثلاثًا، سلف في الحديث (3222) أنه أرسل إليها بتطليقة هي بقية طلاقها.
وقوله: خرج عنها في بعض المغازي؛ الصحيح أنه خرج مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه لمَّا أرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، كما سلف في الحديث (3222).
(1) قوله: فاطمة، ليس في (م).
عن فاطمةَ بنتِ قيس أنها أخبرَتْه أنها كانَتْ تَحتَ أبي عَمْرِو بن حَفْص بن المُغيرة، فطَلَّقَها آخِرَ ثلاثِ تطليقات، فزَعَمَتْ فاطمةُ(1) أنها--------------------------------------------
= (3237)، وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة عبد الرَّحمن بن عاصم، فقد تفرَّد بالرواية عنه عطاء بن أبي رباح، كما في "الميزان" 2/ 503، وبقيَّة رجاله ثقات، مَخْلَد: هو ابن يزيد، وابنُ جُريج: هو عبدُ الملك بن عبد العزيز، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5708)، ووقع فيه: أمّ مكتوم، بدل أم كلثوم، وكلاهما خطأ. وجاء فيه أيضًا: فرجل أخلق بدل: فرجل أملق، وكلاهما بمعنى.
وأخرجه أحمد (27336) عن عبد الرَّزّاق، عن ابن جريج، بهذا الإسناد، وعنده: "انتقلي إلى منزل ابن أمّ مكتوم - قال أحمد: وقال الخفَّاف أمّ كلثوم - فاعتدِّي عندها"، والذي في "مصنِّف" عبد الرَّزَّاق (12021): (وقد أخرجه أحمد عنه): "أمّ مكتوم" دون كلمة "ابن".
وأخرجه أحمد (27330) من طريق عبد الواحد بن زياد عن الحجَّاج بن أرطاة، عن عطاء، عن ابن عباس، عن فاطمة بنت قيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجعل لها سُكْنَى ولا نفقة. قال الدارقطني في "العلل" 9/ 374: ورواه عمرو بن دينار، عن عطاء، عن فاطمة بنت قيس، ولم يذكر فيه ابن عباس، وهو أشبه بالصواب.
وينظر "التاريخ الكبير" 5/ 330.
وسلف برقم (3222) من طريق الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن فاطمة، به، وتنظر باقي رواياته ثمَّة.
وقوله: قَسْفَاستَه العَصَا: أي تحريكَه العَصَا. قاله السِّندي.
وقولُه: فرجل أمْلَق، أي: فقير منه، قد نَفِدَ مالُه، وفي رواية: فرجل أخلق، أي: خِلْوٌ عارٍ. ينظر "النهاية" لابن الأثير (ملق) و (خلق).
وقوله: طلقها ثلاثًا، سلف في الحديث (3222) أنه أرسل إليها بتطليقة هي بقية طلاقها.
وقوله: خرج عنها في بعض المغازي؛ الصحيح أنه خرج مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه لمَّا أرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، كما سلف في الحديث (3222).
(1) قوله: فاطمة، ليس في (م).
৩৫৪৬ - মুহাম্মদ বিন রাফে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুজায়ন বিন আল-মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামা বিন আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন
ফাতিমা বিনতে কায়স থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি আবু আমর বিন হাফস বিন আল-মুগীরার অধীনে ছিলেন, অতঃপর তিনি তাঁকে তিন তালাকের শেষ তালাকটি প্রদান করেন। ফাতিমা দাবি করেন(১) যে তিনি--------------------------------------------
= (৩২৩৭), এবং এই সনদটি দুর্বল; আব্দুর রহমান বিন আসিম-এর অজ্ঞাত অবস্থার কারণে, কারণ কেবল আতা বিন আবি রাবাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি "আল-মিজান" ২/ ৫০৩-এ রয়েছে। তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। মাখলাদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ। এবং ইবনে জুরাইজ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"তে ৫৭০৮ নম্বরে রয়েছে এবং সেখানে "উম্মে কুলসুম"-এর পরিবর্তে "উম্মে মাকতূম" এসেছে, আর উভয়টিই ভুল। সেখানে আরও এসেছে: "ফরাজুলুন আমলাক" (নিঃস্ব ব্যক্তি) এর পরিবর্তে "ফরাজুলুন আখলাক" (জীর্ণ-শীর্ণ ব্যক্তি), এবং উভয়টি একই অর্থ প্রকাশ করে।
এটি আহমদ (২৭৩৩৬) বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, এই সনদে। তাঁর নিকট রয়েছে: "তুমি ইবনে উম্মে মাকতূমের ঘরে চলে যাও - আহমদ বলেন: এবং আল-খাফফাফ বলেছেন উম্মে কুলসুম - এবং সেখানে ইদ্দত পালন করো"। আর যা আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (১২০২১)-এ রয়েছে (যা আহমদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন): "ইবনে" শব্দ ছাড়াই "উম্মে মাকতূম"।
এটি আহমদ (২৭৩৩০) আব্দুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদ-এর সূত্রে হাজ্জাজ বিন আরতাহ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য কোনো আবাসন বা ভরণপোষণের ব্যবস্থা করেননি। আদ-দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৯/ ৩৭৪-এ বলেছেন: আমর বিন দীনার এটি আতা থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে ইবনে আব্বাসের উল্লেখ করেননি, আর এটিই সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা বেশি।
দ্রষ্টব্য: "আত-তারিখ আল-কাবীর" ৫/ ৩৩০।
এবং এটি পূর্বে ৩২২২ নম্বরে যুহরী-এর সূত্রে উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ থেকে, তিনি ফাতিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং সেখানে এর অন্যান্য বর্ণনাগুলো দেখা যেতে পারে।
তাঁর উক্তি: কাসফাসাতাহু আল-আসা: অর্থাৎ তার লাঠি নাড়ানো। এটি সিনদী বলেছেন।
তাঁর উক্তি: ফরাজুলুন আমলাক, অর্থাৎ: রিক্তহস্ত দরিদ্র ব্যক্তি যার সম্পদ শেষ হয়ে গেছে। অন্য বর্ণনায় আছে: ফরাজুলুন আখলাক, অর্থাৎ: রিক্ত বা শূন্য। দ্রষ্টব্য: ইবনুল আসিরের "আল-নিহায়াহ" (মালাক) এবং (খালাক)।
তাঁর উক্তি: তালাকাহা সালাসান (তাকে তিন তালাক দিলেন), এটি পূর্বে ৩২২২ নম্বর হাদিসে গত হয়েছে যে, তিনি তাঁর নিকট এক তালাক পাঠিয়েছিলেন যা ছিল তাঁর অবশিষ্ট তালাক।
তাঁর উক্তি: কোনো এক যুদ্ধে তাঁর নিকট থেকে বেরিয়ে গেলেন; সঠিক হলো তিনি আলী বিন আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সাথে বের হয়েছিলেন যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইয়েমেনে পাঠিয়েছিলেন, যেমনটি ৩২২২ নম্বর হাদিসে গত হয়েছে।
(১) তাঁর উক্তি: ফাতিমা, এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
ফাতিমা বিনতে কায়স থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি আবু আমর বিন হাফস বিন আল-মুগীরার অধীনে ছিলেন, অতঃপর তিনি তাঁকে তিন তালাকের শেষ তালাকটি প্রদান করেন। ফাতিমা দাবি করেন(১) যে তিনি--------------------------------------------
= (৩২৩৭), এবং এই সনদটি দুর্বল; আব্দুর রহমান বিন আসিম-এর অজ্ঞাত অবস্থার কারণে, কারণ কেবল আতা বিন আবি রাবাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি "আল-মিজান" ২/ ৫০৩-এ রয়েছে। তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। মাখলাদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ। এবং ইবনে জুরাইজ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"তে ৫৭০৮ নম্বরে রয়েছে এবং সেখানে "উম্মে কুলসুম"-এর পরিবর্তে "উম্মে মাকতূম" এসেছে, আর উভয়টিই ভুল। সেখানে আরও এসেছে: "ফরাজুলুন আমলাক" (নিঃস্ব ব্যক্তি) এর পরিবর্তে "ফরাজুলুন আখলাক" (জীর্ণ-শীর্ণ ব্যক্তি), এবং উভয়টি একই অর্থ প্রকাশ করে।
এটি আহমদ (২৭৩৩৬) বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, এই সনদে। তাঁর নিকট রয়েছে: "তুমি ইবনে উম্মে মাকতূমের ঘরে চলে যাও - আহমদ বলেন: এবং আল-খাফফাফ বলেছেন উম্মে কুলসুম - এবং সেখানে ইদ্দত পালন করো"। আর যা আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (১২০২১)-এ রয়েছে (যা আহমদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন): "ইবনে" শব্দ ছাড়াই "উম্মে মাকতূম"।
এটি আহমদ (২৭৩৩০) আব্দুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদ-এর সূত্রে হাজ্জাজ বিন আরতাহ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য কোনো আবাসন বা ভরণপোষণের ব্যবস্থা করেননি। আদ-দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৯/ ৩৭৪-এ বলেছেন: আমর বিন দীনার এটি আতা থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে ইবনে আব্বাসের উল্লেখ করেননি, আর এটিই সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা বেশি।
দ্রষ্টব্য: "আত-তারিখ আল-কাবীর" ৫/ ৩৩০।
এবং এটি পূর্বে ৩২২২ নম্বরে যুহরী-এর সূত্রে উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ থেকে, তিনি ফাতিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং সেখানে এর অন্যান্য বর্ণনাগুলো দেখা যেতে পারে।
তাঁর উক্তি: কাসফাসাতাহু আল-আসা: অর্থাৎ তার লাঠি নাড়ানো। এটি সিনদী বলেছেন।
তাঁর উক্তি: ফরাজুলুন আমলাক, অর্থাৎ: রিক্তহস্ত দরিদ্র ব্যক্তি যার সম্পদ শেষ হয়ে গেছে। অন্য বর্ণনায় আছে: ফরাজুলুন আখলাক, অর্থাৎ: রিক্ত বা শূন্য। দ্রষ্টব্য: ইবনুল আসিরের "আল-নিহায়াহ" (মালাক) এবং (খালাক)।
তাঁর উক্তি: তালাকাহা সালাসান (তাকে তিন তালাক দিলেন), এটি পূর্বে ৩২২২ নম্বর হাদিসে গত হয়েছে যে, তিনি তাঁর নিকট এক তালাক পাঠিয়েছিলেন যা ছিল তাঁর অবশিষ্ট তালাক।
তাঁর উক্তি: কোনো এক যুদ্ধে তাঁর নিকট থেকে বেরিয়ে গেলেন; সঠিক হলো তিনি আলী বিন আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সাথে বের হয়েছিলেন যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইয়েমেনে পাঠিয়েছিলেন, যেমনটি ৩২২২ নম্বর হাদিসে গত হয়েছে।
(১) তাঁর উক্তি: ফাতিমা, এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
3546 - Muhammad ibn Rafi' informed us, saying: Hujayn ibn al-Muthanna narrated to us, saying: al-Layth narrated to us, from 'Uqayl, from Ibn Shihab, from Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman, from Fatimah bint Qays, that she informed him that she had been married to Abu 'Amr ibn Hafs ibn al-Mughirah, and he divorced her with the final of three divorces. Fatimah claimed that she—
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 394)