سَلَمة، وقد جعلتُ على عيني صَبِرًا، فقال(1): "ما هذا يا أمَّ سَلَمة؟ " قلت: إِنَّما هو صَبِرٌ يا رسولَ الله، ليس فيه طِيبٌ، قال: "إِنَّه يَشُبُّ الوَجْهَ، فلا تجعليه إلا باللَّيل، ولا تَمْتَشِطي بالطِّيب ولا بالحِنَّاء، فإنَّه خِضاب". قلتُ: بأيِّ شيء أَمْتَشِطُ يا رسولَ الله؟ قال: "بالسِّدْرِ؛ تُغَلِّفِينَ به رأسَكِ"(2).
68 - باب النهي عن الكُحْل للحادَّة
3538 - أخبرنا الرَّبيعُ بن سليمانَ قال: حدَّثنا شعيبُ بنُ اللَّيث، عن أبيه قال: حدَّثنا أيوب، وهو ابن موسى قال: حُميد وحدَّثَتْني زينبُ بنتُ أَبي سَلَمة
عن أمّها أمِّ سَلَمة قالت: جاءتِ امرأةٌ من قُريشٍ فقالت: يا رسولَ الله، إِنَّ ابنتى رَمِدَتْ(3)، أفَأَكْحُلُها؟ وكانت مُتَوَفَّى عنها(4)، فقال: "أَلَا(5) أربعةَ--------------------------------------------
(1) في (ر) و (هـ): قال.
(2) إسناده ضعيف لجهالة المغيرة بن الضَّحَّاك وأمِّ حكيم بنت أَسِيد وأمِّها، وبقيَّة رجاله ثقات، ابن وَهْب: هو عبد الله المصري، ومَخْرَمَة: هو ابن بُكَيْر بن عبد الله بن الأشَجّ، وقد حَسَّن إسناده الحافظ ابن حجر في "بلوغ المرام" 218، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5700).
وأخرجه أبو داود (2305) عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
ورواه مالك في "الموطأ" 2/ 598 بلاغًا عن أم سلمة، مختصرًا.
قال السِّندي: قوله: "الجِلاء" بكسرٍ ومدّ: الإثْمد، وقيل: بالفتح والمدّ والقصر: ضرب من الكُحْل "صَبِرًا" بفتح فكسر أو سكون وقد تُكْسَر الصَّاد عُصارَة شَجِرٍ مُرّ. "إِنَّهُ يَشُبُّ الوَجْهَ" بضمِّ الشين المعجمة من شَبَّ النارَ: أَوْقَدَها فتلألأت ضياءً ونورًا، أي: يُلَوِّنُهُ ويُحَسِّنُه. "تُغَلِّفِين به رأسَكِ" من التَّغْليف، أي: تُغَطِّين أو تجعلين كالغِلافِ لرأسك، والمراد تُكثِرِين منه على شعرِك.
(3) في (م): قد رَمِدَتْ.
(4) في (هـ): متوفّى عنها زوجُها.
(5) في "السُّنن الكبرى" (5701) للمصنِّف: لا، وكذا في الموضع الآتي بعده، وكلاهما: =
68 - باب النهي عن الكُحْل للحادَّة
3538 - أخبرنا الرَّبيعُ بن سليمانَ قال: حدَّثنا شعيبُ بنُ اللَّيث، عن أبيه قال: حدَّثنا أيوب، وهو ابن موسى قال: حُميد وحدَّثَتْني زينبُ بنتُ أَبي سَلَمة
عن أمّها أمِّ سَلَمة قالت: جاءتِ امرأةٌ من قُريشٍ فقالت: يا رسولَ الله، إِنَّ ابنتى رَمِدَتْ(3)، أفَأَكْحُلُها؟ وكانت مُتَوَفَّى عنها(4)، فقال: "أَلَا(5) أربعةَ--------------------------------------------
(1) في (ر) و (هـ): قال.
(2) إسناده ضعيف لجهالة المغيرة بن الضَّحَّاك وأمِّ حكيم بنت أَسِيد وأمِّها، وبقيَّة رجاله ثقات، ابن وَهْب: هو عبد الله المصري، ومَخْرَمَة: هو ابن بُكَيْر بن عبد الله بن الأشَجّ، وقد حَسَّن إسناده الحافظ ابن حجر في "بلوغ المرام" 218، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5700).
وأخرجه أبو داود (2305) عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
ورواه مالك في "الموطأ" 2/ 598 بلاغًا عن أم سلمة، مختصرًا.
قال السِّندي: قوله: "الجِلاء" بكسرٍ ومدّ: الإثْمد، وقيل: بالفتح والمدّ والقصر: ضرب من الكُحْل "صَبِرًا" بفتح فكسر أو سكون وقد تُكْسَر الصَّاد عُصارَة شَجِرٍ مُرّ. "إِنَّهُ يَشُبُّ الوَجْهَ" بضمِّ الشين المعجمة من شَبَّ النارَ: أَوْقَدَها فتلألأت ضياءً ونورًا، أي: يُلَوِّنُهُ ويُحَسِّنُه. "تُغَلِّفِين به رأسَكِ" من التَّغْليف، أي: تُغَطِّين أو تجعلين كالغِلافِ لرأسك، والمراد تُكثِرِين منه على شعرِك.
(3) في (م): قد رَمِدَتْ.
(4) في (هـ): متوفّى عنها زوجُها.
(5) في "السُّنن الكبرى" (5701) للمصنِّف: لا، وكذا في الموضع الآتي بعده، وكلاهما: =
সালামাহ থেকে বর্ণিত, আমি আমার চোখে সাবির (এক প্রকার তিতা ও ঔষধি রস) লাগিয়েছিলাম। তখন তিনি(১) বললেন: "হে উম্মে সালামাহ, এটা কী?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এটি কেবলই সাবির, এতে কোনো সুগন্ধি নেই। তিনি বললেন: "এটি চেহারার উজ্জ্বলতা বৃদ্ধি করে, তাই এটি কেবল রাতেই ব্যবহার করো। আর সুগন্ধি বা মেহেদি দিয়ে চুল আঁচড়াবে না, কারণ এটি একটি রঞ্জক (খিদাব)।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তাহলে আমি কী দিয়ে চুল আঁচড়াব? তিনি বললেন: "বরই পাতা (সিদর) দিয়ে; তা দিয়ে তোমার মাথা ঢেকে রাখবে"(২)।
৬৮ - পরিচ্ছেদ: শোকপালনকারিণীর জন্য সুরমা ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞা
৩৫৩৮ - রাবি ইবনে সুলাইমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শুয়াইব ইবনুল লাইস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: আইয়ুব (যিনি ইবনে মুসা) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: হুমাইদ এবং যায়নাব বিনতে আবু সালামাহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন
তাঁর মা উম্মে সালামাহ থেকে, তিনি বলেন: কুরাইশ বংশের এক মহিলা এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার মেয়ের চোখে অসুখ হয়েছে(৩), আমি কি তাকে সুরমা দিতে পারি? তার স্বামী মারা গিয়েছিল(৪)। তখন তিনি বললেন: "না(৫), চার মাস...--------------------------------------------
(১) (র) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন।
(২) এর সানাদ দুর্বল, কারণ মুগীরা ইবনে দাহহাক, উম্মে হাকীম বিনতে আসীদ এবং তাঁর মা অজ্ঞাত (মাজহুল)। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ আল-মিসরি এবং মাখরামা হলেন ইবনে বুকাইর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ। হাফিজ ইবনে হাজার 'বুলুগ আল-মারাম' (২১৮) গ্রন্থে এর সানাদকে হাসান বলেছেন এবং হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'য় (৫৭০০) নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (২৩০৫) আহমাদ ইবনে সালিহ থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালিক 'মুয়াত্তা' ২/৫৯৮ গ্রন্থে উম্মে সালামাহ থেকে বালাগ (সূত্রহীন) হিসেবে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর বাণী: 'আল-জিলা' কাসরা এবং মাদ্দ সহকারে: ইশমিদ সুরমা। বলা হয়েছে ফাতহ এবং মাদ্দ ও কাসর সহকারে: এক প্রকার সুরমা। 'সাবিরান' ফাতহ ও কাসরা অথবা সুকুন সহকারে, আবার কখনও সদ বর্ণে কাসরা হয়: এটি এক প্রকার তিতা গাছের রস। 'ইন্নাহু ইয়াশুব্বুল ওয়াজহা' শীন বর্ণে পেশ যোগে, যা আগুন জ্বালানো (শাব্বান নার) থেকে আগত: অর্থাৎ আগুন প্রজ্বলিত হয়ে যেমন আলো ও উজ্জ্বলতা বিচ্ছুরিত হয়; এর অর্থ হলো এটি চেহারার রং পরিবর্তন করে এবং সৌন্দর্য বৃদ্ধি করে। 'তুগাল্লিফিনা বিহি রাসাকি' শব্দটি তাগলিফ থেকে আগত, অর্থাৎ তুমি ঢেকে রাখবে বা মাথার জন্য আবরণের মতো করে দেবে। এর অর্থ হলো চুলে এটি অধিক পরিমাণে ব্যবহার করা।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: চোখের অসুখ হয়েছে।
(৪) (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যার স্বামী মারা গিয়েছে।
(৫) গ্রন্থকারের 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৫৭০১) গ্রন্থে রয়েছে: 'না', এবং পরবর্তী স্থানেও অনুরূপ রয়েছে, আর উভয়ই: =
৬৮ - পরিচ্ছেদ: শোকপালনকারিণীর জন্য সুরমা ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞা
৩৫৩৮ - রাবি ইবনে সুলাইমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শুয়াইব ইবনুল লাইস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: আইয়ুব (যিনি ইবনে মুসা) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: হুমাইদ এবং যায়নাব বিনতে আবু সালামাহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন
তাঁর মা উম্মে সালামাহ থেকে, তিনি বলেন: কুরাইশ বংশের এক মহিলা এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার মেয়ের চোখে অসুখ হয়েছে(৩), আমি কি তাকে সুরমা দিতে পারি? তার স্বামী মারা গিয়েছিল(৪)। তখন তিনি বললেন: "না(৫), চার মাস...--------------------------------------------
(১) (র) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন।
(২) এর সানাদ দুর্বল, কারণ মুগীরা ইবনে দাহহাক, উম্মে হাকীম বিনতে আসীদ এবং তাঁর মা অজ্ঞাত (মাজহুল)। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ আল-মিসরি এবং মাখরামা হলেন ইবনে বুকাইর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ। হাফিজ ইবনে হাজার 'বুলুগ আল-মারাম' (২১৮) গ্রন্থে এর সানাদকে হাসান বলেছেন এবং হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'য় (৫৭০০) নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (২৩০৫) আহমাদ ইবনে সালিহ থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালিক 'মুয়াত্তা' ২/৫৯৮ গ্রন্থে উম্মে সালামাহ থেকে বালাগ (সূত্রহীন) হিসেবে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর বাণী: 'আল-জিলা' কাসরা এবং মাদ্দ সহকারে: ইশমিদ সুরমা। বলা হয়েছে ফাতহ এবং মাদ্দ ও কাসর সহকারে: এক প্রকার সুরমা। 'সাবিরান' ফাতহ ও কাসরা অথবা সুকুন সহকারে, আবার কখনও সদ বর্ণে কাসরা হয়: এটি এক প্রকার তিতা গাছের রস। 'ইন্নাহু ইয়াশুব্বুল ওয়াজহা' শীন বর্ণে পেশ যোগে, যা আগুন জ্বালানো (শাব্বান নার) থেকে আগত: অর্থাৎ আগুন প্রজ্বলিত হয়ে যেমন আলো ও উজ্জ্বলতা বিচ্ছুরিত হয়; এর অর্থ হলো এটি চেহারার রং পরিবর্তন করে এবং সৌন্দর্য বৃদ্ধি করে। 'তুগাল্লিফিনা বিহি রাসাকি' শব্দটি তাগলিফ থেকে আগত, অর্থাৎ তুমি ঢেকে রাখবে বা মাথার জন্য আবরণের মতো করে দেবে। এর অর্থ হলো চুলে এটি অধিক পরিমাণে ব্যবহার করা।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: চোখের অসুখ হয়েছে।
(৪) (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যার স্বামী মারা গিয়েছে।
(৫) গ্রন্থকারের 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৫৭০১) গ্রন্থে রয়েছে: 'না', এবং পরবর্তী স্থানেও অনুরূপ রয়েছে, আর উভয়ই: =
Salamah — and I had put _ṣabir_ (bitter aloe) on my eye. He said: "What is this, O Umm Salamah?" I said: "It is only _ṣabir_, O Messenger of Allah; there is no perfume in it." He said: "It brightens the face, so do not put it on except at night, and do not comb your hair with perfume or with henna, for it is a dye." I said: "With what shall I comb my hair, O Messenger of Allah?" He said: "With _sidr_ (lotus tree leaves); you should coat your head with it."
68 - Chapter: The prohibition of kohl for the mourning woman
3538 - Al-Rabīʿ ibn Sulaymān informed us, saying: Shuʿayb ibn al-Layth narrated to us, from his father, saying: Ayyūb — and he is Ibn Mūsā — narrated to us, saying: Ḥumayd — and Zaynab bint Abī Salamah narrated to me, from her mother Umm Salamah, saying: A woman from Quraysh came and said: O Messenger of Allah, my daughter's eyes are inflamed — shall I apply kohl to her? And she was a woman whose husband had died. He said: "No — four months and ten days.
Sign in to report a translation.
68 - Chapter: The prohibition of kohl for the mourning woman
3538 - Al-Rabīʿ ibn Sulaymān informed us, saying: Shuʿayb ibn al-Layth narrated to us, from his father, saying: Ayyūb — and he is Ibn Mūsā — narrated to us, saying: Ḥumayd — and Zaynab bint Abī Salamah narrated to me, from her mother Umm Salamah, saying: A woman from Quraysh came and said: O Messenger of Allah, my daughter's eyes are inflamed — shall I apply kohl to her? And she was a woman whose husband had died. He said: "No — four months and ten days.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 388)