قالت أمُّ عطيّة: كنَّا لا نَعُدُّ الصَّفْرَةَ والكُدْرَةَ شيئًا(1).
8 - باب ما ينال من الحائض وتأويل قول الله عز وجل:
{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} الآية
369 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، حدَّثنا سليمانُ بنُ حَرْب قال: حدَّثنا حمَّادُ بنُ سَلَمة، عن ثابت
عن أنس قال: كانت اليهودُ إذا حاضَت المرأةُ منهم لم يُؤاكُلوهنَّ ولا يُشاربُوهنَّ ولا يُجامعُوهنَّ في البيوت، فسألُوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأنزلَ الله عز وجل: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى} [البقرة: 222] الآية، فأمَرَهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يُؤاكلُوهنَّ ويُشاربُوهنَّ ويُجامعُوهنَّ في البيوت، وأن يصنعُوا(2) كلَّ شيء ما خلا الجِماعَ. فقالت اليهود(3): ما يَدَعُ رسولُ الله--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن إبراهيم، المعروف بابن عُلَيَّة، وأيوب: هو ابن أبي تَميمة السَّخْتِياني، ومحمد: هو ابنُ سيرين.
وأخرجه البخاري (326)، وأبو داود (308)، من طريقين عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد. وأحالَه أبو داود على سابقه، ولفظُه: كنا لا نَعُدُّ الكُدْرَةَ والصُّفْرَةَ بعد الطُّهر شيئًا.
وأخرجه ابن ماجه (647) من طريق مَعمر، عن أيوب، به.
وأخرجه أبو داود (307) من طريق قتادة، وابن ماجه (647 م) من طريق أيوب، كلاهما عن أمّ الهُذيل حفصة بنت سيرين، عن أمِّ عطية به، ولفظه عند أبي داود هو لفظ روايته المذكورة آنفًا.
قال السِّندي: قوله: "كنَّا لا نَعُدُّ الصُّفرة والكُدرة شيئًا" ظاهرُهُ أنهما ليسا من الحيض أصلًا، وإليه يميلُ كلام المصنِّف في الترجمة، وهو الموافق لحديث: "فإنه دمٌ أسودُ يُعرف" لكن الجمهور حملُوه على ما إذا رأت ذلك بعد الطُّهر كما في رواية أبي داود، وإليه أشار البخاري في الترجمة حيث قال: باب الصُّفرة والكُدْرة في غير أيام الحيض، ومنهم من قال: إنهما حيض مطلقًا، وهذا مشكل جدًّا.
(2) بعدها في (هـ) و (يه) وهامش (ك): بهنَّ.
(3) من قوله: فقالت اليهود، في هذا الموضع، إلى آخر الحديث من (هـ).
8 - باب ما ينال من الحائض وتأويل قول الله عز وجل:
{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} الآية
369 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، حدَّثنا سليمانُ بنُ حَرْب قال: حدَّثنا حمَّادُ بنُ سَلَمة، عن ثابت
عن أنس قال: كانت اليهودُ إذا حاضَت المرأةُ منهم لم يُؤاكُلوهنَّ ولا يُشاربُوهنَّ ولا يُجامعُوهنَّ في البيوت، فسألُوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأنزلَ الله عز وجل: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى} [البقرة: 222] الآية، فأمَرَهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يُؤاكلُوهنَّ ويُشاربُوهنَّ ويُجامعُوهنَّ في البيوت، وأن يصنعُوا(2) كلَّ شيء ما خلا الجِماعَ. فقالت اليهود(3): ما يَدَعُ رسولُ الله--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن إبراهيم، المعروف بابن عُلَيَّة، وأيوب: هو ابن أبي تَميمة السَّخْتِياني، ومحمد: هو ابنُ سيرين.
وأخرجه البخاري (326)، وأبو داود (308)، من طريقين عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد. وأحالَه أبو داود على سابقه، ولفظُه: كنا لا نَعُدُّ الكُدْرَةَ والصُّفْرَةَ بعد الطُّهر شيئًا.
وأخرجه ابن ماجه (647) من طريق مَعمر، عن أيوب، به.
وأخرجه أبو داود (307) من طريق قتادة، وابن ماجه (647 م) من طريق أيوب، كلاهما عن أمّ الهُذيل حفصة بنت سيرين، عن أمِّ عطية به، ولفظه عند أبي داود هو لفظ روايته المذكورة آنفًا.
قال السِّندي: قوله: "كنَّا لا نَعُدُّ الصُّفرة والكُدرة شيئًا" ظاهرُهُ أنهما ليسا من الحيض أصلًا، وإليه يميلُ كلام المصنِّف في الترجمة، وهو الموافق لحديث: "فإنه دمٌ أسودُ يُعرف" لكن الجمهور حملُوه على ما إذا رأت ذلك بعد الطُّهر كما في رواية أبي داود، وإليه أشار البخاري في الترجمة حيث قال: باب الصُّفرة والكُدْرة في غير أيام الحيض، ومنهم من قال: إنهما حيض مطلقًا، وهذا مشكل جدًّا.
(2) بعدها في (هـ) و (يه) وهامش (ك): بهنَّ.
(3) من قوله: فقالت اليهود، في هذا الموضع، إلى آخر الحديث من (هـ).
উম্মু আতিয়্যাহ (রা.) বলেন: আমরা হলদেটে বা ঘোলাটে রঙকে কোনো কিছুই গণ্য করতাম না।(১).
৮ - অনুচ্ছেদ: ঋতুমতী মহিলার থেকে যা গ্রহণ করা যাবে এবং মহান আল্লাহর বাণীর ব্যাখ্যা:
{তারা আপনার কাছে ঋতুস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, তা অপবিত্রতা। সুতরাং ঋতুকালে তোমরা স্ত্রীদের থেকে পৃথক থাকো} আয়াত শেষ পর্যন্ত
৩৬৯ - ইসহাক ইবন ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুলায়মান ইবন হারব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: হাম্মাদ ইবন সালামাহ আমাদের নিকট সাবিত থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: ইয়াহুদীদের নিয়ম ছিল, যখন তাদের কোনো মহিলার ঋতুস্রাব হতো, তারা তাদের সাথে একত্রে আহার করত না, তাদের সাথে পান করত না এবং ঘরের মধ্যে তাদের সাথে একত্রে মেলামেশা করত না। তখন সাহাবীগণ নবী (সা.)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। ফলে মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {তারা আপনার কাছে ঋতুস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, তা অপবিত্রতা।} [আল-বাকারা: ২২২] আয়াত শেষ পর্যন্ত। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) তাদের নির্দেশ দিলেন যাতে তারা তাদের সাথে আহার করে, তাদের সাথে পান করে এবং ঘরে তাদের সাথে একত্রে অবস্থান করে এবং সহবাস ব্যতীত সবকিছুই করতে পারে। তখন ইয়াহুদীরা বলতে লাগল: রাসূলুল্লাহ (সা.) কী ছাড়বেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইসমাঈল হলেন ইবন ইবরাহীম, যিনি ইবন উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত। আইয়ুব হলেন ইবন আবূ তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী। মুহাম্মদ হলেন ইবন সীরীন।
এটি বুখারী (৩২৬) এবং আবূ দাঊদ (৩০৮) ইসমাঈল ইবন উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবূ দাঊদ একে তার পূর্ববর্তী হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং এর শব্দ হলো: "আমরা পবিত্র হওয়ার পর হলদেটে বা ঘোলাটে রঙকে কোনো কিছুই গণ্য করতাম না।"
এবং এটি ইবন মাজাহ (৬৪৭) মা'মার-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আবূ দাঊদ (৩০৭) কাতাদাহ-এর সূত্রে এবং ইবন মাজাহ (৬৪৭ ম) আইয়ুব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই উম্মুল হুযাইল হাফসাহ বিনত সীরীন থেকে, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবূ দাঊদের নিকট এর শব্দ হলো তাঁর পূর্ববর্ণিত শব্দের অনুরূপ।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর উক্তি: "আমরা হলদেটে ও ঘোলাটে রঙকে কোনো কিছুই গণ্য করতাম না" - এর বাহ্যিক অর্থ হলো এই দুটি মোটেও ঋতুস্রাবের অন্তর্ভুক্ত নয়। গ্রন্থকার শিরোনামে এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন এবং এটি এই হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: "নিশ্চয়ই এটি কালো রক্ত যা চেনা যায়।" তবে জুমহুর উলামায়ে কিরাম একে সেই সময়ের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন যখন পবিত্র হওয়ার পর তা দেখা যায়, যেমনটি আবূ দাঊদের বর্ণনায় এসেছে। ইমাম বুখারী অনুচ্ছেদে সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "ঋতুস্রাবের দিনগুলো ছাড়া হলদেটে ও ঘোলাটে রঙের অনুচ্ছেদ।" তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: এই দুটি সর্বাবস্থায় ঋতুস্রাব, তবে এটি অত্যন্ত জটিল বিষয়।
(২) (হা) ও (ইয়া) এবং (কাফ) এর পার্শ্বটীকায় এর পরে 'তাদের সাথে' শব্দটুকু আছে।
(৩) এই স্থানে "ইয়াহুদীরা বলল" উক্তিটি থেকে হাদীসের শেষ পর্যন্ত (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
৮ - অনুচ্ছেদ: ঋতুমতী মহিলার থেকে যা গ্রহণ করা যাবে এবং মহান আল্লাহর বাণীর ব্যাখ্যা:
{তারা আপনার কাছে ঋতুস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, তা অপবিত্রতা। সুতরাং ঋতুকালে তোমরা স্ত্রীদের থেকে পৃথক থাকো} আয়াত শেষ পর্যন্ত
৩৬৯ - ইসহাক ইবন ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুলায়মান ইবন হারব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: হাম্মাদ ইবন সালামাহ আমাদের নিকট সাবিত থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: ইয়াহুদীদের নিয়ম ছিল, যখন তাদের কোনো মহিলার ঋতুস্রাব হতো, তারা তাদের সাথে একত্রে আহার করত না, তাদের সাথে পান করত না এবং ঘরের মধ্যে তাদের সাথে একত্রে মেলামেশা করত না। তখন সাহাবীগণ নবী (সা.)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। ফলে মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {তারা আপনার কাছে ঋতুস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, তা অপবিত্রতা।} [আল-বাকারা: ২২২] আয়াত শেষ পর্যন্ত। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) তাদের নির্দেশ দিলেন যাতে তারা তাদের সাথে আহার করে, তাদের সাথে পান করে এবং ঘরে তাদের সাথে একত্রে অবস্থান করে এবং সহবাস ব্যতীত সবকিছুই করতে পারে। তখন ইয়াহুদীরা বলতে লাগল: রাসূলুল্লাহ (সা.) কী ছাড়বেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইসমাঈল হলেন ইবন ইবরাহীম, যিনি ইবন উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত। আইয়ুব হলেন ইবন আবূ তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী। মুহাম্মদ হলেন ইবন সীরীন।
এটি বুখারী (৩২৬) এবং আবূ দাঊদ (৩০৮) ইসমাঈল ইবন উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবূ দাঊদ একে তার পূর্ববর্তী হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং এর শব্দ হলো: "আমরা পবিত্র হওয়ার পর হলদেটে বা ঘোলাটে রঙকে কোনো কিছুই গণ্য করতাম না।"
এবং এটি ইবন মাজাহ (৬৪৭) মা'মার-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আবূ দাঊদ (৩০৭) কাতাদাহ-এর সূত্রে এবং ইবন মাজাহ (৬৪৭ ম) আইয়ুব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই উম্মুল হুযাইল হাফসাহ বিনত সীরীন থেকে, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবূ দাঊদের নিকট এর শব্দ হলো তাঁর পূর্ববর্ণিত শব্দের অনুরূপ।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর উক্তি: "আমরা হলদেটে ও ঘোলাটে রঙকে কোনো কিছুই গণ্য করতাম না" - এর বাহ্যিক অর্থ হলো এই দুটি মোটেও ঋতুস্রাবের অন্তর্ভুক্ত নয়। গ্রন্থকার শিরোনামে এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন এবং এটি এই হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: "নিশ্চয়ই এটি কালো রক্ত যা চেনা যায়।" তবে জুমহুর উলামায়ে কিরাম একে সেই সময়ের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন যখন পবিত্র হওয়ার পর তা দেখা যায়, যেমনটি আবূ দাঊদের বর্ণনায় এসেছে। ইমাম বুখারী অনুচ্ছেদে সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "ঋতুস্রাবের দিনগুলো ছাড়া হলদেটে ও ঘোলাটে রঙের অনুচ্ছেদ।" তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: এই দুটি সর্বাবস্থায় ঋতুস্রাব, তবে এটি অত্যন্ত জটিল বিষয়।
(২) (হা) ও (ইয়া) এবং (কাফ) এর পার্শ্বটীকায় এর পরে 'তাদের সাথে' শব্দটুকু আছে।
(৩) এই স্থানে "ইয়াহুদীরা বলল" উক্তিটি থেকে হাদীসের শেষ পর্যন্ত (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
Umm ʿAṭiyyah said: We did not consider the yellowish or murky discharge to be anything (i.e., menstrual blood).
Chapter 8: What is permissible with a menstruating woman, and the interpretation of the saying of Allah, the Mighty and Majestic: {And they ask you about menstruation. Say: It is harm, so keep away from women during menstruation} — the verse.
369 — Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, Sulaymān ibn Ḥarb narrated to us, he said: Ḥammād ibn Salamah narrated to us, from Thābit, from Anas, who said: When a Jewish woman menstruated, they would not eat with her, nor drink with her, nor share a room with her in the houses. So they asked the Prophet, peace and blessings be upon him, and Allah, the Mighty and Majestic, revealed: {And they ask you about menstruation. Say: It is harm} [al-Baqarah 2:222] — the verse. So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, commanded them to eat with them, drink with them, and share rooms with them in the houses, and to do everything except sexual intercourse. The Jews said: The Messenger of Allah leaves nothing of our affair...
Sign in to report a translation.
Chapter 8: What is permissible with a menstruating woman, and the interpretation of the saying of Allah, the Mighty and Majestic: {And they ask you about menstruation. Say: It is harm, so keep away from women during menstruation} — the verse.
369 — Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, Sulaymān ibn Ḥarb narrated to us, he said: Ḥammād ibn Salamah narrated to us, from Thābit, from Anas, who said: When a Jewish woman menstruated, they would not eat with her, nor drink with her, nor share a room with her in the houses. So they asked the Prophet, peace and blessings be upon him, and Allah, the Mighty and Majestic, revealed: {And they ask you about menstruation. Say: It is harm} [al-Baqarah 2:222] — the verse. So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, commanded them to eat with them, drink with them, and share rooms with them in the houses, and to do everything except sexual intercourse. The Jews said: The Messenger of Allah leaves nothing of our affair...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 256)