3529 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا الليث، عن يزيد بن أبي حَبِيب، عن يزيدَ بن محمد، عن سَعْدِ بن إسحاق، عن عمَّتِه زينبَ بنتِ كَعْبٍ
عن الفُرَيْعَةِ بنتِ مالك، أنَّ زوجَها تَكَارَى عُلُوجًا ليعملوا له فقتلُوه، فذكرَتْ ذلك لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم قالت: إنِّي لستُ في مَسْكَنٍ له، ولا يَجْرِي عليَّ منه رِزْقٌ، أفأنتقلُ إلى أهلي، ويَتَامَايَ، وأقُومُ عليهم؟ قال: "افْعَلِي"، ثم قال: "كيف قُلتِ؟ " فأعادَتْ عليه قولَها، فقال: "اعْتَدِّي حيثُ بَلَغَكِ الخبرُ"(1).--------------------------------------------
= هو عبد الله الأودي، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وابنُ جُرَيْج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد تفرَّد محمد بنُ العَلاء بقوله: الفارعة، كما ذكر المِزِّي في "تحفة الأشراف" 12/ 457 (18045)، وغيره يقول: الفُريعة، كما سيأتي، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5692).
وأخرجه ابن حبَّان (4293) من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن شعبة وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (27087) و (27088) و (27363)، وأبو داود (2300)، والترمذي (1204)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (10977)، وابن ماجه (2031)، وابن حبان (4292) من طرق عن سَعْد بن إسحاق به، وعندهم الفُريعة، وفي بعض الروايات زيادة: فأرسلَ إليَّ، عثمان، فأخبرتُه، فأخذ به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. اهـ. وقد صحَّح الحديثَ أيضًا الذُّهلي والحاكم كما في "المستدرك" 2/ 208، وابن القطَّان في "بيان الوهم والإيهام" 5/ 394 و 768، وقال ابن عبد البرّ في التمهيد 21/ 31: هو حديث مشهور معروف عند علماء الحجاز والعراق.
وسيأتي من طريق يزيد بن محمد القُرشي وحمَّاد بن زيد وسفيان الثوري، عن سعد بن إسحاق، به بالأرقام (3529) و (3530) و (3532).
قال السِّندي: قوله: "في طَلَب أعْلاج" جمع عِلْج، وهو الرَّجُل من العَجَم، والمراد عَبيد. "قاصية" أي: بعيدة من أهلها أو من الناس مُطلَقًا. "الكتاب" أي: القَدْر المكتوب من العِدَّة. "أجَلَه" أي: آخِرَه.
(1) إسناده حسن كسابقه رجاله ثقات غير زينب بنت كعب وسلف الكلام عليها في الحديث قبله. قُتيبة: هو ابن سعيد، واللَّيث: هو ابن سَعْد، ويزيد بن محمد: هو ابن قيس =
عن الفُرَيْعَةِ بنتِ مالك، أنَّ زوجَها تَكَارَى عُلُوجًا ليعملوا له فقتلُوه، فذكرَتْ ذلك لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم قالت: إنِّي لستُ في مَسْكَنٍ له، ولا يَجْرِي عليَّ منه رِزْقٌ، أفأنتقلُ إلى أهلي، ويَتَامَايَ، وأقُومُ عليهم؟ قال: "افْعَلِي"، ثم قال: "كيف قُلتِ؟ " فأعادَتْ عليه قولَها، فقال: "اعْتَدِّي حيثُ بَلَغَكِ الخبرُ"(1).--------------------------------------------
= هو عبد الله الأودي، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وابنُ جُرَيْج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد تفرَّد محمد بنُ العَلاء بقوله: الفارعة، كما ذكر المِزِّي في "تحفة الأشراف" 12/ 457 (18045)، وغيره يقول: الفُريعة، كما سيأتي، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5692).
وأخرجه ابن حبَّان (4293) من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن شعبة وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (27087) و (27088) و (27363)، وأبو داود (2300)، والترمذي (1204)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (10977)، وابن ماجه (2031)، وابن حبان (4292) من طرق عن سَعْد بن إسحاق به، وعندهم الفُريعة، وفي بعض الروايات زيادة: فأرسلَ إليَّ، عثمان، فأخبرتُه، فأخذ به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. اهـ. وقد صحَّح الحديثَ أيضًا الذُّهلي والحاكم كما في "المستدرك" 2/ 208، وابن القطَّان في "بيان الوهم والإيهام" 5/ 394 و 768، وقال ابن عبد البرّ في التمهيد 21/ 31: هو حديث مشهور معروف عند علماء الحجاز والعراق.
وسيأتي من طريق يزيد بن محمد القُرشي وحمَّاد بن زيد وسفيان الثوري، عن سعد بن إسحاق، به بالأرقام (3529) و (3530) و (3532).
قال السِّندي: قوله: "في طَلَب أعْلاج" جمع عِلْج، وهو الرَّجُل من العَجَم، والمراد عَبيد. "قاصية" أي: بعيدة من أهلها أو من الناس مُطلَقًا. "الكتاب" أي: القَدْر المكتوب من العِدَّة. "أجَلَه" أي: آخِرَه.
(1) إسناده حسن كسابقه رجاله ثقات غير زينب بنت كعب وسلف الكلام عليها في الحديث قبله. قُتيبة: هو ابن سعيد، واللَّيث: هو ابن سَعْد، ويزيد بن محمد: هو ابن قيس =
৩৫২৯ - কুতায়বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-লায়স বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ বিন আবি হাবিব থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি সা'দ বিন ইসহাক থেকে, তিনি তার ফুফু জয়নাব বিনতে কাব থেকে
আল-ফুরাইআহ বিনতে মালিক থেকে বর্ণিত যে, তার স্বামী কিছু অনারব শ্রমিক ভাড়া করেছিলেন তার কাজ করার জন্য, অতঃপর তারা তাকে হত্যা করে। তিনি বিষয়টি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করেন। তিনি বললেন: "আমি তার কোনো মালিকানাধীন বাসস্থানে নেই, এবং তার পক্ষ থেকে আমার নিকট কোনো জীবিকাও আসে না। তবে কি আমি আমার পরিবার ও এতিমদের নিকট চলে যাব এবং তাদের দেখাশোনা করব?" তিনি বললেন: "তুমি তা করো।" অতঃপর তিনি বললেন: "তুমি কী বললে?" তিনি পুনরায় তার কথা ব্যক্ত করলেন। তখন তিনি (রাসূল) বললেন: "যেখানে তোমার নিকট খবর পৌঁছেছে সেখানেই ইদ্দত পালন করো"(১)।--------------------------------------------
= তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-আওদী, এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হলেন আল-আনসারী, আর ইবনুল জুরাইজ হলেন আবদুল মালিক বিন আবদুল আজিজ। মুহাম্মদ বিন আল-আলা' এককভাবে তাকে 'আল-ফারিয়া' নামে উল্লেখ করেছেন, যেমনটি আল-মিজ্জি 'তুহফাতুল আশরাফ' ১২/৪৫৭ (১৮০৪৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। অন্যরা তাকে 'আল-ফুরাইআহ' বলেছেন, যেমনটি সামনে আসবে। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫৬৯২ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৪২৯৩) আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি-এর সূত্র ধরে কেবল শু'বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৭০৮৭), (২৭০৮৮) ও (২৭৩৬৩), আবু দাউদ (২৩০০), তিরমিজি (১২০৪), মুসান্নিফ 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৯৭৭), ইবনে মাজাহ (২০৩১) এবং ইবনে হিব্বান (৪২৯২) বিভিন্ন সূত্রে সা'দ বিন ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের সকলের নিকট 'আল-ফুরাইআহ' শব্দ এসেছে। কিছু বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: উসমান আমার নিকট লোক পাঠালেন, আমি তাকে বিষয়টি জানালাম, অতঃপর তিনি সেই অনুযায়ী ফয়সালা দিলেন। তিরমিজি বলেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যান্য আহলে ইলমের অধিকাংশের আমল এই হাদিসের ওপর। আল-দাহাবি এবং আল-হাকিমও 'আল-মুস্তাদরাক' ২/২০৮ গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন। ইবনুল কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহম' ৫/৩৯৪ ও ৭৬৮ গ্রন্থে এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' ২১/৩১ গ্রন্থে বলেছেন: এটি হিজাজ ও ইরাকের আলেমদের নিকট একটি অত্যন্ত সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ হাদিস।
সামনে ইয়াজিদ বিন মুহাম্মদ আল-কুরাশি, হাম্মাদ বিন জায়েদ এবং সুফিয়ান আল-সাওরি-এর সূত্র ধরে সা'দ বিন ইসহাক থেকে ৩৫২৯, ৩৫৩০ এবং ৩৫৩২ নম্বর হাদিসে এটি আসবে।
সিন্দী বলেন: তার উক্তি "অনারব শ্রমিকদের সন্ধানে": এটি 'ইলজ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ অনারব ব্যক্তি, আর এখানে উদ্দেশ্য হলো দাস। "কাসিয়াহ" অর্থ: তার পরিবার বা সাধারণভাবে মানুষ থেকে দূরে। "আল-কিতাব" অর্থ: ইদ্দতের নির্ধারিত সময়। "আজালাহু" অর্থ: এর শেষ সময়।
(১) এর সনদ পূর্বের ন্যায় হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল জয়নাব বিনতে কাব ছাড়া, যার সম্পর্কে পূর্ববর্তী হাদিসে আলোচনা করা হয়েছে। কুতায়বাহ হলেন ইবনে সাঈদ এবং আল-লায়স হলেন ইবনে সা'দ, আর ইয়াজিদ বিন মুহাম্মদ হলেন ইবনে কাইস।
আল-ফুরাইআহ বিনতে মালিক থেকে বর্ণিত যে, তার স্বামী কিছু অনারব শ্রমিক ভাড়া করেছিলেন তার কাজ করার জন্য, অতঃপর তারা তাকে হত্যা করে। তিনি বিষয়টি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করেন। তিনি বললেন: "আমি তার কোনো মালিকানাধীন বাসস্থানে নেই, এবং তার পক্ষ থেকে আমার নিকট কোনো জীবিকাও আসে না। তবে কি আমি আমার পরিবার ও এতিমদের নিকট চলে যাব এবং তাদের দেখাশোনা করব?" তিনি বললেন: "তুমি তা করো।" অতঃপর তিনি বললেন: "তুমি কী বললে?" তিনি পুনরায় তার কথা ব্যক্ত করলেন। তখন তিনি (রাসূল) বললেন: "যেখানে তোমার নিকট খবর পৌঁছেছে সেখানেই ইদ্দত পালন করো"(১)।--------------------------------------------
= তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-আওদী, এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হলেন আল-আনসারী, আর ইবনুল জুরাইজ হলেন আবদুল মালিক বিন আবদুল আজিজ। মুহাম্মদ বিন আল-আলা' এককভাবে তাকে 'আল-ফারিয়া' নামে উল্লেখ করেছেন, যেমনটি আল-মিজ্জি 'তুহফাতুল আশরাফ' ১২/৪৫৭ (১৮০৪৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। অন্যরা তাকে 'আল-ফুরাইআহ' বলেছেন, যেমনটি সামনে আসবে। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫৬৯২ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৪২৯৩) আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি-এর সূত্র ধরে কেবল শু'বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৭০৮৭), (২৭০৮৮) ও (২৭৩৬৩), আবু দাউদ (২৩০০), তিরমিজি (১২০৪), মুসান্নিফ 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৯৭৭), ইবনে মাজাহ (২০৩১) এবং ইবনে হিব্বান (৪২৯২) বিভিন্ন সূত্রে সা'দ বিন ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের সকলের নিকট 'আল-ফুরাইআহ' শব্দ এসেছে। কিছু বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: উসমান আমার নিকট লোক পাঠালেন, আমি তাকে বিষয়টি জানালাম, অতঃপর তিনি সেই অনুযায়ী ফয়সালা দিলেন। তিরমিজি বলেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যান্য আহলে ইলমের অধিকাংশের আমল এই হাদিসের ওপর। আল-দাহাবি এবং আল-হাকিমও 'আল-মুস্তাদরাক' ২/২০৮ গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন। ইবনুল কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহম' ৫/৩৯৪ ও ৭৬৮ গ্রন্থে এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' ২১/৩১ গ্রন্থে বলেছেন: এটি হিজাজ ও ইরাকের আলেমদের নিকট একটি অত্যন্ত সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ হাদিস।
সামনে ইয়াজিদ বিন মুহাম্মদ আল-কুরাশি, হাম্মাদ বিন জায়েদ এবং সুফিয়ান আল-সাওরি-এর সূত্র ধরে সা'দ বিন ইসহাক থেকে ৩৫২৯, ৩৫৩০ এবং ৩৫৩২ নম্বর হাদিসে এটি আসবে।
সিন্দী বলেন: তার উক্তি "অনারব শ্রমিকদের সন্ধানে": এটি 'ইলজ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ অনারব ব্যক্তি, আর এখানে উদ্দেশ্য হলো দাস। "কাসিয়াহ" অর্থ: তার পরিবার বা সাধারণভাবে মানুষ থেকে দূরে। "আল-কিতাব" অর্থ: ইদ্দতের নির্ধারিত সময়। "আজালাহু" অর্থ: এর শেষ সময়।
(১) এর সনদ পূর্বের ন্যায় হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল জয়নাব বিনতে কাব ছাড়া, যার সম্পর্কে পূর্ববর্তী হাদিসে আলোচনা করা হয়েছে। কুতায়বাহ হলেন ইবনে সাঈদ এবং আল-লায়স হলেন ইবনে সা'দ, আর ইয়াজিদ বিন মুহাম্মদ হলেন ইবনে কাইস।
3529 - Qutaybah informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Yazid ibn Abi Habib, from Yazid ibn Muhammad, from Sa'd ibn Ishaq, from his paternal aunt Zaynab bint Ka'b, from al-Furay'ah bint Malik, that her husband hired some non-Arab laborers to work for him, and they killed him. She mentioned that to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying: "I am not in a house belonging to him, nor does any provision come to me from him. May I move to my family and my orphans, and take care of them?" He said: "Do so." Then he said: "How did you say?" So she repeated her words to him, and he said: "Observe your waiting period where the news reached you."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 381)