3522 - أخبرني محمدُ بنُ مسكينِ بن نُمَيْلَةَ - يَمَاميٌّ - قال: أخبرنا سعيدُ بنُ أبي مريمَ قال: أخبرنا محمدُ بنُ جعفر. ح وأخبرني ميمونُ بنُ العبَّاس قال: حدَّثنا سعيدُ بن الحَكَم بن أبي مريمَ قال: أخبرني محمدُ بنُ جعفر قال: حدَّثني ابن شُبْرُمَةَ الكُوفِيُّ، عن إبراهيمَ النَّخَعيّ، عن علقمةَ بن قَيس
أنَّ ابنَ مسعود قال: مَنْ شاءَ لاعَنْتُه، ما أُنزلت(1): {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4] إلا بعد آية المتوفَّى عنها زَوْجُها،--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (4532) من طريق عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن عَوْن، بهذا الإسناد، وفيه: فلقيتُ مالكَ بنَ عامر، أو مالك بن عوف، وفي آخره: وقال أيوب، عن محمد: لقيتُ أبا عَطيَّة مالكَ بنَ عامر.
قال الحافظ في "فتح الباري" 8/ 655: والمحفوظ: مالك بن عامر، وهو مشهور بكُنيته أكثر من اسمه، والقائل هو ابن سيرين، كأنه استغرب ما نقله ابن أبي ليلى عن ابن مسعود، فاسْتَثْبَتَ فيه من غيره.
وقال الحافظ أيضًا: المشهور عن ابن مسعود أنه كان يقول خلاف ما نقله ابن أبي ليلى، فلعله كان يقول ذلك ثم رجع، أو وَهِمَ الناقلُ عنه.
وعَلَّقه البخاري (4910) من طريق حمَّاد بن زيد، عن أيّوب، عن محمد بن سِيرِين، به.
وأخرج المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (11541) من طريق شريك، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمن بن يزيد أن ابن مسعود قال: القُصْرَى نزلت بعد سورة البقرة: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4].
وسيأتي بعده بنحوه من طريق علقمة بن قيس، ومختصرًا برقم (3523) من طريق الأسود ومسروق وعَبِيدة، جميعُهم عن ابن مسعود، به.
قال السِّندي: قوله: "لكن عمَّه" أي: عبد الله بن مسعود "لا يقول ذلك" بل يقول بأبْعدِ الأجلَيْن، فالظاهر أن ابن العمِّ يتبعه، وهذا الذي نقلتَ منه غيرُ ثابت عنه، ولهذا أنكر عليه محمد فقال: "إني لَجَريء" بحذف همزة الاستفهام. "قال: قال" أي: ابن مسعود. "أتجعلون عليها التَّغليظ" أي: أبْعَدَ الأجلَيْن، وهذا من ابن مسعود إنكارٌ لما نَقَلَ عنه ابن أبي ليلى، فعُلم أنَّ ما نَقَلَ عنه ابن أبي ليلى غيرُ ثابت. "لأُنزِلَتْ" يُريد أن قوله تعالى: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ} [الطلاق: 4] بعد {أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234]، فالعملُ على المتأخِّرة لأنها ناسخةٌ للمتقدِّمَة.
(1) في (ر): نزلت.
أنَّ ابنَ مسعود قال: مَنْ شاءَ لاعَنْتُه، ما أُنزلت(1): {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4] إلا بعد آية المتوفَّى عنها زَوْجُها،--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (4532) من طريق عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن عَوْن، بهذا الإسناد، وفيه: فلقيتُ مالكَ بنَ عامر، أو مالك بن عوف، وفي آخره: وقال أيوب، عن محمد: لقيتُ أبا عَطيَّة مالكَ بنَ عامر.
قال الحافظ في "فتح الباري" 8/ 655: والمحفوظ: مالك بن عامر، وهو مشهور بكُنيته أكثر من اسمه، والقائل هو ابن سيرين، كأنه استغرب ما نقله ابن أبي ليلى عن ابن مسعود، فاسْتَثْبَتَ فيه من غيره.
وقال الحافظ أيضًا: المشهور عن ابن مسعود أنه كان يقول خلاف ما نقله ابن أبي ليلى، فلعله كان يقول ذلك ثم رجع، أو وَهِمَ الناقلُ عنه.
وعَلَّقه البخاري (4910) من طريق حمَّاد بن زيد، عن أيّوب، عن محمد بن سِيرِين، به.
وأخرج المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (11541) من طريق شريك، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمن بن يزيد أن ابن مسعود قال: القُصْرَى نزلت بعد سورة البقرة: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4].
وسيأتي بعده بنحوه من طريق علقمة بن قيس، ومختصرًا برقم (3523) من طريق الأسود ومسروق وعَبِيدة، جميعُهم عن ابن مسعود، به.
قال السِّندي: قوله: "لكن عمَّه" أي: عبد الله بن مسعود "لا يقول ذلك" بل يقول بأبْعدِ الأجلَيْن، فالظاهر أن ابن العمِّ يتبعه، وهذا الذي نقلتَ منه غيرُ ثابت عنه، ولهذا أنكر عليه محمد فقال: "إني لَجَريء" بحذف همزة الاستفهام. "قال: قال" أي: ابن مسعود. "أتجعلون عليها التَّغليظ" أي: أبْعَدَ الأجلَيْن، وهذا من ابن مسعود إنكارٌ لما نَقَلَ عنه ابن أبي ليلى، فعُلم أنَّ ما نَقَلَ عنه ابن أبي ليلى غيرُ ثابت. "لأُنزِلَتْ" يُريد أن قوله تعالى: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ} [الطلاق: 4] بعد {أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234]، فالعملُ على المتأخِّرة لأنها ناسخةٌ للمتقدِّمَة.
(1) في (ر): نزلت.
৩৫২২ - আমাকে মুহাম্মদ ইবনে মিসকিন ইবনে নুমাইলা - ইয়ামামী - সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের সাঈদ ইবনে আবি মারিয়াম সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের মুহাম্মদ ইবনে জাফর সংবাদ দিয়েছেন। (হ) এবং আমাকে মায়মুন ইবনুল আব্বাস সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের সাঈদ ইবনুল হাকাম ইবনে আবি মারিয়াম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে মুহাম্মদ ইবনে জাফর সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইবনে শুবরুমাহ আল-কুফী বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম নাখাঈ থেকে, তিনি আলকামা ইবনে কায়স থেকে বর্ণনা করেন যে,
ইবনে মাসউদ বলেছেন: যে ব্যক্তি ইচ্ছা করে আমি তার সাথে মুলা’আনা (শপথ বিনিময়) করতে প্রস্তুত যে, "আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব পর্যন্ত" [আত-তালাক: ৪] — এই আয়াতটি স্বামীহারা মহিলার (ইদ্দত সংক্রান্ত) আয়াতের পরেই অবতীর্ণ হয়েছে।--------------------------------------------
= ইমাম বুখারী এটি (৪৫৩২) বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আওন থেকে, এই সনদে। তাতে রয়েছে: অতঃপর আমি মালিক ইবনে আমির অথবা মালিক ইবনে আওফের সাথে সাক্ষাৎ করলাম। এবং এর শেষে আছে: আইয়ুব মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি আবু আতিয়্যাহ মালিক ইবনে আমিরের সাথে সাক্ষাৎ করেছি।
হাফিয ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ৮/৬৫৫-এ বলেছেন: সংরক্ষিত বর্ণনা হলো: মালিক ইবনে আমির; তিনি তার নামের চেয়ে কুনিয়াত (উপনাম) দিয়েই বেশি পরিচিত। আর এই উক্তিটি ইবনে সীরীনের, মনে হচ্ছে তিনি ইবনে আবি লায়লা কর্তৃক ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত বিষয়টিকে অদ্ভুত মনে করেছেন, তাই অন্য কারো থেকে বিষয়টি নিশ্চিত হতে চেয়েছেন।
হাফিয আরও বলেছেন: ইবনে মাসউদ থেকে প্রসিদ্ধ মত হলো তিনি ইবনে আবি লায়লার বর্ণনার বিপরীত কথা বলতেন। হতে পারে তিনি তা আগে বলতেন তারপর ফিরে এসেছেন, অথবা বর্ণনাকারী তার পক্ষ থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে ভ্রমের শিকার হয়েছেন।
ইমাম বুখারী এটি (৪৯১০) হাম্মাদ ইবনে যায়েদের সূত্রে, আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সীরীন থেকে— মুআল্লাক (সূত্রবিহীন) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
গ্রন্থকার (নাসাঈ) এটি "আস-সুনানুল কুবরা" (১১৫৪১) গ্রন্থে শারীকের সূত্রে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে মাসউদ বলেছেন: সংক্ষিপ্ত ইদ্দতের আয়াতটি সূরা আল-বাকারার পরে অবতীর্ণ হয়েছে: "আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব পর্যন্ত" [আত-তালাক: ৪]।
এর পরেই আলকামা ইবনে কায়সের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা আসবে, এবং (৩৫২৩) নম্বরে আসওয়াদ, মাসরূক ও আবীদাহ-এর সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণিত হবে, তারা সবাই ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিনদী বলেছেন: তার উক্তি: "কিন্তু তার চাচা" অর্থাৎ: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ "তা বলেন না", বরং তিনি দুই মেয়াদের মধ্যে দীর্ঘতম মেয়াদের কথা বলেন। আপাতদৃষ্টিতে বোঝা যায় যে ভাতিজা তাকেই অনুসরণ করে, আর তার পক্ষ থেকে তুমি যা বর্ণনা করেছ তা প্রমাণিত নয়। এই কারণেই মুহাম্মদ তাকে অস্বীকার করে বলেছেন: "আমি কি সাহসী হব?" এখানে প্রশ্নবোধক হামযাহ উহ্য রয়েছে। "তিনি বললেন: তিনি বলেছেন" অর্থাৎ: ইবনে মাসউদ বলেছেন। "তোমরা কি তার ওপর কঠোরতা আরোপ করছ?" অর্থাৎ: দুই মেয়াদের মধ্যে দীর্ঘতমটি। এটি ইবনে মাসউদের পক্ষ থেকে ইবনে আবি লায়লার বর্ণনার প্রতি অস্বীকৃতি। এতে জানা গেল যে ইবনে আবি লায়লা যা বর্ণনা করেছেন তা সাব্যস্ত নয়। "অবশ্যই অবতীর্ণ হয়েছে" এর মাধ্যমে তিনি বুঝিয়েছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী: "আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল..." এই আয়াতটি "চার মাস দশ দিন" [আল-বাকারা: ২৩৪] আয়াতের পর অবতীর্ণ হয়েছে। অতএব পরবর্তী আয়াতের ওপর আমল করা হবে, কারণ এটি পূর্ববর্তী আয়াতের রহিতকারী।
(১) পান্ডুলিপি (র)-তে আছে: অবতীর্ণ হয়েছে।
ইবনে মাসউদ বলেছেন: যে ব্যক্তি ইচ্ছা করে আমি তার সাথে মুলা’আনা (শপথ বিনিময়) করতে প্রস্তুত যে, "আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব পর্যন্ত" [আত-তালাক: ৪] — এই আয়াতটি স্বামীহারা মহিলার (ইদ্দত সংক্রান্ত) আয়াতের পরেই অবতীর্ণ হয়েছে।--------------------------------------------
= ইমাম বুখারী এটি (৪৫৩২) বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আওন থেকে, এই সনদে। তাতে রয়েছে: অতঃপর আমি মালিক ইবনে আমির অথবা মালিক ইবনে আওফের সাথে সাক্ষাৎ করলাম। এবং এর শেষে আছে: আইয়ুব মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি আবু আতিয়্যাহ মালিক ইবনে আমিরের সাথে সাক্ষাৎ করেছি।
হাফিয ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ৮/৬৫৫-এ বলেছেন: সংরক্ষিত বর্ণনা হলো: মালিক ইবনে আমির; তিনি তার নামের চেয়ে কুনিয়াত (উপনাম) দিয়েই বেশি পরিচিত। আর এই উক্তিটি ইবনে সীরীনের, মনে হচ্ছে তিনি ইবনে আবি লায়লা কর্তৃক ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত বিষয়টিকে অদ্ভুত মনে করেছেন, তাই অন্য কারো থেকে বিষয়টি নিশ্চিত হতে চেয়েছেন।
হাফিয আরও বলেছেন: ইবনে মাসউদ থেকে প্রসিদ্ধ মত হলো তিনি ইবনে আবি লায়লার বর্ণনার বিপরীত কথা বলতেন। হতে পারে তিনি তা আগে বলতেন তারপর ফিরে এসেছেন, অথবা বর্ণনাকারী তার পক্ষ থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে ভ্রমের শিকার হয়েছেন।
ইমাম বুখারী এটি (৪৯১০) হাম্মাদ ইবনে যায়েদের সূত্রে, আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সীরীন থেকে— মুআল্লাক (সূত্রবিহীন) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
গ্রন্থকার (নাসাঈ) এটি "আস-সুনানুল কুবরা" (১১৫৪১) গ্রন্থে শারীকের সূত্রে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে মাসউদ বলেছেন: সংক্ষিপ্ত ইদ্দতের আয়াতটি সূরা আল-বাকারার পরে অবতীর্ণ হয়েছে: "আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব পর্যন্ত" [আত-তালাক: ৪]।
এর পরেই আলকামা ইবনে কায়সের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা আসবে, এবং (৩৫২৩) নম্বরে আসওয়াদ, মাসরূক ও আবীদাহ-এর সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণিত হবে, তারা সবাই ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিনদী বলেছেন: তার উক্তি: "কিন্তু তার চাচা" অর্থাৎ: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ "তা বলেন না", বরং তিনি দুই মেয়াদের মধ্যে দীর্ঘতম মেয়াদের কথা বলেন। আপাতদৃষ্টিতে বোঝা যায় যে ভাতিজা তাকেই অনুসরণ করে, আর তার পক্ষ থেকে তুমি যা বর্ণনা করেছ তা প্রমাণিত নয়। এই কারণেই মুহাম্মদ তাকে অস্বীকার করে বলেছেন: "আমি কি সাহসী হব?" এখানে প্রশ্নবোধক হামযাহ উহ্য রয়েছে। "তিনি বললেন: তিনি বলেছেন" অর্থাৎ: ইবনে মাসউদ বলেছেন। "তোমরা কি তার ওপর কঠোরতা আরোপ করছ?" অর্থাৎ: দুই মেয়াদের মধ্যে দীর্ঘতমটি। এটি ইবনে মাসউদের পক্ষ থেকে ইবনে আবি লায়লার বর্ণনার প্রতি অস্বীকৃতি। এতে জানা গেল যে ইবনে আবি লায়লা যা বর্ণনা করেছেন তা সাব্যস্ত নয়। "অবশ্যই অবতীর্ণ হয়েছে" এর মাধ্যমে তিনি বুঝিয়েছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী: "আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল..." এই আয়াতটি "চার মাস দশ দিন" [আল-বাকারা: ২৩৪] আয়াতের পর অবতীর্ণ হয়েছে। অতএব পরবর্তী আয়াতের ওপর আমল করা হবে, কারণ এটি পূর্ববর্তী আয়াতের রহিতকারী।
(১) পান্ডুলিপি (র)-তে আছে: অবতীর্ণ হয়েছে।
3522 - Muhammad ibn Miskin ibn Numaylah al-Yamami informed me, saying: Sa'id ibn Abi Maryam informed us, saying: Muhammad ibn Ja'far informed us. And Maymun ibn al-'Abbas informed me, saying: Sa'id ibn al-Hakam ibn Abi Maryam narrated to us, saying: Muhammad ibn Ja'far informed me, saying: Ibn Shubrumah al-Kufi narrated to me, from Ibrahim al-Nakha'i, from 'Alqamah ibn Qays, that Ibn Mas'ud said: "Whoever wishes, I will invoke the curse of Allah upon him [in mutual imprecation]—the verse {And those who are pregnant, their term is that they give birth to their burden} [al-Talaq: 4] was not revealed except after the verse concerning the woman whose husband has died."
=====================================
Al-Bukhari also recorded it (4532) via the chain of 'Abdullah ibn al-Mubarak, from 'Abdullah ibn 'Awn, with this same chain of transmission, and in it: "So I met Malik ibn 'Amir, or Malik ibn 'Awf," and at its end: "And Ayyub said, from Muhammad: I met Abu 'Atiyyah Malik ibn 'Amir."
Al-Hafiz said in "Fath al-Bari" 8/655: "The preserved version is Malik ibn 'Amir, and he is more well-known by his kunyah than by his name, and the speaker is Ibn Sirin, as if he found strange what Ibn Abi Layla transmitted from Ibn Mas'ud, so he sought confirmation of it from others."
Al-Hafiz also said: "The well-known view from Ibn Mas'ud is that he used to say the opposite of what Ibn Abi Layla transmitted from him. Perhaps he used to say that, then he retracted, or the transmitter erred regarding him."
Al-Bukhari also recorded it as a suspended commentary (4910) via the chain of Hammad ibn Zayd, from Ayyub, from Muhammad ibn Sirin.
The author also recorded in "al-Sunan al-Kubra" (11541) via the chain of Sharik, from Abu Ishaq, from 'Abd al-Rahman ibn Yazid, that Ibn Mas'ud said: "The later [verse] was revealed after Surah al-Baqarah: {And those who are pregnant, their term is that they give birth to their burden} [al-Talaq: 4]."
And similar to it will follow after this from the chain of 'Alqamah ibn Qays, and in abbreviated form under number (3523) from the chain of al-Aswad, Masruq, and 'Abidah, all of them from Ibn Mas'ud.
Al-Sindi said: "His statement 'but his uncle'—meaning 'Abdullah ibn Mas'ud—'does not say that,' rather he says the longer of the two terms. So it appears that the cousin follows him, and this which you have transmitted from him is not established from him. For this reason Muhammad objected to him, saying: 'Indeed I am bold'—with the elision of the interrogative hamzah. 'He said: He said'—meaning Ibn Mas'ud. 'Do you impose upon them the stricter [ruling]'—meaning the longer of the two terms. And this from Ibn Mas'ud is a rejection of what Ibn Abi Layla transmitted from him. Thus it is known that what Ibn Abi Layla transmitted from him is not established. 'It was revealed'—he intends that the saying of Allah the Exalted: {And those who are pregnant, their term} [al-Talaq: 4] came after {four months and ten [days]} [al-Baqarah: 234], so the ruling is upon the later one because it abrogates the earlier one."
(1) In (R): "was revealed."
Sign in to report a translation.
=====================================
Al-Bukhari also recorded it (4532) via the chain of 'Abdullah ibn al-Mubarak, from 'Abdullah ibn 'Awn, with this same chain of transmission, and in it: "So I met Malik ibn 'Amir, or Malik ibn 'Awf," and at its end: "And Ayyub said, from Muhammad: I met Abu 'Atiyyah Malik ibn 'Amir."
Al-Hafiz said in "Fath al-Bari" 8/655: "The preserved version is Malik ibn 'Amir, and he is more well-known by his kunyah than by his name, and the speaker is Ibn Sirin, as if he found strange what Ibn Abi Layla transmitted from Ibn Mas'ud, so he sought confirmation of it from others."
Al-Hafiz also said: "The well-known view from Ibn Mas'ud is that he used to say the opposite of what Ibn Abi Layla transmitted from him. Perhaps he used to say that, then he retracted, or the transmitter erred regarding him."
Al-Bukhari also recorded it as a suspended commentary (4910) via the chain of Hammad ibn Zayd, from Ayyub, from Muhammad ibn Sirin.
The author also recorded in "al-Sunan al-Kubra" (11541) via the chain of Sharik, from Abu Ishaq, from 'Abd al-Rahman ibn Yazid, that Ibn Mas'ud said: "The later [verse] was revealed after Surah al-Baqarah: {And those who are pregnant, their term is that they give birth to their burden} [al-Talaq: 4]."
And similar to it will follow after this from the chain of 'Alqamah ibn Qays, and in abbreviated form under number (3523) from the chain of al-Aswad, Masruq, and 'Abidah, all of them from Ibn Mas'ud.
Al-Sindi said: "His statement 'but his uncle'—meaning 'Abdullah ibn Mas'ud—'does not say that,' rather he says the longer of the two terms. So it appears that the cousin follows him, and this which you have transmitted from him is not established from him. For this reason Muhammad objected to him, saying: 'Indeed I am bold'—with the elision of the interrogative hamzah. 'He said: He said'—meaning Ibn Mas'ud. 'Do you impose upon them the stricter [ruling]'—meaning the longer of the two terms. And this from Ibn Mas'ud is a rejection of what Ibn Abi Layla transmitted from him. Thus it is known that what Ibn Abi Layla transmitted from him is not established. 'It was revealed'—he intends that the saying of Allah the Exalted: {And those who are pregnant, their term} [al-Talaq: 4] came after {four months and ten [days]} [al-Baqarah: 234], so the ruling is upon the later one because it abrogates the earlier one."
(1) In (R): "was revealed."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 376)