3508 - أخبرني محمدُ بنُ قُدَامَةَ قال: أخبرني جَرِير، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود
عن أبي السَّنابل قال: وضَعَتْ سُبَيْعَةُ حَمْلَها بعد وفاة زوجِها بثلاثٍ وعشرين - أو خمس أو خمس وعشرين(1) - ليلةً، فلما تعلَّتْ تَشَوَّفَتْ للأزواج، فعِيبَ ذلك عليها، فذُكر(2) ذلك لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما يمنعُها؟ قد انقَضَى أجلُها"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (2029) عن نَصْر بن علي، بهذا الإسناد، وقرن به محمدَ بنَ بشَّار.
وسلف قبله من طريق مالك عن هشام بن عروة به.
قال السِّندي: قوله: "إذا تَعَلَّتْ" بتشديد اللام، من تَعَلَّى: إذا ارتفع أو بَرَأَ، أي: إذا ارتفعت وطَهُرَت، أو خرجت من نِفاسها وسَلِمت …
(1) في (ك) و (م) و (هـ): بثلاثة وعشرين أو خمسة وعشرين، والمثبت من (ر).
(2) في (ر) ونسخة في (م) وهامشي (ك) و (هـ): فذكرت.
(3) صحيح لغيره، وإسناده إلى الأسود - وهو ابن يزيد النَّخعي - صحيح، والأسود لا يُعرف بالتدليس، غير أن الترمذي قال بإثر (1193): لا يُعرف للأسود سماع من أبي السَّنابل. اهـ.
محمد بن قُدامة: هو المِصِّيصِي، وجَرِير: هو ابن عبد الحميد الضَّبِّي، ومنصور: هو ابن المُعْتَمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعيّ، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5671).
وأخرجه ابن حبَّان (4299) من طريق أبي خَيْثَمة زهير بن حَرْب، عن جَرِير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (18713) و (18714)، والترمذي، (1193)، وابن ماجه (2027) من طرق عن منصور، به، وقُرن منصور بالأعمش في رواية أحمد الأولى، قال الترمذي: حديث أبي السَّنابل حديث مشهور من هذا الوجه، ولا نعرف للأسود سماعًا من أبي السَّنابل، وسمعتُ محمدًا يقول: لا أعرف أن أبا السَّنابل عاش عبد النبي صلى الله عليه وسلم، والعملُ على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم .... انتهى، وينظر كلام الحافظ ابن حجر على ذلك في "الفتح" 9/ 472.
وسلف قبله بإسناد صحيح من حديث المِسْوَر بن مَخْرَمَة.
قال السِّندي: قوله: "تَشَوَّفَتْ" بالفاء، أي: طَمَحَتْ.
عن أبي السَّنابل قال: وضَعَتْ سُبَيْعَةُ حَمْلَها بعد وفاة زوجِها بثلاثٍ وعشرين - أو خمس أو خمس وعشرين(1) - ليلةً، فلما تعلَّتْ تَشَوَّفَتْ للأزواج، فعِيبَ ذلك عليها، فذُكر(2) ذلك لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما يمنعُها؟ قد انقَضَى أجلُها"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (2029) عن نَصْر بن علي، بهذا الإسناد، وقرن به محمدَ بنَ بشَّار.
وسلف قبله من طريق مالك عن هشام بن عروة به.
قال السِّندي: قوله: "إذا تَعَلَّتْ" بتشديد اللام، من تَعَلَّى: إذا ارتفع أو بَرَأَ، أي: إذا ارتفعت وطَهُرَت، أو خرجت من نِفاسها وسَلِمت …
(1) في (ك) و (م) و (هـ): بثلاثة وعشرين أو خمسة وعشرين، والمثبت من (ر).
(2) في (ر) ونسخة في (م) وهامشي (ك) و (هـ): فذكرت.
(3) صحيح لغيره، وإسناده إلى الأسود - وهو ابن يزيد النَّخعي - صحيح، والأسود لا يُعرف بالتدليس، غير أن الترمذي قال بإثر (1193): لا يُعرف للأسود سماع من أبي السَّنابل. اهـ.
محمد بن قُدامة: هو المِصِّيصِي، وجَرِير: هو ابن عبد الحميد الضَّبِّي، ومنصور: هو ابن المُعْتَمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعيّ، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5671).
وأخرجه ابن حبَّان (4299) من طريق أبي خَيْثَمة زهير بن حَرْب، عن جَرِير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (18713) و (18714)، والترمذي، (1193)، وابن ماجه (2027) من طرق عن منصور، به، وقُرن منصور بالأعمش في رواية أحمد الأولى، قال الترمذي: حديث أبي السَّنابل حديث مشهور من هذا الوجه، ولا نعرف للأسود سماعًا من أبي السَّنابل، وسمعتُ محمدًا يقول: لا أعرف أن أبا السَّنابل عاش عبد النبي صلى الله عليه وسلم، والعملُ على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم .... انتهى، وينظر كلام الحافظ ابن حجر على ذلك في "الفتح" 9/ 472.
وسلف قبله بإسناد صحيح من حديث المِسْوَر بن مَخْرَمَة.
قال السِّندي: قوله: "تَشَوَّفَتْ" بالفاء، أي: طَمَحَتْ.
৩৫০৮ - মুহাম্মদ ইবনে কুদামা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে
আবু স্যানাবিল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুবাইআহ তাঁর স্বামীর মৃত্যুর তেইশ — অথবা পঁচিশ বা পঁচিশ দিন(১) — পর সন্তান প্রসব করেন। অতঃপর যখন তিনি নিফাস থেকে মুক্ত হয়ে সুস্থ হলেন, তখন তিনি বিবাহের জন্য নিজেকে উপস্থাপন করলেন। এ জন্য তাঁকে দোষারোপ করা হলো। বিষয়টি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করা হলো(২), তখন তিনি বললেন: "তাকে কিসে বাধা দিচ্ছে? তার ইদ্দত তো শেষ হয়ে গিয়েছে।"(৩)।--------------------------------------------
= এবং ইবনে মাজাহ (২০২৯) এটি নাসর ইবনে আলী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং এতে মুহাম্মদ ইবনে বাশশারকে তাঁর সাথে যুক্ত করেছেন।
এবং এর আগে মালেকের সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি: "ইযা তাআল্লাত" (যখন তিনি সুস্থ হলেন) 'লাম' অক্ষরে তাশদীদসহ, 'তাআল্লা' থেকে: যখন কেউ উন্নত হয় বা আরোগ্য লাভ করে। অর্থাৎ: যখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং পবিত্র হলেন, অথবা তাঁর নিফাস থেকে বের হলেন এবং সুস্থ হলেন...
(১) (কাফ), (মীম) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তেইশ বা পঁচিশ, আর যা মূল পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (রা) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(২) (রা) পাণ্ডুলিপিতে, (মীম)-এর একটি কপিতে এবং (কাফ) ও (হা)-এর টীকায় রয়েছে: "অতঃপর তিনি উল্লেখ করলেন"।
(৩) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ। আসওয়াদ — যিনি ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখয়ী — পর্যন্ত এর সনদ সহীহ। আসওয়াদ তাদলীসের (সনদ গোপন করা) জন্য পরিচিত নন, তবে তিরমিজি (১১৯৩) এর পরে বলেছেন: আবু স্যানাবিল থেকে আসওয়াদের শোনার বিষয়টি পরিচিত নয়। সমাপ্ত।
মুহাম্মদ ইবনে কুদামা: তিনি হলেন আল-মিসসীসী; জারীর: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ আদ-দাব্বী; মানসুর: তিনি হলেন ইবনে আল-মুতামির; ইবরাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখয়ী; এবং হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৫৬৭১ নম্বরে রয়েছে।
এবং ইবনে হিব্বান (৪২৯৯) আবু খাইসামা যুহাইর ইবনে হারব-এর সূত্রে জারীর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমদ (১৮৭১৩) ও (১৮৭১৪), তিরমিজি (১১৯৩), এবং ইবনে মাজাহ (২০২৭) বিভিন্ন সূত্রে মানসুর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদের প্রথম বর্ণনায় মানসুরের সাথে আমাশকে যুক্ত করা হয়েছে। তিরমিজি বলেন: আবু স্যানাবিলের হাদীসটি এই সূত্রে একটি প্রসিদ্ধ হাদীস। আবু স্যানাবিল থেকে আসওয়াদের শোনার বিষয়টি আমাদের জানা নেই। আমি মুহাম্মদকে (ইমাম বুখারি) বলতে শুনেছি: আবু স্যানাবিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে জীবিত ছিলেন কি না তা আমার জানা নেই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্যে অধিকাংশ আহলুল ইলমের আমল এর ওপরই... সমাপ্ত। এ বিষয়ে হাফেজ ইবনে হাজারের আলোচনা "আল-ফাতহ" ৯/৪৭২-এ দ্রষ্টব্য।
এর আগে মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ-র হাদীস থেকে সহীহ সনদে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি: "তাশাওওয়াফাত" 'ফা' অক্ষরসহ, অর্থাৎ: তিনি আগ্রহী হলেন বা নিজেকে তুলে ধরলেন।
আবু স্যানাবিল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুবাইআহ তাঁর স্বামীর মৃত্যুর তেইশ — অথবা পঁচিশ বা পঁচিশ দিন(১) — পর সন্তান প্রসব করেন। অতঃপর যখন তিনি নিফাস থেকে মুক্ত হয়ে সুস্থ হলেন, তখন তিনি বিবাহের জন্য নিজেকে উপস্থাপন করলেন। এ জন্য তাঁকে দোষারোপ করা হলো। বিষয়টি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করা হলো(২), তখন তিনি বললেন: "তাকে কিসে বাধা দিচ্ছে? তার ইদ্দত তো শেষ হয়ে গিয়েছে।"(৩)।--------------------------------------------
= এবং ইবনে মাজাহ (২০২৯) এটি নাসর ইবনে আলী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং এতে মুহাম্মদ ইবনে বাশশারকে তাঁর সাথে যুক্ত করেছেন।
এবং এর আগে মালেকের সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি: "ইযা তাআল্লাত" (যখন তিনি সুস্থ হলেন) 'লাম' অক্ষরে তাশদীদসহ, 'তাআল্লা' থেকে: যখন কেউ উন্নত হয় বা আরোগ্য লাভ করে। অর্থাৎ: যখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং পবিত্র হলেন, অথবা তাঁর নিফাস থেকে বের হলেন এবং সুস্থ হলেন...
(১) (কাফ), (মীম) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তেইশ বা পঁচিশ, আর যা মূল পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (রা) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(২) (রা) পাণ্ডুলিপিতে, (মীম)-এর একটি কপিতে এবং (কাফ) ও (হা)-এর টীকায় রয়েছে: "অতঃপর তিনি উল্লেখ করলেন"।
(৩) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ। আসওয়াদ — যিনি ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখয়ী — পর্যন্ত এর সনদ সহীহ। আসওয়াদ তাদলীসের (সনদ গোপন করা) জন্য পরিচিত নন, তবে তিরমিজি (১১৯৩) এর পরে বলেছেন: আবু স্যানাবিল থেকে আসওয়াদের শোনার বিষয়টি পরিচিত নয়। সমাপ্ত।
মুহাম্মদ ইবনে কুদামা: তিনি হলেন আল-মিসসীসী; জারীর: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ আদ-দাব্বী; মানসুর: তিনি হলেন ইবনে আল-মুতামির; ইবরাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখয়ী; এবং হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৫৬৭১ নম্বরে রয়েছে।
এবং ইবনে হিব্বান (৪২৯৯) আবু খাইসামা যুহাইর ইবনে হারব-এর সূত্রে জারীর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমদ (১৮৭১৩) ও (১৮৭১৪), তিরমিজি (১১৯৩), এবং ইবনে মাজাহ (২০২৭) বিভিন্ন সূত্রে মানসুর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদের প্রথম বর্ণনায় মানসুরের সাথে আমাশকে যুক্ত করা হয়েছে। তিরমিজি বলেন: আবু স্যানাবিলের হাদীসটি এই সূত্রে একটি প্রসিদ্ধ হাদীস। আবু স্যানাবিল থেকে আসওয়াদের শোনার বিষয়টি আমাদের জানা নেই। আমি মুহাম্মদকে (ইমাম বুখারি) বলতে শুনেছি: আবু স্যানাবিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে জীবিত ছিলেন কি না তা আমার জানা নেই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্যে অধিকাংশ আহলুল ইলমের আমল এর ওপরই... সমাপ্ত। এ বিষয়ে হাফেজ ইবনে হাজারের আলোচনা "আল-ফাতহ" ৯/৪৭২-এ দ্রষ্টব্য।
এর আগে মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ-র হাদীস থেকে সহীহ সনদে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি: "তাশাওওয়াফাত" 'ফা' অক্ষরসহ, অর্থাৎ: তিনি আগ্রহী হলেন বা নিজেকে তুলে ধরলেন।
3508 - Muhammad ibn Qudamah informed me, saying: Jarir informed me, from Mansur, from Ibrahim, from al-Aswad, from Abu al-Sanabil, who said: Subay'ah gave birth to her child twenty-three—or twenty-five—nights after her husband's death. When she had recovered and purified herself, she began seeking suitors for marriage, and this was criticized against her. This was mentioned to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he said: "What prevents her? Her waiting period has ended."
============================================
Also recorded by Ibn Majah (2029) from Nasr ibn Ali, with this chain of transmission, and he paired with him Muhammad ibn Bashshar.
It has preceded earlier via Malik from Hisham ibn Urwah with it.
Al-Sindi said: His statement "when she had recovered" with a shaddah on the lam, from ta'allā: meaning she rose or recovered, i.e., when she rose and became pure, or came out of her postpartum bleeding and was safe...
(1) In (K), (M), and (H): twenty-three or twenty-five, and what is confirmed is from (R).
(2) In (R) and a copy in (M) and the margins of (K) and (H): it was mentioned.
(3) Sahih by virtue of others, and its chain to al-Aswad—who is Ibn Yazid al-Nakha'i—is sound, and al-Aswad is not known for tadlis, except that al-Tirmidhi said following (1193): It is not known that al-Aswad heard from Abu al-Sanabil. End quote.
Muhammad ibn Qudamah: he is al-Missisi, and Jarir: he is Ibn Abd al-Hamid al-Dabbi, and Mansur: he is Ibn al-Mu'tamir, and Ibrahim: he is Ibn Yazid al-Nakha'i, and the hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (5671).
Also recorded by Ibn Hibban (4299) via Abu Khaythamah Zuhayr ibn Harb, from Jarir, with this chain of transmission.
Also recorded by Ahmad (18713) and (18714), al-Tirmidhi (1193), and Ibn Majah (2027) via multiple paths from Mansur, with it, and Mansur was paired with al-A'mash in Ahmad's first narration. Al-Tirmidhi said: The hadith of Abu al-Sanabil is a well-known hadith from this path, and we do not know that al-Aswad heard from Abu al-Sanabil, and I heard Muhammad say: I do not know that Abu al-Sanabil lived during the time of the Prophet, peace and blessings be upon him, and the practice is upon this according to most scholars from the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others... End quote. See the words of al-Hafiz Ibn Hajar on this in "Al-Fath" 9/472.
It has preceded earlier with a sound chain from the hadith of al-Miswar ibn Makhramah.
Al-Sindi said: His statement "seeking suitors" with a fa', meaning: she aspired.
Sign in to report a translation.
============================================
Also recorded by Ibn Majah (2029) from Nasr ibn Ali, with this chain of transmission, and he paired with him Muhammad ibn Bashshar.
It has preceded earlier via Malik from Hisham ibn Urwah with it.
Al-Sindi said: His statement "when she had recovered" with a shaddah on the lam, from ta'allā: meaning she rose or recovered, i.e., when she rose and became pure, or came out of her postpartum bleeding and was safe...
(1) In (K), (M), and (H): twenty-three or twenty-five, and what is confirmed is from (R).
(2) In (R) and a copy in (M) and the margins of (K) and (H): it was mentioned.
(3) Sahih by virtue of others, and its chain to al-Aswad—who is Ibn Yazid al-Nakha'i—is sound, and al-Aswad is not known for tadlis, except that al-Tirmidhi said following (1193): It is not known that al-Aswad heard from Abu al-Sanabil. End quote.
Muhammad ibn Qudamah: he is al-Missisi, and Jarir: he is Ibn Abd al-Hamid al-Dabbi, and Mansur: he is Ibn al-Mu'tamir, and Ibrahim: he is Ibn Yazid al-Nakha'i, and the hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (5671).
Also recorded by Ibn Hibban (4299) via Abu Khaythamah Zuhayr ibn Harb, from Jarir, with this chain of transmission.
Also recorded by Ahmad (18713) and (18714), al-Tirmidhi (1193), and Ibn Majah (2027) via multiple paths from Mansur, with it, and Mansur was paired with al-A'mash in Ahmad's first narration. Al-Tirmidhi said: The hadith of Abu al-Sanabil is a well-known hadith from this path, and we do not know that al-Aswad heard from Abu al-Sanabil, and I heard Muhammad say: I do not know that Abu al-Sanabil lived during the time of the Prophet, peace and blessings be upon him, and the practice is upon this according to most scholars from the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others... End quote. See the words of al-Hafiz Ibn Hajar on this in "Al-Fath" 9/472.
It has preceded earlier with a sound chain from the hadith of al-Miswar ibn Makhramah.
Al-Sindi said: His statement "seeking suitors" with a fa', meaning: she aspired.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 363)