واللَّفُظ لمحمد - قالا: أخبرنا ابن القاسم، عن مالك، عن هشام بن عُروة، عن أبيه
عن المِسْوَرِ بن مَخْرَمَةَ، أَنَّ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةَ نُفِسَتْ بعد وفاةِ زوجِها بليالٍ، فجاءتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فاستأذَنَتْ(1) أَنْ تَنْكِحَ، فَأَذِنَ لها،، فنَكَحَتْ(2).

3507 - أخبرنا نَصْرُ بنُ عليِّ بن نَصْر، عن عبدِ اللهِ بن داود، عن هشامِ بن عُروة، عن أبيه
عن المِسْوَرِ بن مَخْرَمَة، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أَمَرَ سُبَيْعَةَ أَنْ تَنْكِحَ إِذا تَعَلَّتْ من نِفاسِها(3).--------------------------------------------
(1) في (م): فاستأذنته.
(2) إسناده صحيح، محمد بن سَلَمة: هو المُرَادي، وابنُ القاسم: هو عبد الرَّحمن المصري الفقيه صاحبُ الإمام مالك، وعُروة: هو ابن الزُّبير، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5669).
وهو في "الموطأ" 2/ 590، ومن طريقه أخرجه أحمد (18917)، والبخاري (5320).
وفي "الموطأ" و "مسند" أحمد: فقال لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قد حَلَلْتِ فانكحي مَن شئتِ" (لفظ الموطأ) بدل قوله: فجاءت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فاستأذَنَتْ أن تنكح، فأَذِنَ لها، فنكَحت.
وأخرجه أحمد (18918) عن حماد بن أسامة، عن هشام بن عروة، به.
وأخرجه أحمد (18919)، وابن حبان (4298) من طريق أبي معاوية الضَّرير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عاصم بن عمر بن الخَطَّاب، عن المِسْوَرِ، به، وَهِمَ أبو معاوية فيه، وخالفَ الرواة عن هشام، فزاد فيه عاصم بن عمر، والصحيح قول مالك ومَن تابعه، كما في "العلل" للدارقطني 7/ 249.
وسيأتي بعده مختصرًا من طريق عبد الله بن داود، عن هشام بن عروة، به.
قال السِّندي: قوله: "نُفِسَت" على بناء المفعول؛ أي: وَلَدَتْ، كذا ذكره السيوطي، وقلت: أو على بناء الفاعل بكسر الفاء؛ فإن الذي بمعنى الولادة جاء فيه وجهان، والذي بمعنى الحَيْض الأشهر فيه بناء الفاعل.
(3) إسناده صحيح عبد الله بن داود هو الخُرَيْبيّ، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5670).=
শব্দগুলো মুহাম্মাদ-এর - তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনুল কাসিম, মালিক থেকে, তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
মিসওয়ার বিন মাখরামাহ থেকে বর্ণিত যে, সুবাইয়াহ আল-আসলামিয়্যাহ তার স্বামীর মৃত্যুর কয়েক রাত পরেই সন্তান প্রসব করেন। এরপর তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং বিবাহের জন্য অনুমতি চাইলেন(১)। তিনি তাকে অনুমতি দিলেন, ফলে তিনি বিবাহ করলেন(২)।

৩৫০৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাসর বিন আলী বিন নাসর, আব্দুল্লাহ বিন দাউদ থেকে, তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
মিসওয়ার বিন মাখরামাহ থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুবাইয়াহকে আদেশ দিলেন যে, তিনি যেন নিফাস (সন্তান প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব) থেকে পবিত্র হওয়ার পর বিবাহ করেন(৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি তাঁর নিকট অনুমতি চাইলেন।
(২) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মাদ বিন সালামাহ: তিনি হলেন আল-মুরাদি। ইবনুল কাসিম: তিনি হলেন আব্দুর রহমান আল-মিসরি আল-ফকিহ, যিনি ইমাম মালিকের ছাত্র। উরওয়াহ: তিনি হলেন ইবনুল জুবাইর। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে (৫৬৬৯) নম্বরে রয়েছে।
এটি 'মুয়াত্তা' ২/৫৯০-তে রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে আহমাদ (১৮৯১৭) ও বুখারি (৫৩২০) এটি বর্ণনা করেছেন।
'মুয়াত্তা' এবং আহমাদ-এর 'মুসনাদ'-এ রয়েছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি হালাল হয়ে গিয়েছ, সুতরাং যাকে ইচ্ছা তাকে বিবাহ করো" (মুয়াত্তার শব্দ), এই বাক্যের পরিবর্তে: "তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং বিবাহের জন্য অনুমতি চাইলেন, তিনি তাকে অনুমতি দিলেন, ফলে তিনি বিবাহ করলেন।"
আহমাদ এটি (১৮৯১৮) নম্বরে হাম্মাদ বিন উসামা থেকে, তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৮৯১৯) এবং ইবনে হিব্বান (৪২৯৮) এটি আবু মুয়াবিয়া আদ-দারির-এর সূত্রে, তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আসিম বিন উমর বিন আল-খাত্তাব থেকে, তিনি মিসওয়ার থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এখানে আবু মুয়াবিয়া ভুল করেছেন এবং হিশাম থেকে বর্ণনাকারী অন্যান্যদের বিরোধিতা করেছেন, কারণ তিনি এতে আসিম বিন উমরকে বৃদ্ধি করেছেন। সঠিক হচ্ছে মালিক এবং যারা তাঁর অনুসরণ করেছেন তাদের বক্তব্য, যেমনটি দারা কুতনির 'আল-ইলাল' ৭/২৪৯ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
এর পরেই এটি আব্দুল্লাহ বিন দাউদ-এর সূত্রে হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে সংক্ষিপ্তভাবে আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "নুফিসাত" শব্দটি কর্মবাচ্যে (মাজহুল); অর্থাৎ: তিনি সন্তান প্রসব করেছেন। সুয়ূতীও এভাবেই উল্লেখ করেছেন। আমি (সিন্দি) বলি: অথবা এটি কর্তৃবাচ্যে (ফায়েল) ফা বর্ণে কাসরা দিয়েও হতে পারে; কারণ সন্তান প্রসবের অর্থের ক্ষেত্রে উভয় রূপই বর্ণিত হয়েছে, আর ঋতুস্রাবের অর্থের ক্ষেত্রে কর্তৃবাচ্যের রূপটিই অধিক প্রসিদ্ধ।
(৩) এর সনদ সহীহ। আব্দুল্লাহ বিন দাউদ হলেন আল-খুরাইবি। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে (৫৬৭০) নম্বরে রয়েছে।=
The wording is that of Muhammad — the two (shaykhs) said: We were informed by Ibn al-Qasim, from Malik, from Hisham ibn 'Urwah, from his father, from al-Miswar ibn Makhramah, that Subay'ah al-Aslamiyyah gave birth a few nights after the death of her husband. She came to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and asked his permission to marry, and he gave her permission, and she married.

3507 — We were informed by Nasr ibn 'Ali ibn Nasr, from 'Abdullah ibn Dawud, from Hisham ibn 'Urwah, from his father, from al-Miswar ibn Makhramah, that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ordered Subay'ah to marry when she had become free of her postpartum bleeding.

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 362)