عن رُبَيِّع(1) بنتِ مُعَوِّذ قال: قلتُ لها: حدِّثيني حديثَكِ، قالت: اختلَعْتُ من زوجي، ثم جئتُ عثمانَ، فسألتُه: ماذا عليَّ من العِدَّة؟ فقال: لا عِدَّةَ عليكِ إلا أن تكوني حديثةَ عَهْدٍ به، فتَمْكُثِي حتى تَحِيضي حَيْضَةً. قال: وأنا متَّبع(2) في ذلك قضاءَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في مريمَ المَغَالِيَّة، كانت تحتَ ثابتِ بن قيسِ بن شَمَّاس، فاخْتَلَعَتْ منه(3).
55 - باب ما استُثْنِيَ من عِدَّة المُطَلَّقات
3499 - أخبرنا زكريَّا بنُ يحيى قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا عليُّ بن الحُسينِ بن واقدٍ قال: حدَّثني أبي قال: أخبرنا يزيدُ النَّحْوِيُّ، عن عكرمة--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): الرُّبَيِّع. (نسخة).
(2) في (م): قالت وإنما يتَّبع، وبهامشها: قال وأنا متَّبع (نسخة).
(3) إسناده حسن من أجل ابن إسحاق - وهو محمد - وبقية رجاله ثقات. عمُّ عُبيد الله بن سَعْد: هو يعقوب بن إبراهيم بن سَعْد بن إبراهيم بن عبد الرَّحمن بن عوف. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5662).
وأخرجه ابن ماجه (2058) عن عليّ بن سَلَمة النَّيسابوري، عن يعقوب بن إبراهيم بن سَعْد، بهذا الإسناد، وجوَّدَ إسناده الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 399.
وأخرج الترمذي (1185) من طريق الفضل بن موسى عن سفيان الثوري، عن محمد بن عبد الرَّحمن مولى آل طلحة، عن سليمان بن يسار، عن الرُّبَيِّع بنتِ مُعَوِّذ بن عَفْراء أنَّها اختلعَتْ على عهد النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فأمرَها النبيُّ صلى الله عليه وسلم أو أُمِرَتْ - أن تَعْتَدَّ بحَيْضة. قال الترمذي: الصحيح أنَّها أُمِرَتْ أن تعتدَّ بحيضة. اهـ.
وقال الدارقطني في "العلل" 9/ 420: خالفه وكيع، فرواه عن الثوري كذلك، ولم يقل: على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: فأُمِرَتْ أن تعتد بحيضة، وهو الصحيح.
وقوله في اسم امرأة ثابت: "مريم المَغَالِيَّة" يمكن ردُّه إلى ما جاء في الحديث قبله أنَّ اسمها جميلة بنت عبد الله بن أُبيّ، لأنَّ "المَغَالِيَّة" نسبة إلى مَغَالَة، وهي امرأةٌ من الخَزْرَج، وبنُو عَدِيّ بن النَّجار يُعرفون كلُّهم ببني مَغَالة، ومنهم عبدُ الله بن أُبيّ … وينظر تفصيل الكلام في "فتح الباري" 9/ 399.
55 - باب ما استُثْنِيَ من عِدَّة المُطَلَّقات
3499 - أخبرنا زكريَّا بنُ يحيى قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا عليُّ بن الحُسينِ بن واقدٍ قال: حدَّثني أبي قال: أخبرنا يزيدُ النَّحْوِيُّ، عن عكرمة--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): الرُّبَيِّع. (نسخة).
(2) في (م): قالت وإنما يتَّبع، وبهامشها: قال وأنا متَّبع (نسخة).
(3) إسناده حسن من أجل ابن إسحاق - وهو محمد - وبقية رجاله ثقات. عمُّ عُبيد الله بن سَعْد: هو يعقوب بن إبراهيم بن سَعْد بن إبراهيم بن عبد الرَّحمن بن عوف. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5662).
وأخرجه ابن ماجه (2058) عن عليّ بن سَلَمة النَّيسابوري، عن يعقوب بن إبراهيم بن سَعْد، بهذا الإسناد، وجوَّدَ إسناده الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 399.
وأخرج الترمذي (1185) من طريق الفضل بن موسى عن سفيان الثوري، عن محمد بن عبد الرَّحمن مولى آل طلحة، عن سليمان بن يسار، عن الرُّبَيِّع بنتِ مُعَوِّذ بن عَفْراء أنَّها اختلعَتْ على عهد النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فأمرَها النبيُّ صلى الله عليه وسلم أو أُمِرَتْ - أن تَعْتَدَّ بحَيْضة. قال الترمذي: الصحيح أنَّها أُمِرَتْ أن تعتدَّ بحيضة. اهـ.
وقال الدارقطني في "العلل" 9/ 420: خالفه وكيع، فرواه عن الثوري كذلك، ولم يقل: على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: فأُمِرَتْ أن تعتد بحيضة، وهو الصحيح.
وقوله في اسم امرأة ثابت: "مريم المَغَالِيَّة" يمكن ردُّه إلى ما جاء في الحديث قبله أنَّ اسمها جميلة بنت عبد الله بن أُبيّ، لأنَّ "المَغَالِيَّة" نسبة إلى مَغَالَة، وهي امرأةٌ من الخَزْرَج، وبنُو عَدِيّ بن النَّجار يُعرفون كلُّهم ببني مَغَالة، ومنهم عبدُ الله بن أُبيّ … وينظر تفصيل الكلام في "فتح الباري" 9/ 399.
রুবায়্যি'(১) বিনতে মুআউওয়িয হতে বর্ণিত, তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি তাকে বললাম, "আপনার ঘটনাটি আমাকে বলুন।" তিনি বললেন, "আমি আমার স্বামীর থেকে খুলা (তালাক) গ্রহণ করলাম, এরপর আমি উসমানের কাছে এসে তাকে জিজ্ঞেস করলাম, 'আমার ইদ্দত (পালন) কী?' তিনি বললেন, 'তোমার ওপর কোনো ইদ্দত নেই, তবে যদি তুমি তার সাথে অতি সাম্প্রতিক ঘরসংসার করে থাকো, তবে তুমি এক ঋতুস্রাব হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করবে।' তিনি বললেন, 'আর আমি এ বিষয়ে মারইয়াম আল-মাগালিয়ার ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফয়সালার অনুসরণ করছি, যিনি সাবিত ইবনে কায়স ইবনে শাম্মাসের স্ত্রী ছিলেন এবং তার থেকে খুলা গ্রহণ করেছিলেন'।"(৩).
৫৫ - অধ্যায়: তালাকপ্রাপ্ত নারীদের ইদ্দত হতে যা কিছু ব্যতিক্রম
৩৪৯৯ - জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ আন-নাহবি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইকরিমা হতে...--------------------------------------------
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা অনুযায়ী: আর-রুবায়্যি'। (সংস্করণ)।
(২) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন এবং তিনি কেবল অনুসরণ করেন, আর তার পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তিনি বললেন এবং আমি অনুসরণ করছি (সংস্করণ)।
(৩) এর সনদটি ইবন ইসহাক—যিনি মুহাম্মদ—এর কারণে হাসান, এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। উবায়দুল্লাহ ইবনে সা'দ-এর চাচা হলেন ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ। হাদিসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫৬৬২ নম্বরে রয়েছে।
এবং ইবনে মাজাহ এটি (২০৫৮) বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে সালামাহ আন-নাইসাপুরী হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ হতে, এই একই সনদে; এবং হাফেজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ৯/৩৯৯-এ এর সনদকে সাবলীল (জায়্যিদ) বলেছেন।
আর তিরমিজি (১১৮৫) ফজল ইবনে মুসা হতে, তিনি সুফিয়ান সাওরি হতে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান মাওলা আলে তালহা হতে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার হতে, তিনি রুবায়্যি' বিনতে মুআউওয়িয ইবনে আফরা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে খুলা নিয়েছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন—অথবা তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল—যেন তিনি এক ঋতুস্রাব পর্যন্ত ইদ্দত পালন করেন। তিরমিজি বলেছেন: সঠিক কথা হলো তাকে এক ঋতুস্রাব পর্যন্ত ইদ্দত পালন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। (সংক্ষেপিত)।
আর দারাকুতনি "আল-ইলাল" ৯/৪২০-এ বলেছেন: ওয়াকি' তার বিরোধিতা করেছেন এবং তিনিও সাওরি হতে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে" কথাটি বলেননি, তিনি বলেছেন: "তাকে এক ঋতুস্রাব পর্যন্ত ইদ্দত পালন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল", আর এটিই সঠিক।
সাবিতের স্ত্রীর নাম "মারইয়াম আল-মাগালিয়া" বলার বিষয়টি এর পূর্বের হাদিসে বর্ণিত নামের সাথে সমন্বয় করা সম্ভব যেখানে বলা হয়েছে যে তার নাম জামিলা বিনতে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই। কারণ "মাগালিয়া" শব্দটি "মাগালা" এর সাথে সম্পর্কিত, আর তিনি খাজরাজ গোত্রের একজন নারী ছিলেন। বনু আদি ইবনে নাজ্জার গোত্রের সবাই বনু মাগালা নামে পরিচিত ছিল, আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইও তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন... এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য "ফাতহুল বারী" ৯/৩৯৯ দেখা যেতে পারে।
৫৫ - অধ্যায়: তালাকপ্রাপ্ত নারীদের ইদ্দত হতে যা কিছু ব্যতিক্রম
৩৪৯৯ - জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ আন-নাহবি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইকরিমা হতে...--------------------------------------------
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা অনুযায়ী: আর-রুবায়্যি'। (সংস্করণ)।
(২) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন এবং তিনি কেবল অনুসরণ করেন, আর তার পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তিনি বললেন এবং আমি অনুসরণ করছি (সংস্করণ)।
(৩) এর সনদটি ইবন ইসহাক—যিনি মুহাম্মদ—এর কারণে হাসান, এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। উবায়দুল্লাহ ইবনে সা'দ-এর চাচা হলেন ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ। হাদিসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫৬৬২ নম্বরে রয়েছে।
এবং ইবনে মাজাহ এটি (২০৫৮) বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে সালামাহ আন-নাইসাপুরী হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ হতে, এই একই সনদে; এবং হাফেজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ৯/৩৯৯-এ এর সনদকে সাবলীল (জায়্যিদ) বলেছেন।
আর তিরমিজি (১১৮৫) ফজল ইবনে মুসা হতে, তিনি সুফিয়ান সাওরি হতে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান মাওলা আলে তালহা হতে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার হতে, তিনি রুবায়্যি' বিনতে মুআউওয়িয ইবনে আফরা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে খুলা নিয়েছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন—অথবা তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল—যেন তিনি এক ঋতুস্রাব পর্যন্ত ইদ্দত পালন করেন। তিরমিজি বলেছেন: সঠিক কথা হলো তাকে এক ঋতুস্রাব পর্যন্ত ইদ্দত পালন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। (সংক্ষেপিত)।
আর দারাকুতনি "আল-ইলাল" ৯/৪২০-এ বলেছেন: ওয়াকি' তার বিরোধিতা করেছেন এবং তিনিও সাওরি হতে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে" কথাটি বলেননি, তিনি বলেছেন: "তাকে এক ঋতুস্রাব পর্যন্ত ইদ্দত পালন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল", আর এটিই সঠিক।
সাবিতের স্ত্রীর নাম "মারইয়াম আল-মাগালিয়া" বলার বিষয়টি এর পূর্বের হাদিসে বর্ণিত নামের সাথে সমন্বয় করা সম্ভব যেখানে বলা হয়েছে যে তার নাম জামিলা বিনতে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই। কারণ "মাগালিয়া" শব্দটি "মাগালা" এর সাথে সম্পর্কিত, আর তিনি খাজরাজ গোত্রের একজন নারী ছিলেন। বনু আদি ইবনে নাজ্জার গোত্রের সবাই বনু মাগালা নামে পরিচিত ছিল, আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইও তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন... এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য "ফাতহুল বারী" ৯/৩৯৯ দেখা যেতে পারে।
On the authority of Rubayyiʿ bint Muʿawwidh — he (the narrator) said: I said to her: "Tell me your narration." She said: "I sought khulʿ from my husband, then I came to ʿUthmān and asked him: 'What is incumbent upon me regarding the ʿiddah?' He said: 'There is no ʿiddah upon you, unless you are recently intimate with him, in which case you should wait until you have menstruated once.'" He said: "And in that I follow the ruling of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, regarding Maryam al-Maghāliyyah, who was married to Thābit ibn Qays ibn Shammās, and she sought khulʿ from him."
55 — Chapter: What is Excepted from the ʿIddah of Divorced Women
3499 — Zakariyyā ibn Yaḥyā informed us, saying: Isḥāq ibn Ibrāhīm narrated to us, saying: ʿAlī ibn al-Ḥusayn ibn Wāqid informed us, saying: My father narrated to me, saying: Yazīd al-Naḥwī informed us, on the authority of ʿIkrimah.
Sign in to report a translation.
55 — Chapter: What is Excepted from the ʿIddah of Divorced Women
3499 — Zakariyyā ibn Yaḥyā informed us, saying: Isḥāq ibn Ibrāhīm narrated to us, saying: ʿAlī ibn al-Ḥusayn ibn Wāqid informed us, saying: My father narrated to me, saying: Yazīd al-Naḥwī informed us, on the authority of ʿIkrimah.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 355)