. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عبدَ الحميد بنَ جعفر، ثم قال: وقال بعضهم: عبد الحميد بنُ سلمة، وهو وهم. اهـ. ثم إنَّ في إسناد الحديث اختلافًا كثيرًا وألفاظًا مختلفة كما ذكر الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 4/ 11، ونقل عن ابن المنذر قوله: لا يُثبِتُه أهلُ النَّقل، وفي إسناده مقال. اهـ. عبد الرزَّاق: هو ابن همَّام، وسفيان: هو الثَّوري، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقمي (5659) و (6353).
وهو في "مصنَّف" عبد الرَّزَّاق (12616) - وأخرجه عنه أحمد (23759) - وفيه: عن عبد الحميد الأنصاري، عن أبيه، عن جدّه، أن جدَّه أسلم …
وأخرجه أحمد (23755)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (6354)، وابن ماجه (2352) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن عثمان البَتِّي، عن عبد الحميد بن سلمة، عن أبيه، عن جدّه، أن أبويه اختصما فيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أحدهما مسلم.
وأخرجه المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (6355) من طريق حمَّاد بن سَلَمة، عن عثمان البتِّي، عن عبد الحميد بن سلمة، عن أبيه، أن رجلًا أسلم ولم تُسلم امرأته … فذكره مرسلًا.
وأخرجه أحمد (23756) عن هُشَيم بن بَشير، عن عثمان البَتِّي، عن عبد الحميد بن سلمة، أن جدَّه أسلم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تُسلم جَدَّته … فذكره مرسلًا أيضًا، ولم يقل: عن أبيه.
ثم إنَّ عثمان البَتِّي خُولف في قوله: عبد الحميد بن سَلَمة كما سلف ذكره:
فرواه عيسى بنُ يونس، كما في "مسند" أحمد (23757)، و "سنن" أبي داود (2244)، والمعافَى بن عمران الموصليّ، كما في "السُّنن الكبرى" للمصنِّف (6352)، وعليُّ بن غُراب والضحَّاك بنُ مَخْلَد، كما في "سنن" الدارقطني (4017) و (4018)، أربعتهم قالوا: عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن جدِّه أبي الحكم رافع بن سِنان أنه أسلم وأبت امرأتُه أن تُسلم … الحديث. وجعفر (والد عبد الحميد) لم يدرك رافع بن سنان كما في "جامع التحصيل" عن النخشبي وقال: هذا مرسل. اهـ. لكنَّ جعفرًا هذا ثقة، وقد روى ما حصل في أهل بيته، وهو أدرى به، والله أعلم.
وجاء في رواية عبد الحميد بن جعفر هذه أن رافعًا وامرأته اختلفا في ابنة لهما، فقالت المرأة للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: ابنتي، وقال رافع: ابنتي. اهـ. قال ابن القطَّان في "بيان الوهم والإيهام" 3/ 515: لعلهما قصَّتان خُيِّرَ في إحداهما غلام، وفي الأخرى جارية، والله أعلم. اهـ. وينظر "التلخيص الحبير" 4/ 11، وحديث أبي هريرة الآتي بعده.=
= عبدَ الحميد بنَ جعفر، ثم قال: وقال بعضهم: عبد الحميد بنُ سلمة، وهو وهم. اهـ. ثم إنَّ في إسناد الحديث اختلافًا كثيرًا وألفاظًا مختلفة كما ذكر الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 4/ 11، ونقل عن ابن المنذر قوله: لا يُثبِتُه أهلُ النَّقل، وفي إسناده مقال. اهـ. عبد الرزَّاق: هو ابن همَّام، وسفيان: هو الثَّوري، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقمي (5659) و (6353).
وهو في "مصنَّف" عبد الرَّزَّاق (12616) - وأخرجه عنه أحمد (23759) - وفيه: عن عبد الحميد الأنصاري، عن أبيه، عن جدّه، أن جدَّه أسلم …
وأخرجه أحمد (23755)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (6354)، وابن ماجه (2352) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن عثمان البَتِّي، عن عبد الحميد بن سلمة، عن أبيه، عن جدّه، أن أبويه اختصما فيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أحدهما مسلم.
وأخرجه المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (6355) من طريق حمَّاد بن سَلَمة، عن عثمان البتِّي، عن عبد الحميد بن سلمة، عن أبيه، أن رجلًا أسلم ولم تُسلم امرأته … فذكره مرسلًا.
وأخرجه أحمد (23756) عن هُشَيم بن بَشير، عن عثمان البَتِّي، عن عبد الحميد بن سلمة، أن جدَّه أسلم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تُسلم جَدَّته … فذكره مرسلًا أيضًا، ولم يقل: عن أبيه.
ثم إنَّ عثمان البَتِّي خُولف في قوله: عبد الحميد بن سَلَمة كما سلف ذكره:
فرواه عيسى بنُ يونس، كما في "مسند" أحمد (23757)، و "سنن" أبي داود (2244)، والمعافَى بن عمران الموصليّ، كما في "السُّنن الكبرى" للمصنِّف (6352)، وعليُّ بن غُراب والضحَّاك بنُ مَخْلَد، كما في "سنن" الدارقطني (4017) و (4018)، أربعتهم قالوا: عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن جدِّه أبي الحكم رافع بن سِنان أنه أسلم وأبت امرأتُه أن تُسلم … الحديث. وجعفر (والد عبد الحميد) لم يدرك رافع بن سنان كما في "جامع التحصيل" عن النخشبي وقال: هذا مرسل. اهـ. لكنَّ جعفرًا هذا ثقة، وقد روى ما حصل في أهل بيته، وهو أدرى به، والله أعلم.
وجاء في رواية عبد الحميد بن جعفر هذه أن رافعًا وامرأته اختلفا في ابنة لهما، فقالت المرأة للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: ابنتي، وقال رافع: ابنتي. اهـ. قال ابن القطَّان في "بيان الوهم والإيهام" 3/ 515: لعلهما قصَّتان خُيِّرَ في إحداهما غلام، وفي الأخرى جارية، والله أعلم. اهـ. وينظر "التلخيص الحبير" 4/ 11، وحديث أبي هريرة الآتي بعده.=
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর, তারপর তিনি বলেন: তাদের কেউ কেউ বলেছেন: আব্দুল হামিদ ইবনে সালামাহ, যা একটি ভুল ধারণা। সমাপ্ত। এরপর এই হাদিসের সনদে অনেক মতপার্থক্য এবং বিভিন্ন শব্দ রয়েছে যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস আল-হাবীর' ৪/১১-এ উল্লেখ করেছেন, এবং তিনি ইবনুল মুনযির থেকে তাঁর উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: বর্ণনা বিশেষজ্ঞরা এটি প্রমাণ করেন না, এবং এর সনদে আপত্তির অবকাশ রয়েছে। সমাপ্ত। আব্দুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম, এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী, আর হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে (৫৬৫৯) এবং (৬৩৫৩) নম্বর অনুচ্ছেদে রয়েছে।
আর এটি 'মুসান্নাফে' আব্দুর রাজ্জাক (১২৬১৬)-এ রয়েছে - এবং ইমাম আহমদ (২৩৭৫৯) তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন - আর তাতে রয়েছে: আব্দুল হামিদ আল-আনসারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর দাদা ইসলাম গ্রহণ করেন …
আর এটি আহমদ (২৩৭৫৫), 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে গ্রন্থকার (৬৩৫৪) এবং ইবনে মাজাহ (২৩৫২) ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে, উসমান আল-বাত্তী থেকে, তিনি আব্দুল হামিদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা-মাতা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে তাঁকে নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হন, তাঁদের একজন ছিলেন মুসলিম।
আর গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৬৩৫৫)-তে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে, উসমান আল-বাত্তী থেকে, তিনি আব্দুল হামিদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেন কিন্তু তাঁর স্ত্রী ইসলাম গ্রহণ করেননি … এরপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আর আহমদ (২৩৭৫৬) হুশাইম ইবনে বশীর থেকে, তিনি উসমান আল-বাত্তী থেকে, তিনি আব্দুল হামিদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর দাদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে ইসলাম গ্রহণ করেন কিন্তু তাঁর দাদী ইসলাম গ্রহণ করেননি … এটিও তিনি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং 'তাঁর পিতা থেকে' কথাটি বলেননি।
এরপর উসমান আল-বাত্তীর 'আব্দুল হামিদ ইবনে সালামাহ' উক্তির বিরোধিতা করা হয়েছে যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে:
এটি ঈসা ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'মুসনাদে' আহমদ (২৩৭৫৭) এবং 'সুনানে' আবু দাউদ (২২৪৪)-এ রয়েছে, এবং মুয়াফা ইবনে ইমরান আল-মাওসিলী বর্ণনা করেছেন যেমনটি গ্রন্থকারের 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৬৩৫২)-তে রয়েছে, এবং আলী ইবনে গুরাব ও দাহ্হাক ইবনে মাখলাদ বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'সুনানে' দারাকুতনী (৪০১৭) ও (৪০১৮)-তে রয়েছে, তাঁরা চারজনই বলেছেন: আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা আবুল হাকাম রাফে ইবনে সিনান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন কিন্তু তাঁর স্ত্রী ইসলাম গ্রহণে অস্বীকৃতি জানান … হাদিস। আর জাফর (আব্দুল হামিদের পিতা) রাফে ইবনে সিনানকে পাননি, যেমনটি 'জামি' আত-তাহসীল'-এ আন-নাখশাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি বলেছেন: এটি মুরসাল। সমাপ্ত। তবে এই জাফর নির্ভরযোগ্য, আর তিনি তাঁর নিজ পরিবারে যা ঘটেছে তা বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সে সম্পর্কে অধিক অবগত, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর আব্দুল হামিদ ইবনে জাফরের এই বর্ণনায় এসেছে যে, রাফে ও তাঁর স্ত্রী তাঁদের এক কন্যাকে নিয়ে মতভেদ করেন, তখন মহিলাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলেন: আমার মেয়ে, আর রাফে বলেন: আমার মেয়ে। সমাপ্ত। ইবনুল কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহ্যাম' ৩/৫১৫-তে বলেন: সম্ভবত এগুলি দুটি আলাদা ঘটনা, যার একটিতে ছেলেকে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল এবং অন্যটিতে মেয়েকে, আর আল্লাহই ভালো জানেন। সমাপ্ত। আর দেখুন 'আত-তালখীস আল-হাবীর' ৪/১১ এবং এর পরে আসা আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি।=
= আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর, তারপর তিনি বলেন: তাদের কেউ কেউ বলেছেন: আব্দুল হামিদ ইবনে সালামাহ, যা একটি ভুল ধারণা। সমাপ্ত। এরপর এই হাদিসের সনদে অনেক মতপার্থক্য এবং বিভিন্ন শব্দ রয়েছে যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস আল-হাবীর' ৪/১১-এ উল্লেখ করেছেন, এবং তিনি ইবনুল মুনযির থেকে তাঁর উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: বর্ণনা বিশেষজ্ঞরা এটি প্রমাণ করেন না, এবং এর সনদে আপত্তির অবকাশ রয়েছে। সমাপ্ত। আব্দুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম, এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী, আর হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে (৫৬৫৯) এবং (৬৩৫৩) নম্বর অনুচ্ছেদে রয়েছে।
আর এটি 'মুসান্নাফে' আব্দুর রাজ্জাক (১২৬১৬)-এ রয়েছে - এবং ইমাম আহমদ (২৩৭৫৯) তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন - আর তাতে রয়েছে: আব্দুল হামিদ আল-আনসারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর দাদা ইসলাম গ্রহণ করেন …
আর এটি আহমদ (২৩৭৫৫), 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে গ্রন্থকার (৬৩৫৪) এবং ইবনে মাজাহ (২৩৫২) ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে, উসমান আল-বাত্তী থেকে, তিনি আব্দুল হামিদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা-মাতা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে তাঁকে নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হন, তাঁদের একজন ছিলেন মুসলিম।
আর গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৬৩৫৫)-তে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে, উসমান আল-বাত্তী থেকে, তিনি আব্দুল হামিদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেন কিন্তু তাঁর স্ত্রী ইসলাম গ্রহণ করেননি … এরপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আর আহমদ (২৩৭৫৬) হুশাইম ইবনে বশীর থেকে, তিনি উসমান আল-বাত্তী থেকে, তিনি আব্দুল হামিদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর দাদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে ইসলাম গ্রহণ করেন কিন্তু তাঁর দাদী ইসলাম গ্রহণ করেননি … এটিও তিনি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং 'তাঁর পিতা থেকে' কথাটি বলেননি।
এরপর উসমান আল-বাত্তীর 'আব্দুল হামিদ ইবনে সালামাহ' উক্তির বিরোধিতা করা হয়েছে যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে:
এটি ঈসা ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'মুসনাদে' আহমদ (২৩৭৫৭) এবং 'সুনানে' আবু দাউদ (২২৪৪)-এ রয়েছে, এবং মুয়াফা ইবনে ইমরান আল-মাওসিলী বর্ণনা করেছেন যেমনটি গ্রন্থকারের 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৬৩৫২)-তে রয়েছে, এবং আলী ইবনে গুরাব ও দাহ্হাক ইবনে মাখলাদ বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'সুনানে' দারাকুতনী (৪০১৭) ও (৪০১৮)-তে রয়েছে, তাঁরা চারজনই বলেছেন: আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা আবুল হাকাম রাফে ইবনে সিনান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন কিন্তু তাঁর স্ত্রী ইসলাম গ্রহণে অস্বীকৃতি জানান … হাদিস। আর জাফর (আব্দুল হামিদের পিতা) রাফে ইবনে সিনানকে পাননি, যেমনটি 'জামি' আত-তাহসীল'-এ আন-নাখশাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি বলেছেন: এটি মুরসাল। সমাপ্ত। তবে এই জাফর নির্ভরযোগ্য, আর তিনি তাঁর নিজ পরিবারে যা ঘটেছে তা বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সে সম্পর্কে অধিক অবগত, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর আব্দুল হামিদ ইবনে জাফরের এই বর্ণনায় এসেছে যে, রাফে ও তাঁর স্ত্রী তাঁদের এক কন্যাকে নিয়ে মতভেদ করেন, তখন মহিলাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলেন: আমার মেয়ে, আর রাফে বলেন: আমার মেয়ে। সমাপ্ত। ইবনুল কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহ্যাম' ৩/৫১৫-তে বলেন: সম্ভবত এগুলি দুটি আলাদা ঘটনা, যার একটিতে ছেলেকে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল এবং অন্যটিতে মেয়েকে, আর আল্লাহই ভালো জানেন। সমাপ্ত। আর দেখুন 'আত-তালখীস আল-হাবীর' ৪/১১ এবং এর পরে আসা আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি।=
ʿAbd al-Ḥamīd ibn Jaʿfar, then he said: And some said: ʿAbd al-Ḥamīd ibn Salamah, and that is an error. End quote. Then, there is considerable variation in the chain of transmission of this ḥadīth and different wordings, as al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar mentioned in _al-Talkhīṣ al-Ḥabīr_ 4/11, and he quoted Ibn al-Mundhir as saying: The people of transmission do not confirm it, and there is criticism in its chain. End quote. ʿAbd al-Razzāq: he is Ibn Hammām, and Sufyān: he is al-Thawrī, and the ḥadīth is in _al-Sunan al-Kubrā_ under numbers (5659) and (6353).
It is in the _Muṣannaf_ of ʿAbd al-Razzāq (12616) — and Aḥmad (23759) also narrated it from him — and in it: from ʿAbd al-Ḥamīd al-Anṣārī, from his father, from his grandfather, that his grandfather became Muslim…
And Aḥmad (23755), the author in _al-Sunan al-Kubrā_ (6354), and Ibn Mājah (2352) narrated it via Ismāʿīl ibn ʿUlayyah, from ʿUthmān al-Battī, from ʿAbd al-Ḥamīd ibn Salamah, from his father, from his grandfather, that his two parents disputed over him before the Prophet ﷺ, one of them being a Muslim.
And the author narrated it in _al-Sunan al-Kubrā_ (6355) via Ḥammād ibn Salamah, from ʿUthmān al-Battī, from ʿAbd al-Ḥamīd ibn Salamah, from his father, that a man became Muslim while his wife did not become Muslim… and he mentioned it as _mursal_.
And Aḥmad (23756) narrated it from Hushaym ibn Bashīr, from ʿUthmān al-Battī, from ʿAbd al-Ḥamīd ibn Salamah, that his grandfather became Muslim in the time of the Messenger of Allah ﷺ and his grandmother did not become Muslim… and he mentioned it also as _mursal_, and he did not say: from his father.
Then, ʿUthmān al-Battī was contradicted in his statement: ʿAbd al-Ḥamīd ibn Salamah, as mentioned previously:
For ʿĪsā ibn Yūnus narrated it, as in the _Musnad_ of Aḥmad (23757) and the _Sunan_ of Abū Dāwūd (2244), and al-Muʿāfā ibn ʿImrān al-Mawṣilī, as in the author's _al-Sunan al-Kubrā_ (6352), and ʿAlī ibn Ghurāb and al-Ḍaḥḥāk ibn Makhlad, as in the _Sunan_ of al-Dāraquṭnī (4017) and (4018) — all four of them said: from ʿAbd al-Ḥamīd ibn Jaʿfar, from his father, from his grandfather Abū al-Ḥakam Rāfiʿ ibn Sinān, that he became Muslim and his wife refused to become Muslim… the ḥadīth. And Jaʿfar (the father of ʿAbd al-Ḥamīd) did not meet Rāfiʿ ibn Sinān, as stated in _Jāmiʿ al-Taḥṣīl_ on the authority of al-Nakhshabī, who said: This is _mursal_. End quote. However, this Jaʿfar is trustworthy, and he narrated what occurred within his own family, and he knew it best, and Allah knows best.
And in this narration of ʿAbd al-Ḥamīd ibn Jaʿfar, it states that Rāfiʿ and his wife disagreed over a daughter of theirs, and the woman said to the Prophet ﷺ: My daughter, and Rāfiʿ said: My daughter. End quote. Ibn al-Qaṭṭān said in _Bayān al-Wahm wa al-Īhām_ 3/515: Perhaps they are two incidents — in one of them a boy was given the choice, and in the other a girl, and Allah knows best. End quote. And see _al-Talkhīṣ al-Ḥabīr_ 4/11, and the ḥadīth of Abū Hurayrah that follows after it.
Sign in to report a translation.
It is in the _Muṣannaf_ of ʿAbd al-Razzāq (12616) — and Aḥmad (23759) also narrated it from him — and in it: from ʿAbd al-Ḥamīd al-Anṣārī, from his father, from his grandfather, that his grandfather became Muslim…
And Aḥmad (23755), the author in _al-Sunan al-Kubrā_ (6354), and Ibn Mājah (2352) narrated it via Ismāʿīl ibn ʿUlayyah, from ʿUthmān al-Battī, from ʿAbd al-Ḥamīd ibn Salamah, from his father, from his grandfather, that his two parents disputed over him before the Prophet ﷺ, one of them being a Muslim.
And the author narrated it in _al-Sunan al-Kubrā_ (6355) via Ḥammād ibn Salamah, from ʿUthmān al-Battī, from ʿAbd al-Ḥamīd ibn Salamah, from his father, that a man became Muslim while his wife did not become Muslim… and he mentioned it as _mursal_.
And Aḥmad (23756) narrated it from Hushaym ibn Bashīr, from ʿUthmān al-Battī, from ʿAbd al-Ḥamīd ibn Salamah, that his grandfather became Muslim in the time of the Messenger of Allah ﷺ and his grandmother did not become Muslim… and he mentioned it also as _mursal_, and he did not say: from his father.
Then, ʿUthmān al-Battī was contradicted in his statement: ʿAbd al-Ḥamīd ibn Salamah, as mentioned previously:
For ʿĪsā ibn Yūnus narrated it, as in the _Musnad_ of Aḥmad (23757) and the _Sunan_ of Abū Dāwūd (2244), and al-Muʿāfā ibn ʿImrān al-Mawṣilī, as in the author's _al-Sunan al-Kubrā_ (6352), and ʿAlī ibn Ghurāb and al-Ḍaḥḥāk ibn Makhlad, as in the _Sunan_ of al-Dāraquṭnī (4017) and (4018) — all four of them said: from ʿAbd al-Ḥamīd ibn Jaʿfar, from his father, from his grandfather Abū al-Ḥakam Rāfiʿ ibn Sinān, that he became Muslim and his wife refused to become Muslim… the ḥadīth. And Jaʿfar (the father of ʿAbd al-Ḥamīd) did not meet Rāfiʿ ibn Sinān, as stated in _Jāmiʿ al-Taḥṣīl_ on the authority of al-Nakhshabī, who said: This is _mursal_. End quote. However, this Jaʿfar is trustworthy, and he narrated what occurred within his own family, and he knew it best, and Allah knows best.
And in this narration of ʿAbd al-Ḥamīd ibn Jaʿfar, it states that Rāfiʿ and his wife disagreed over a daughter of theirs, and the woman said to the Prophet ﷺ: My daughter, and Rāfiʿ said: My daughter. End quote. Ibn al-Qaṭṭān said in _Bayān al-Wahm wa al-Īhām_ 3/515: Perhaps they are two incidents — in one of them a boy was given the choice, and in the other a girl, and Allah knows best. End quote. And see _al-Talkhīṣ al-Ḥabīr_ 4/11, and the ḥadīth of Abū Hurayrah that follows after it.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 352)