53 - باب إسلام أحدِ الزَّوْجَينُ وتَخْيير الوَلَد
3495 - أخبرنا محمودُ بنُ غيلانَ قال: حدَّثنا عبدُ الرَّزَّاقِ قال: حدَّثنا سفيان، عن عثمانَ البَتِّيّ، عن عبدِ الحميدِ بن سَلَمةَ(1) الأنصاريّ، عن أبيه
عن جدِّه، أنَّه أسلمَ، وأَبَتِ امرأتُه أنْ تُسْلِم، فجاءَ ابنٌ لهما صغيرٌ لم يَبْلُغ الحُلُمَ(2)، فأَجْلَسَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الأبَ هاهنا، والأمَّ هاهنا، ثم خَيَّرَهُ، فقال: "اللَّهمَّ اهْدِهِ"، فذهبَ إلى أبيه(3).--------------------------------------------
= والحديث في "السُّنن الكبرى" برقمي (5658) و (5992) وفي آخر الثاني منهما: قال سفيان: هذا تَقويةُ القافة.
وأخرجه أحمد (24099)، والبخاري (6771)، ومسلم (1459): (39)، وأبو داود (2267)، والترمذي بإثر (2129)، وابن ماجه (2349)، وابن حبان (7057) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وعند أبي داود وقال عثمان (يعني ابن أبي شيبة الرَّاوي عن ابن عُيينة): تُعرف أساريرُ وجهه، قال أبو داود بإثر (2268): "أسارير وجهه" هو تدليسٌ من ابن عُيينة، لم يسمعه من الزُّهْري، إنما سمعَ الأَسارِيرَ من غير الزُّهْري، والأساريرُ في حديث اللَّيث وغيرِه.
وأخرجه ابن سَعد في "الطبقات" 4/ 58 عن سفيانَ بن عُيينة، عن الزُّهري، به، وفي آخره: قال سفيان: وحدَّثُونا عن الزُّهْري أنه قال: تَبْرُق أساريرُ وجهه.
وسلف قبله من طريق اللَّيث بن سَعْد، عن الزُّهري، به.
(1) قوله: بن سلمة، من (ر) و (هـ) وهامش (ك).
(2) قوله: الحُلُم، من (هـ) وهامش (ك).
(3) عبد الحميد بن سلمة لا يُعرف كما ذكر الذهبي في "الميزان"، وجهَّله ابن حجر في "التقريب"، ونقل في "التهذيب" عن الدارقطني قوله فيه: هو وأبوه وجدُّه لا يعرفون. اهـ. والظَّاهر أن عثمان البَتِّي - وهو ابن مُسلم - وَهِمَ فيه، فقد خالفه في ذلك آخرون، فقالوا: عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن جدِّه أنه أسلم … وأخرج الطَّحاوي في "شرح مشكل الآثار" 8/ 105 من طريق أبي عاصم النَّبيل قال: سمعتُ عبد الحميد بنَ جعفر يقول: أنا حَدَّثْتُ البَتِّيَّ بحديث التَّخيير بالأهواز. اهـ. وذكر البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 51 =
3495 - أخبرنا محمودُ بنُ غيلانَ قال: حدَّثنا عبدُ الرَّزَّاقِ قال: حدَّثنا سفيان، عن عثمانَ البَتِّيّ، عن عبدِ الحميدِ بن سَلَمةَ(1) الأنصاريّ، عن أبيه
عن جدِّه، أنَّه أسلمَ، وأَبَتِ امرأتُه أنْ تُسْلِم، فجاءَ ابنٌ لهما صغيرٌ لم يَبْلُغ الحُلُمَ(2)، فأَجْلَسَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الأبَ هاهنا، والأمَّ هاهنا، ثم خَيَّرَهُ، فقال: "اللَّهمَّ اهْدِهِ"، فذهبَ إلى أبيه(3).--------------------------------------------
= والحديث في "السُّنن الكبرى" برقمي (5658) و (5992) وفي آخر الثاني منهما: قال سفيان: هذا تَقويةُ القافة.
وأخرجه أحمد (24099)، والبخاري (6771)، ومسلم (1459): (39)، وأبو داود (2267)، والترمذي بإثر (2129)، وابن ماجه (2349)، وابن حبان (7057) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وعند أبي داود وقال عثمان (يعني ابن أبي شيبة الرَّاوي عن ابن عُيينة): تُعرف أساريرُ وجهه، قال أبو داود بإثر (2268): "أسارير وجهه" هو تدليسٌ من ابن عُيينة، لم يسمعه من الزُّهْري، إنما سمعَ الأَسارِيرَ من غير الزُّهْري، والأساريرُ في حديث اللَّيث وغيرِه.
وأخرجه ابن سَعد في "الطبقات" 4/ 58 عن سفيانَ بن عُيينة، عن الزُّهري، به، وفي آخره: قال سفيان: وحدَّثُونا عن الزُّهْري أنه قال: تَبْرُق أساريرُ وجهه.
وسلف قبله من طريق اللَّيث بن سَعْد، عن الزُّهري، به.
(1) قوله: بن سلمة، من (ر) و (هـ) وهامش (ك).
(2) قوله: الحُلُم، من (هـ) وهامش (ك).
(3) عبد الحميد بن سلمة لا يُعرف كما ذكر الذهبي في "الميزان"، وجهَّله ابن حجر في "التقريب"، ونقل في "التهذيب" عن الدارقطني قوله فيه: هو وأبوه وجدُّه لا يعرفون. اهـ. والظَّاهر أن عثمان البَتِّي - وهو ابن مُسلم - وَهِمَ فيه، فقد خالفه في ذلك آخرون، فقالوا: عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن جدِّه أنه أسلم … وأخرج الطَّحاوي في "شرح مشكل الآثار" 8/ 105 من طريق أبي عاصم النَّبيل قال: سمعتُ عبد الحميد بنَ جعفر يقول: أنا حَدَّثْتُ البَتِّيَّ بحديث التَّخيير بالأهواز. اهـ. وذكر البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 51 =
৫৩ - পরিচ্ছেদ: স্বামী-স্ত্রীর কোনো একজনের ইসলাম গ্রহণ এবং সন্তানকে পছন্দের সুযোগ প্রদান
৩৪৯৫ - মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান উসমান আল-বাত্তি থেকে, তিনি আবদুল হামিদ ইবনে সালামা(১) আল-আনসারি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু তাঁর স্ত্রী ইসলাম গ্রহণে অস্বীকৃতি জানান। তখন তাঁদের একটি ছোট ছেলে আসলো যে তখনও বয়ঃসন্ধিতে(২) পৌঁছায়নি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পিতাকে এখানে এবং মাতাকে ওখানে বসালেন, অতঃপর তাকে (সন্তানকে) পছন্দ করার সুযোগ দিলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ, তাকে সঠিক পথ প্রদর্শন করুন।" ফলে সে তার পিতার কাছে গেল(৩)।--------------------------------------------
= এবং হাদিসটি "সুনানুল কুবরা"-তে ৫৬৫৮ ও ৫৯৯২ নম্বর অধীনে রয়েছে এবং দ্বিতীয়টির শেষে আছে: সুফিয়ান বলেন: এটি চেহারা দেখে বংশ পরিচয় নির্ধারণকারীদের (কাফাহ) মতামতের সপক্ষে একটি শক্তিশালী প্রমাণ।
এটি আহমদ (২৪০৯৯), বুখারি (৬৭৭১), মুসলিম (১৪৫৯): (৩৯), আবু দাউদ (২২৬৭), তিরমিজি (২১২৯)-এর পরবর্তী অংশ, ইবনে মাজাহ (২৩৪৯), এবং ইবনে হিব্বান (৭০৫৭) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ-এর বর্ণনায় আছে এবং উসমান (অর্থাৎ ইবনে আবু শায়বাহ, যিনি ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন) বলেন: তাঁর চেহারার রেখাসমূহ চেনা যাচ্ছিল। আবু দাউদ (২২৬৮)-এর পরবর্তী অংশে বলেন: "তাঁর চেহারার রেখাসমূহ" কথাটি ইবনে উইয়াইনাহ-এর পক্ষ থেকে তাদলিস (মূল বর্ণনাকারীর নাম গোপন করা), তিনি এটি যুহরি থেকে সরাসরি শুনেননি, বরং তিনি 'রেখাসমূহ' কথাটি যুহরি ছাড়া অন্য কারো থেকে শুনেছেন। আর 'রেখাসমূহ' কথাটি লাইস ও অন্যদের হাদিসে রয়েছে।
ইবনে সাদ এটি "তাবাকাত" ৪/৫৮-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে আছে: সুফিয়ান বলেন: আমাদের নিকট যুহরি থেকে বর্ণনা করা হয়েছে যে তিনি বলেছেন: তাঁর চেহারার রেখাসমূহ উজ্জ্বল হয়ে উঠছিল।
এবং এর আগে এটি লাইস ইবনে সাদ-এর সূত্রে যুহরি থেকে বর্ণিত হয়েছে।
(১) তাঁর উক্তি: ইবনে সালামা, এটি (র) ও (হ) এবং (ক)-এর পার্শ্বটীকা থেকে নেওয়া।
(২) তাঁর উক্তি: আল-হুলুম (বয়ঃসন্ধি), এটি (হ) এবং (ক)-এর পার্শ্বটীকা থেকে নেওয়া।
(৩) আবদুল হামিদ ইবনে সালামা পরিচিত নন, যেমনটি জাহাবি "মিজান" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, এবং ইবনে হাজার "তাকরিব" গ্রন্থে তাঁকে মাজহুল (অজ্ঞাত) বলেছেন। "তাহজিব" গ্রন্থে দারাকুতনি থেকে তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: সে, তার পিতা এবং তার দাদা কেউই পরিচিত নন। সমাপ্ত। আর এটা স্পষ্ট যে উসমান আল-বাত্তি - যিনি ইবনে মুসলিম - এই বর্ণনায় বিভ্রান্ত হয়েছেন, কারণ অন্য বর্ণনাকারীরা তাঁর বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা বলেছেন: আবদুল হামিদ ইবনে জাফর, তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে যে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন... এবং তাহাভি "শারহু মুশকিলিল আসার" ৮/১০৫-এ আবু আসিম আন-নাবিল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল হামিদ ইবনে জাফরকে বলতে শুনেছি: আমিই আল-বাত্তিকে আহওয়াজে এই 'ইখতিয়ার' বা পছন্দের হাদিসটি শুনিয়েছি। সমাপ্ত। এবং বুখারি "তারিখুল কাবির" ৬/৫১-এ উল্লেখ করেছেন =
৩৪৯৫ - মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান উসমান আল-বাত্তি থেকে, তিনি আবদুল হামিদ ইবনে সালামা(১) আল-আনসারি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু তাঁর স্ত্রী ইসলাম গ্রহণে অস্বীকৃতি জানান। তখন তাঁদের একটি ছোট ছেলে আসলো যে তখনও বয়ঃসন্ধিতে(২) পৌঁছায়নি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পিতাকে এখানে এবং মাতাকে ওখানে বসালেন, অতঃপর তাকে (সন্তানকে) পছন্দ করার সুযোগ দিলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ, তাকে সঠিক পথ প্রদর্শন করুন।" ফলে সে তার পিতার কাছে গেল(৩)।--------------------------------------------
= এবং হাদিসটি "সুনানুল কুবরা"-তে ৫৬৫৮ ও ৫৯৯২ নম্বর অধীনে রয়েছে এবং দ্বিতীয়টির শেষে আছে: সুফিয়ান বলেন: এটি চেহারা দেখে বংশ পরিচয় নির্ধারণকারীদের (কাফাহ) মতামতের সপক্ষে একটি শক্তিশালী প্রমাণ।
এটি আহমদ (২৪০৯৯), বুখারি (৬৭৭১), মুসলিম (১৪৫৯): (৩৯), আবু দাউদ (২২৬৭), তিরমিজি (২১২৯)-এর পরবর্তী অংশ, ইবনে মাজাহ (২৩৪৯), এবং ইবনে হিব্বান (৭০৫৭) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ-এর বর্ণনায় আছে এবং উসমান (অর্থাৎ ইবনে আবু শায়বাহ, যিনি ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন) বলেন: তাঁর চেহারার রেখাসমূহ চেনা যাচ্ছিল। আবু দাউদ (২২৬৮)-এর পরবর্তী অংশে বলেন: "তাঁর চেহারার রেখাসমূহ" কথাটি ইবনে উইয়াইনাহ-এর পক্ষ থেকে তাদলিস (মূল বর্ণনাকারীর নাম গোপন করা), তিনি এটি যুহরি থেকে সরাসরি শুনেননি, বরং তিনি 'রেখাসমূহ' কথাটি যুহরি ছাড়া অন্য কারো থেকে শুনেছেন। আর 'রেখাসমূহ' কথাটি লাইস ও অন্যদের হাদিসে রয়েছে।
ইবনে সাদ এটি "তাবাকাত" ৪/৫৮-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে আছে: সুফিয়ান বলেন: আমাদের নিকট যুহরি থেকে বর্ণনা করা হয়েছে যে তিনি বলেছেন: তাঁর চেহারার রেখাসমূহ উজ্জ্বল হয়ে উঠছিল।
এবং এর আগে এটি লাইস ইবনে সাদ-এর সূত্রে যুহরি থেকে বর্ণিত হয়েছে।
(১) তাঁর উক্তি: ইবনে সালামা, এটি (র) ও (হ) এবং (ক)-এর পার্শ্বটীকা থেকে নেওয়া।
(২) তাঁর উক্তি: আল-হুলুম (বয়ঃসন্ধি), এটি (হ) এবং (ক)-এর পার্শ্বটীকা থেকে নেওয়া।
(৩) আবদুল হামিদ ইবনে সালামা পরিচিত নন, যেমনটি জাহাবি "মিজান" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, এবং ইবনে হাজার "তাকরিব" গ্রন্থে তাঁকে মাজহুল (অজ্ঞাত) বলেছেন। "তাহজিব" গ্রন্থে দারাকুতনি থেকে তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: সে, তার পিতা এবং তার দাদা কেউই পরিচিত নন। সমাপ্ত। আর এটা স্পষ্ট যে উসমান আল-বাত্তি - যিনি ইবনে মুসলিম - এই বর্ণনায় বিভ্রান্ত হয়েছেন, কারণ অন্য বর্ণনাকারীরা তাঁর বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা বলেছেন: আবদুল হামিদ ইবনে জাফর, তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে যে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন... এবং তাহাভি "শারহু মুশকিলিল আসার" ৮/১০৫-এ আবু আসিম আন-নাবিল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল হামিদ ইবনে জাফরকে বলতে শুনেছি: আমিই আল-বাত্তিকে আহওয়াজে এই 'ইখতিয়ার' বা পছন্দের হাদিসটি শুনিয়েছি। সমাপ্ত। এবং বুখারি "তারিখুল কাবির" ৬/৫১-এ উল্লেখ করেছেন =
53 - Chapter: On One of the Two Spouses Embracing Islam and the Choice Given to the Child
3495 - Mahmud ibn Ghaylan informed us, saying: Abd al-Razzaq narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Uthman al-Batti, from Abd al-Hamid ibn Salamah al-Ansari, from his father, from his grandfather, that he embraced Islam, but his wife refused to embrace Islam. Then a young son of theirs came who had not yet reached puberty. The Prophet, peace and blessings be upon him, seated the father here and the mother here, then gave the child the choice, saying: "O Allah, guide him." So the child went to his father.
=====================================
This hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (5658) and (5992), and at the end of the second of them: Sufyan said: This is a confirmation of the physiognomists.
It was also narrated by Ahmad (24099), al-Bukhari (6771), Muslim (1459): (39), Abu Dawud (2267), al-Tirmidhi following (2129), Ibn Majah (2349), and Ibn Hibban (7057) via the chain of Sufyan ibn Uyaynah, with this isnad. In Abu Dawud's version, Uthman (meaning Ibn Abi Shaybah, the narrator from Ibn Uyaynah) said: "The lines of his face were recognized." Abu Dawud said following (2268): "'The lines of his face' is a tadlis by Ibn Uyaynah; he did not hear it from al-Zuhri, rather he heard the 'lines of the face' from someone other than al-Zuhri. The 'lines of the face' appear in the hadith of al-Layth and others."
It was also narrated by Ibn Sa'd in "Al-Tabaqat" 4/58 from Sufyan ibn Uyaynah, from al-Zuhri, with it, and at its end: Sufyan said: They narrated to us from al-Zuhri that he said: "The lines of his face shone."
It preceded earlier via the chain of al-Layth ibn Sa'd, from al-Zuhri, with it.
(1) His saying: "ibn Salamah" is from (R), (H), and the margin of (K).
(2) His saying: "al-hulum" (puberty) is from (H) and the margin of (K).
(3) Abd al-Hamid ibn Salamah is unknown, as al-Dhahabi mentioned in "Al-Mizan," and Ibn Hajar declared him unknown in "Al-Taqrib." He transmitted in "Al-Tahdhib" from al-Daraqutni his statement about him: "He, his father, and his grandfather are unknown." End quote. It appears that Uthman al-Batti — who is Ibn Muslim — erred in this, for others differed with him on this, saying: Abd al-Hamid ibn Ja'far, from his father, from his grandfather, that he embraced Islam... And al-Tahawi narrated in "Sharh Mushkil al-Athar" 8/105 via the chain of Abu Asim al-Nabil, who said: I heard Abd al-Hamid ibn Ja'far say: "I narrated the hadith of the choice to al-Batti in al-Ahwaz." End quote. And al-Bukhari mentioned in "Al-Tarikh al-Kabir" 6/51 =
Sign in to report a translation.
3495 - Mahmud ibn Ghaylan informed us, saying: Abd al-Razzaq narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Uthman al-Batti, from Abd al-Hamid ibn Salamah al-Ansari, from his father, from his grandfather, that he embraced Islam, but his wife refused to embrace Islam. Then a young son of theirs came who had not yet reached puberty. The Prophet, peace and blessings be upon him, seated the father here and the mother here, then gave the child the choice, saying: "O Allah, guide him." So the child went to his father.
=====================================
This hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (5658) and (5992), and at the end of the second of them: Sufyan said: This is a confirmation of the physiognomists.
It was also narrated by Ahmad (24099), al-Bukhari (6771), Muslim (1459): (39), Abu Dawud (2267), al-Tirmidhi following (2129), Ibn Majah (2349), and Ibn Hibban (7057) via the chain of Sufyan ibn Uyaynah, with this isnad. In Abu Dawud's version, Uthman (meaning Ibn Abi Shaybah, the narrator from Ibn Uyaynah) said: "The lines of his face were recognized." Abu Dawud said following (2268): "'The lines of his face' is a tadlis by Ibn Uyaynah; he did not hear it from al-Zuhri, rather he heard the 'lines of the face' from someone other than al-Zuhri. The 'lines of the face' appear in the hadith of al-Layth and others."
It was also narrated by Ibn Sa'd in "Al-Tabaqat" 4/58 from Sufyan ibn Uyaynah, from al-Zuhri, with it, and at its end: Sufyan said: They narrated to us from al-Zuhri that he said: "The lines of his face shone."
It preceded earlier via the chain of al-Layth ibn Sa'd, from al-Zuhri, with it.
(1) His saying: "ibn Salamah" is from (R), (H), and the margin of (K).
(2) His saying: "al-hulum" (puberty) is from (H) and the margin of (K).
(3) Abd al-Hamid ibn Salamah is unknown, as al-Dhahabi mentioned in "Al-Mizan," and Ibn Hajar declared him unknown in "Al-Taqrib." He transmitted in "Al-Tahdhib" from al-Daraqutni his statement about him: "He, his father, and his grandfather are unknown." End quote. It appears that Uthman al-Batti — who is Ibn Muslim — erred in this, for others differed with him on this, saying: Abd al-Hamid ibn Ja'far, from his father, from his grandfather, that he embraced Islam... And al-Tahawi narrated in "Sharh Mushkil al-Athar" 8/105 via the chain of Abu Asim al-Nabil, who said: I heard Abd al-Hamid ibn Ja'far say: "I narrated the hadith of the choice to al-Batti in al-Ahwaz." End quote. And al-Bukhari mentioned in "Al-Tarikh al-Kabir" 6/51 =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 351)