خالفهم سَلَمَةُ بنُ كُهَيْل:
3492 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار قال: حدَّثنا محمدٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن سَلَمَةَ بن كُهَيْلٍ قال: سمعتُ الشَّعبيَّ يُحَدِّثُ
عن أبي الخليل - أو ابن أبي الخليل - أنَّ ثلاثةَ نَفَرٍ اسْتَرَكُوا فِي طُهْر، فذكرَ نحوه، ولم يذكر زيدَ بنَ أرقمَ ولم يرفعه. قال أبو عبد الرَّحمن: هذا صواب(1)، والله سبحانه وتعالى أعلم(2).
52 - باب القَافَة
3493 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد(3) قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن شِهاب، عن عُروة
عن عائشةَ قالت: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيَّ مسرورًا تَبْرُقُ أَسارِيرُ وَجْهِه، فقال: "ألم تَرَيْ أنَّ مُجَزِّزًا نَظَرَ إلى زيدِ بن حارثةَ وأسامةَ، فقال: إِنَّ بعضَ هذه الأقدامِ لَمِنْ بعض"(4).--------------------------------------------
= أبو إسحاق، والرجل الحضرمي المبهم في الإسناد لعله عبد الله بن أبي الخليل، كما في الحديثين السالفين قبله. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقمي (5655) و (5994).
(1) في (م): وهو الصواب، وليس فيها قوله: قال أبو عبد الرَّحمن، وجاء في هامشها النسخة المثبتة أعلاه.
(2) رجاله ثقات غير أبي الخليل - وهو عبد الله - فمقبول، وقد رجَّح المصنف هذه الرواية على الروايات السالفة قبلها كما قال بإثرها، وقال في "السُّنن الكبرى" (5656) أيضًا: وسَلَمَة بن كُهيل أثبتُهم، وحديثُه أولى بالصَّواب، والله أعلم. اهـ. وقال أبو حاتم أيضًا كما في "علل" ابنه (1204): قد اختلفوا في هذا الحديث فاضطربوا، والصحيح حديث سَلَمَة بن كُهيل.
وأخرجه أبو داود (2271) من طريق معاذ العَنْبَريّ، عن شعبة، بهذا الإسناد، ولم يسق لفظه، وقال: لم يذكر اليمن ولا النبيَّ صلى الله عليه وسلم …
وينظر التعليق على الحديث (3488).
(3) قوله: "بن سعيد" من (ر) و (م).
(4) إسناده صحيح، اللَّيْث: هو ابن سَعْد، وابنُ شِهاب: هو محمدُ بنُ مسلم الزُّهْرِيّ، =
3492 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار قال: حدَّثنا محمدٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن سَلَمَةَ بن كُهَيْلٍ قال: سمعتُ الشَّعبيَّ يُحَدِّثُ
عن أبي الخليل - أو ابن أبي الخليل - أنَّ ثلاثةَ نَفَرٍ اسْتَرَكُوا فِي طُهْر، فذكرَ نحوه، ولم يذكر زيدَ بنَ أرقمَ ولم يرفعه. قال أبو عبد الرَّحمن: هذا صواب(1)، والله سبحانه وتعالى أعلم(2).
52 - باب القَافَة
3493 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد(3) قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن شِهاب، عن عُروة
عن عائشةَ قالت: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيَّ مسرورًا تَبْرُقُ أَسارِيرُ وَجْهِه، فقال: "ألم تَرَيْ أنَّ مُجَزِّزًا نَظَرَ إلى زيدِ بن حارثةَ وأسامةَ، فقال: إِنَّ بعضَ هذه الأقدامِ لَمِنْ بعض"(4).--------------------------------------------
= أبو إسحاق، والرجل الحضرمي المبهم في الإسناد لعله عبد الله بن أبي الخليل، كما في الحديثين السالفين قبله. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقمي (5655) و (5994).
(1) في (م): وهو الصواب، وليس فيها قوله: قال أبو عبد الرَّحمن، وجاء في هامشها النسخة المثبتة أعلاه.
(2) رجاله ثقات غير أبي الخليل - وهو عبد الله - فمقبول، وقد رجَّح المصنف هذه الرواية على الروايات السالفة قبلها كما قال بإثرها، وقال في "السُّنن الكبرى" (5656) أيضًا: وسَلَمَة بن كُهيل أثبتُهم، وحديثُه أولى بالصَّواب، والله أعلم. اهـ. وقال أبو حاتم أيضًا كما في "علل" ابنه (1204): قد اختلفوا في هذا الحديث فاضطربوا، والصحيح حديث سَلَمَة بن كُهيل.
وأخرجه أبو داود (2271) من طريق معاذ العَنْبَريّ، عن شعبة، بهذا الإسناد، ولم يسق لفظه، وقال: لم يذكر اليمن ولا النبيَّ صلى الله عليه وسلم …
وينظر التعليق على الحديث (3488).
(3) قوله: "بن سعيد" من (ر) و (م).
(4) إسناده صحيح، اللَّيْث: هو ابن سَعْد، وابنُ شِهاب: هو محمدُ بنُ مسلم الزُّهْرِيّ، =
সালামাহ ইবনে কুহাইল তাদের বিরোধিতা করেছেন:
৩৪৯২ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি বলেন: আমি আশ-শা’বীকে আবু আল-খালীল — অথবা ইবনে আবু আল-খালীল — থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনজন লোক এক পবিত্রতা (একই তুহর)-এর বিষয়ে অংশীদার ছিল, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন, তবে তিনি যায়দ ইবনে আরকাম-এর নাম উল্লেখ করেননি এবং হাদিসটিকে মারফু (রাসূলুল্লাহ ﷺ পর্যন্ত) করেননি। আবু আবদুর রহমান বলেন: এটিই সঠিক(১), এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা সর্বাধিক অবগত(২)।
৫২ - অনুচ্ছেদ: ক্বাফাহ (পদচিহ্ন বা অবয়ব বিশারদ)
৩৪৯৩ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন(৩) তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার নিকট আনন্দিত অবস্থায় প্রবেশ করলেন, তাঁর চেহারা মুবারকের রেখাসমূহ চমকাচ্ছিল। তিনি বললেন: "তুমি কি দেখনি যে, মুজাজ্জিয যায়দ ইবনে হারিসাহ এবং উসামার দিকে তাকালেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই এই পাগুলোর একটি অপরটির অংশ (অর্থাৎ তারা একে অপরের বংশধর)"(৪)।--------------------------------------------
= আবু ইসহাক, এবং সনদে বর্ণিত অস্পষ্ট হাজরামি ব্যক্তিটি সম্ভবত আবদুল্লাহ ইবনে আবু আল-খালীল, যেমনটি এর আগের দুটি হাদিসে রয়েছে। হাদিসটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৫৬৫৫ ও ৫৯৯৪ নং ক্রমিকে রয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং এটিই সঠিক", এবং সেখানে "আবু আবদুর রহমান বলেছেন" কথাটি নেই; তবে এর পার্শ্বটীকায় উপরে উল্লিখিত পাঠটিই এসেছে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ আবু আল-খালীল — যিনি আবদুল্লাহ — ছাড়া সবাই নির্ভরযোগ্য, আর তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)। লেখক (ইমাম নাসাঈ) এই বর্ণনাটিকে এর আগের বর্ণনাগুলোর ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন যেমনটি তিনি এর পরেই বলেছেন। তিনি "আস-সুনানুল কুবরা" (৫৬৫৬) গ্রন্থেও বলেছেন: সালামাহ ইবনে কুহাইল তাদের মধ্যে অধিক সুদৃঢ় এবং তাঁর হাদিসটি সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী, আল্লাহই ভালো জানেন। সমাপ্ত। আবু হাতিমও তাঁর পুত্রের "ইলাল" (১২০৪) গ্রন্থে বলেছেন: তারা এই হাদিসটির বিষয়ে মতভেদ করেছেন এবং এতে অস্থিরতা (ইযতিরাব) দেখা দিয়েছে, তবে সঠিক হলো সালামাহ ইবনে কুহাইল-এর হাদিসটি।
এবং আবু দাউদ (২২৭১) মুয়ায আল-আনবারী’র সূত্রে, শু’বাহ থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর শব্দসমূহ উল্লেখ করেননি এবং বলেছেন: তিনি ইয়ামেন বা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা উল্লেখ করেননি...
এবং ৩৪৮৮ নং হাদিসের টীকা দ্রষ্টব্য।
(৩) "ইবনে সাঈদ" কথাটি (রা) ও (ম) পাণ্ডুলিপি হতে সংগৃহীত।
(৪) এর সনদ সহিহ। আল-লায়স হলেন ইবনে সাদ, এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি, =
৩৪৯২ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি বলেন: আমি আশ-শা’বীকে আবু আল-খালীল — অথবা ইবনে আবু আল-খালীল — থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনজন লোক এক পবিত্রতা (একই তুহর)-এর বিষয়ে অংশীদার ছিল, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন, তবে তিনি যায়দ ইবনে আরকাম-এর নাম উল্লেখ করেননি এবং হাদিসটিকে মারফু (রাসূলুল্লাহ ﷺ পর্যন্ত) করেননি। আবু আবদুর রহমান বলেন: এটিই সঠিক(১), এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা সর্বাধিক অবগত(২)।
৫২ - অনুচ্ছেদ: ক্বাফাহ (পদচিহ্ন বা অবয়ব বিশারদ)
৩৪৯৩ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন(৩) তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার নিকট আনন্দিত অবস্থায় প্রবেশ করলেন, তাঁর চেহারা মুবারকের রেখাসমূহ চমকাচ্ছিল। তিনি বললেন: "তুমি কি দেখনি যে, মুজাজ্জিয যায়দ ইবনে হারিসাহ এবং উসামার দিকে তাকালেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই এই পাগুলোর একটি অপরটির অংশ (অর্থাৎ তারা একে অপরের বংশধর)"(৪)।--------------------------------------------
= আবু ইসহাক, এবং সনদে বর্ণিত অস্পষ্ট হাজরামি ব্যক্তিটি সম্ভবত আবদুল্লাহ ইবনে আবু আল-খালীল, যেমনটি এর আগের দুটি হাদিসে রয়েছে। হাদিসটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৫৬৫৫ ও ৫৯৯৪ নং ক্রমিকে রয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং এটিই সঠিক", এবং সেখানে "আবু আবদুর রহমান বলেছেন" কথাটি নেই; তবে এর পার্শ্বটীকায় উপরে উল্লিখিত পাঠটিই এসেছে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ আবু আল-খালীল — যিনি আবদুল্লাহ — ছাড়া সবাই নির্ভরযোগ্য, আর তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)। লেখক (ইমাম নাসাঈ) এই বর্ণনাটিকে এর আগের বর্ণনাগুলোর ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন যেমনটি তিনি এর পরেই বলেছেন। তিনি "আস-সুনানুল কুবরা" (৫৬৫৬) গ্রন্থেও বলেছেন: সালামাহ ইবনে কুহাইল তাদের মধ্যে অধিক সুদৃঢ় এবং তাঁর হাদিসটি সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী, আল্লাহই ভালো জানেন। সমাপ্ত। আবু হাতিমও তাঁর পুত্রের "ইলাল" (১২০৪) গ্রন্থে বলেছেন: তারা এই হাদিসটির বিষয়ে মতভেদ করেছেন এবং এতে অস্থিরতা (ইযতিরাব) দেখা দিয়েছে, তবে সঠিক হলো সালামাহ ইবনে কুহাইল-এর হাদিসটি।
এবং আবু দাউদ (২২৭১) মুয়ায আল-আনবারী’র সূত্রে, শু’বাহ থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর শব্দসমূহ উল্লেখ করেননি এবং বলেছেন: তিনি ইয়ামেন বা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা উল্লেখ করেননি...
এবং ৩৪৮৮ নং হাদিসের টীকা দ্রষ্টব্য।
(৩) "ইবনে সাঈদ" কথাটি (রা) ও (ম) পাণ্ডুলিপি হতে সংগৃহীত।
(৪) এর সনদ সহিহ। আল-লায়স হলেন ইবনে সাদ, এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি, =
Salamah ibn Kuhayl differed from them:
3492 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: Muhammad narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from Salamah ibn Kuhayl, who said: I heard al-Sha'bi narrating from Abu al-Khalil — or Ibn Abi al-Khalil — that three men disputed over a period of purity [after menstruation]. He mentioned something similar to it, but he did not mention Zayd ibn Arqam, nor did he raise it to the Prophet. Abu 'Abd al-Rahman said: This is correct, and Allah, Glorified and Exalted, knows best.
52 - Chapter on the Physiognomists
3493 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Ibn Shihab, from 'Urwah, from 'A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, entered upon me rejoicing, with the lines of his face beaming, and said: "Did you not see that Mujazziz looked at Zayd ibn Harithah and Usamah and said, 'Indeed, some of these feet are from others.'"
Sign in to report a translation.
3492 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: Muhammad narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from Salamah ibn Kuhayl, who said: I heard al-Sha'bi narrating from Abu al-Khalil — or Ibn Abi al-Khalil — that three men disputed over a period of purity [after menstruation]. He mentioned something similar to it, but he did not mention Zayd ibn Arqam, nor did he raise it to the Prophet. Abu 'Abd al-Rahman said: This is correct, and Allah, Glorified and Exalted, knows best.
52 - Chapter on the Physiognomists
3493 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Ibn Shihab, from 'Urwah, from 'A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, entered upon me rejoicing, with the lines of his face beaming, and said: "Did you not see that Mujazziz looked at Zayd ibn Harithah and Usamah and said, 'Indeed, some of these feet are from others.'"
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 349)