زَمْعَة؛ قال سَعْد: أوصاني أخي عُتْبَةُ: إذا قَدِمْتَ مكَّةَ فَانْظُر ابنَ وَليدةِ(1) زَمْعَةَ، فهو ابْنِي، فقال عَبْدُ بنُ زَمْعَةَ: هو ابن أَمَةِ أبي، وُلِدَ على فِرَاشِ أبي، فرأى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم شَبَهًا بَيِّنًا بعُتْبَةَ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الوَلَدُ للفِراش، واحْتَجِبِي منه يا سَوْدَة"(2).
51 - باب القُرْعَة في الوَلَد إِذا تَنازَعُوا فيه، وذكر الاختلاف على الشَّعبيِّ فيه في حديث زيدِ بن أرقم
3488 - أخبرنا أبو عاصم خُشَيْشُ بنُ أَصْرَمَ قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاقِ قال: أخبرنا الثّوريُّ، عن صالح الهَمْدَانيّ، عن الشَّعبيّ، عن عَبْدِ خَيْر
عن زيدِ بن أرْقَمَ قال: أُتِيَ عليُّ رضي الله عنه بثلاثةٍ وهو باليمنِ وقعُوا على امرأةٍ في طُهْرٍ، واحد، فسألَ اثْنَيْنِ: أَتُقِرَّانِ لهذا بالوَلَد؟ قالا: لا، ثم سألَ اثنينِ: أتُقِرَّانِ لهذا بالوَلَد؟ قالا: لا، فأقْرَعَ بينَهم فَألْحَقَ(3) الوَلَدَ بالذي صارَتْ عليه القُرْعَةُ، وجعلَ عليه ثُلُثَيِ الدِّيَةِ، فذُكِرَ ذلك للنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فضحكَ حتى بَدَتْ نَواجِذُهُ(4).--------------------------------------------
(1) في (م) وهامش (هـ): أمة وفوقها في (م): وليدة (نسخة).
(2) إسناده صحيح سفيان: هو ابن عُيَيْنة. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5651).
وأخرجه أحمد (24086) و (24094) مختصرًا بلفظ: "الولد للفراش")، والبخاري (2421)، ومسلم (1457): (36)، وأبو داود (2273)، وابن ماجه (2004) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق اللَّيث بن سعد، عن ابن شهاب الزُّهري، به، برقم (3484).
(3) في (هـ): وألحق، وفي هامشها: فألحقَ (نسخة).
(4) إسناده ضعيف لاضطرابه، وصوَّب المصنِّف وقفه على عليّ رضي الله عنه ودون ذكر زيد بن أرقم فيه، كما سيأتي، ورجال هذا الحديث ثقات؛ عبد الرزَّاق: هو ابن هَمَّامٍ الصَّنْعاني، وصالح الهَمْدَاني: هو ابن صالح بن حَيّ، والشَّعبي: هو عامر بن شَرَاحِيل، وعَبْدُ خَيْر: هو =
51 - باب القُرْعَة في الوَلَد إِذا تَنازَعُوا فيه، وذكر الاختلاف على الشَّعبيِّ فيه في حديث زيدِ بن أرقم
3488 - أخبرنا أبو عاصم خُشَيْشُ بنُ أَصْرَمَ قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاقِ قال: أخبرنا الثّوريُّ، عن صالح الهَمْدَانيّ، عن الشَّعبيّ، عن عَبْدِ خَيْر
عن زيدِ بن أرْقَمَ قال: أُتِيَ عليُّ رضي الله عنه بثلاثةٍ وهو باليمنِ وقعُوا على امرأةٍ في طُهْرٍ، واحد، فسألَ اثْنَيْنِ: أَتُقِرَّانِ لهذا بالوَلَد؟ قالا: لا، ثم سألَ اثنينِ: أتُقِرَّانِ لهذا بالوَلَد؟ قالا: لا، فأقْرَعَ بينَهم فَألْحَقَ(3) الوَلَدَ بالذي صارَتْ عليه القُرْعَةُ، وجعلَ عليه ثُلُثَيِ الدِّيَةِ، فذُكِرَ ذلك للنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فضحكَ حتى بَدَتْ نَواجِذُهُ(4).--------------------------------------------
(1) في (م) وهامش (هـ): أمة وفوقها في (م): وليدة (نسخة).
(2) إسناده صحيح سفيان: هو ابن عُيَيْنة. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5651).
وأخرجه أحمد (24086) و (24094) مختصرًا بلفظ: "الولد للفراش")، والبخاري (2421)، ومسلم (1457): (36)، وأبو داود (2273)، وابن ماجه (2004) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق اللَّيث بن سعد، عن ابن شهاب الزُّهري، به، برقم (3484).
(3) في (هـ): وألحق، وفي هامشها: فألحقَ (نسخة).
(4) إسناده ضعيف لاضطرابه، وصوَّب المصنِّف وقفه على عليّ رضي الله عنه ودون ذكر زيد بن أرقم فيه، كما سيأتي، ورجال هذا الحديث ثقات؛ عبد الرزَّاق: هو ابن هَمَّامٍ الصَّنْعاني، وصالح الهَمْدَاني: هو ابن صالح بن حَيّ، والشَّعبي: هو عامر بن شَرَاحِيل، وعَبْدُ خَيْر: هو =
জামআহ; সাদ বললেন: আমার ভাই উতবাহ আমাকে অসিয়ত করেছিলেন: যখন তুমি মক্কায় পৌঁছাবে, তখন জামআহর দাসীর(১) পুত্রের প্রতি লক্ষ করো, কেননা সে আমার পুত্র। অতঃপর আবদ ইবনে জামআহ বললেন: সে আমার পিতার দাসীর পুত্র, আমার পিতার বিছানায় তার জন্ম হয়েছে। এরপর আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার মাঝে উতবাহর সুস্পষ্ট সাদৃশ্য দেখতে পেলেন। তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সন্তান বিছানার মালিকের জন্য নির্ধারিত, আর হে সাওদাহ, তুমি তার থেকে পর্দা করো"(২)।
৫১ - পরিচ্ছেদ: সন্তান নিয়ে বিতর্ক দেখা দিলে লটারি করা প্রসঙ্গে, এবং এ বিষয়ে জায়েদ ইবনে আরকাম বর্ণিত হাদিসে শাবীর বর্ণনার ভিন্নতা উল্লেখ
৩৪৮৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আসিম খুশায়শ ইবনে আসরাম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাওরি, সালেহ আল-হামদানী থেকে, তিনি শাবীর থেকে, তিনি আবদে খায়র থেকে
জায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে তিনটি ব্যক্তিকে আনা হলো যখন তিনি ইয়ামেনে ছিলেন; তারা একই পবিত্রতার মেয়াদে একজন নারীর সাথে সহবাস করেছিল। তিনি তাদের মধ্যে দুইজনকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কি এর জন্য সন্তানের স্বীকৃতি দিচ্ছ? তারা বলল: না। এরপর তিনি অপর দুইজনকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কি এর জন্য সন্তানের স্বীকৃতি দিচ্ছ? তারা বলল: না। অতঃপর তিনি তাদের মধ্যে লটারি করলেন এবং লটারিতে যার নাম এল, তার সাথে সন্তানকে সংযুক্ত করলেন(৩) এবং তার ওপর দিয়তের (রক্তপণ) দুই-তৃতীয়াংশ ধার্য করলেন। পরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করা হলে তিনি এমনভাবে হাসলেন যে তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হয়ে পড়ল(৪)।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায়: আমাত (দাসী) এবং 'ম' পাণ্ডুলিপিতে তার ওপরে রয়েছে: ওয়ালিদাহ (দাসী) (পাণ্ডুলিপি)।
(২) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৬৫১) নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৪০৮৬) ও (২৪০৯৪) সংক্ষিপ্তভাবে "সন্তান বিছানার মালিকের জন্য" শব্দে, বুখারি (২৪২১), মুসলিম (১৪৫৭): (৩৬), আবু দাউদ (২২৭৩), ইবনে মাজাহ (২০০৪) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে, এই সনদে।
এবং এটি পূর্বে লাইস ইবনে সাদ, ইবনে শিহাব আজ-জুহরি থেকে, এই সূত্রে ৩৪৮৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়া আলহাক্বা', এবং এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ফা-আলহাক্বা' (পাণ্ডুলিপি)।
(৪) এর সনদ দুর্বল এর অস্থিরতার (ইজতিরাব) কারণে, এবং মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) এটিকে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর ওপর মাওকুফ হওয়াকে সঠিক বলেছেন এবং এতে জায়েদ ইবনে আরকামের উল্লেখ নেই, যেমনটি সামনে আসবে। এই হাদিসের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য; আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি, সালেহ আল-হামদানি: তিনি হলেন ইবনে সালেহ ইবনে হাই, শাব্বী: তিনি হলেন আমির ইবনে শারাহিল, এবং আবদে খায়র: তিনি হলেন =
৫১ - পরিচ্ছেদ: সন্তান নিয়ে বিতর্ক দেখা দিলে লটারি করা প্রসঙ্গে, এবং এ বিষয়ে জায়েদ ইবনে আরকাম বর্ণিত হাদিসে শাবীর বর্ণনার ভিন্নতা উল্লেখ
৩৪৮৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আসিম খুশায়শ ইবনে আসরাম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাওরি, সালেহ আল-হামদানী থেকে, তিনি শাবীর থেকে, তিনি আবদে খায়র থেকে
জায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে তিনটি ব্যক্তিকে আনা হলো যখন তিনি ইয়ামেনে ছিলেন; তারা একই পবিত্রতার মেয়াদে একজন নারীর সাথে সহবাস করেছিল। তিনি তাদের মধ্যে দুইজনকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কি এর জন্য সন্তানের স্বীকৃতি দিচ্ছ? তারা বলল: না। এরপর তিনি অপর দুইজনকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কি এর জন্য সন্তানের স্বীকৃতি দিচ্ছ? তারা বলল: না। অতঃপর তিনি তাদের মধ্যে লটারি করলেন এবং লটারিতে যার নাম এল, তার সাথে সন্তানকে সংযুক্ত করলেন(৩) এবং তার ওপর দিয়তের (রক্তপণ) দুই-তৃতীয়াংশ ধার্য করলেন। পরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করা হলে তিনি এমনভাবে হাসলেন যে তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হয়ে পড়ল(৪)।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায়: আমাত (দাসী) এবং 'ম' পাণ্ডুলিপিতে তার ওপরে রয়েছে: ওয়ালিদাহ (দাসী) (পাণ্ডুলিপি)।
(২) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৬৫১) নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৪০৮৬) ও (২৪০৯৪) সংক্ষিপ্তভাবে "সন্তান বিছানার মালিকের জন্য" শব্দে, বুখারি (২৪২১), মুসলিম (১৪৫৭): (৩৬), আবু দাউদ (২২৭৩), ইবনে মাজাহ (২০০৪) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে, এই সনদে।
এবং এটি পূর্বে লাইস ইবনে সাদ, ইবনে শিহাব আজ-জুহরি থেকে, এই সূত্রে ৩৪৮৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়া আলহাক্বা', এবং এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ফা-আলহাক্বা' (পাণ্ডুলিপি)।
(৪) এর সনদ দুর্বল এর অস্থিরতার (ইজতিরাব) কারণে, এবং মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) এটিকে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর ওপর মাওকুফ হওয়াকে সঠিক বলেছেন এবং এতে জায়েদ ইবনে আরকামের উল্লেখ নেই, যেমনটি সামনে আসবে। এই হাদিসের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য; আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি, সালেহ আল-হামদানি: তিনি হলেন ইবনে সালেহ ইবনে হাই, শাব্বী: তিনি হলেন আমির ইবনে শারাহিল, এবং আবদে খায়র: তিনি হলেন =
Zam'ah. Sa'd said: My brother 'Utbah instructed me: "When you arrive in Makkah, look at the son of Zam'ah's slave-girl, for he is my son." 'Abd ibn Zam'ah said: "He is the son of my father's slave-woman, born on my father's bed." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, saw a clear resemblance to 'Utbah, and said: "The child belongs to the bed, and veil yourself from him, O Sawdah."
51 - Chapter on casting lots regarding a child when they dispute over him, and the mention of the differing reports from al-Sha'bi concerning it in the hadith of Zayd ibn Arqam
3488 - Abu 'Asim Khushaysh ibn Asram informed us, saying: 'Abd al-Razzaq informed us, saying: al-Thawri informed us, from Salih al-Hamdani, from al-Sha'bi, from 'Abd Khayr, from Zayd ibn Arqam, who said: Three men were brought to 'Ali, may Allah be pleased with him, while he was in Yemen, who had had intercourse with a woman during a single period of purity. He asked two of them: "Do you both acknowledge this child for him?" They said: "No." Then he asked two: "Do you both acknowledge this child for him?" They said: "No." So he cast lots among them, and attributed the child to the one upon whom the lot fell, and imposed upon him two-thirds of the blood-money. This was mentioned to the Prophet, peace and blessings be upon him, and he laughed until his molar teeth became visible.
Sign in to report a translation.
51 - Chapter on casting lots regarding a child when they dispute over him, and the mention of the differing reports from al-Sha'bi concerning it in the hadith of Zayd ibn Arqam
3488 - Abu 'Asim Khushaysh ibn Asram informed us, saying: 'Abd al-Razzaq informed us, saying: al-Thawri informed us, from Salih al-Hamdani, from al-Sha'bi, from 'Abd Khayr, from Zayd ibn Arqam, who said: Three men were brought to 'Ali, may Allah be pleased with him, while he was in Yemen, who had had intercourse with a woman during a single period of purity. He asked two of them: "Do you both acknowledge this child for him?" They said: "No." Then he asked two: "Do you both acknowledge this child for him?" They said: "No." So he cast lots among them, and attributed the child to the one upon whom the lot fell, and imposed upon him two-thirds of the blood-money. This was mentioned to the Prophet, peace and blessings be upon him, and he laughed until his molar teeth became visible.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 345)