49 - باب إلحاق الولدِ بالفِرَاش إذا لم يَنْفِهِ صَاحِبُ الفِرَاش
3482 - أخبرنا قُتيبةُ بن سعيد(1) قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهْريّ، عن سعيدٍ وأبي سَلَمَة
عن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "الوَلَدُ للفِراش، وللعاهِرِ الحَجَر"(2).
3483 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، عن عبدِ الرَّزَّاقِ قال: حَدَّثنا مَعْمَر، عن الزُّهْرِيِّ، عن سعيدٍ وأبي سَلَمة--------------------------------------------
(1) قوله: بن سعيد؛ من (ر) و (م).
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، والزُّهري: هو محمد بنُ مسلم بن شِهاب، وسعيد: هو ابن المُسيِّب، وأبو سَلَمة: هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5646).
وأخرجه أحمد (7262)، ومسلم (1458) من طريق سفيان بن عُيينة، عن الزُّهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، أو عن أبي سَلَمة، عن أحدهما أو كليهما (لفظ أحمد)، قال الدارقطني في "العلل" 4/ 542: وهو محفوظٌ عن الزُّهري عنهما. اهـ. وقال ابن حجر في "فتح الباري" 8/ 24: فلعلَّ هذا الاختلاف هو السَّبب في ترك إخراج البخاري لحديث أبي هريرة من طريق ابن شهاب.
وأخرجه الترمذي (1157)، وابن ماجه (2006) من طريق سفيان بن عُيينة، عن الزُّهري، عن سعيد بن المسيِّب، وحدَه به قال الترمذي: حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي، وقد رواه الزُّهري عن سعيد بن المسيِّب وأبي سلمة، عن أبي هريرة.
وأخرجه أحمد (9003) و (9302) و (10021) و (10153)، والبخاري (6750) و (6818) من طريق محمد بن زياد، وأحمد (10387) بنحوه من طريق أبي رافع نُفيع الصَّائغ، كلاهما عن أبي هريرة، به.
وسيأتي بعده من طريق مَعْمَر، عن الزُّهري، به.
قال السِّندي: قوله: "الولد للفِراش" أي لصاحب الفراش، أي: لمن كانت المرأة فراشًا له. "وللعاهر": الزَّاني. "الحَجَر" أي: الحِرْمان، وقيل: كَنَى به عن الرَّجْم، وفيه أنه ليس كل زانٍ يُرْجَم، وقد يُقال في صدق هذا الكلام ثبوت الرَّجم له أحيانًا، والله تعالى أعلم.
3482 - أخبرنا قُتيبةُ بن سعيد(1) قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهْريّ، عن سعيدٍ وأبي سَلَمَة
عن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "الوَلَدُ للفِراش، وللعاهِرِ الحَجَر"(2).
3483 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، عن عبدِ الرَّزَّاقِ قال: حَدَّثنا مَعْمَر، عن الزُّهْرِيِّ، عن سعيدٍ وأبي سَلَمة--------------------------------------------
(1) قوله: بن سعيد؛ من (ر) و (م).
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، والزُّهري: هو محمد بنُ مسلم بن شِهاب، وسعيد: هو ابن المُسيِّب، وأبو سَلَمة: هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5646).
وأخرجه أحمد (7262)، ومسلم (1458) من طريق سفيان بن عُيينة، عن الزُّهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، أو عن أبي سَلَمة، عن أحدهما أو كليهما (لفظ أحمد)، قال الدارقطني في "العلل" 4/ 542: وهو محفوظٌ عن الزُّهري عنهما. اهـ. وقال ابن حجر في "فتح الباري" 8/ 24: فلعلَّ هذا الاختلاف هو السَّبب في ترك إخراج البخاري لحديث أبي هريرة من طريق ابن شهاب.
وأخرجه الترمذي (1157)، وابن ماجه (2006) من طريق سفيان بن عُيينة، عن الزُّهري، عن سعيد بن المسيِّب، وحدَه به قال الترمذي: حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي، وقد رواه الزُّهري عن سعيد بن المسيِّب وأبي سلمة، عن أبي هريرة.
وأخرجه أحمد (9003) و (9302) و (10021) و (10153)، والبخاري (6750) و (6818) من طريق محمد بن زياد، وأحمد (10387) بنحوه من طريق أبي رافع نُفيع الصَّائغ، كلاهما عن أبي هريرة، به.
وسيأتي بعده من طريق مَعْمَر، عن الزُّهري، به.
قال السِّندي: قوله: "الولد للفِراش" أي لصاحب الفراش، أي: لمن كانت المرأة فراشًا له. "وللعاهر": الزَّاني. "الحَجَر" أي: الحِرْمان، وقيل: كَنَى به عن الرَّجْم، وفيه أنه ليس كل زانٍ يُرْجَم، وقد يُقال في صدق هذا الكلام ثبوت الرَّجم له أحيانًا، والله تعالى أعلم.
৪৯ - পরিচ্ছেদ: বিছানার মালিক অস্বীকার না করলে সন্তান বিছানার (মালিকের) বলে গণ্য হওয়া
৩৪৮২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতায়বা ইবনে সাঈদ(১) তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ এবং আবু সালামাহ থেকে
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সন্তান বিছানার (মালিকের), আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (বঞ্চনা)।"(২)।
৩৪৮৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম, আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ এবং আবু সালামাহ থেকে...--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: 'ইবনে সাঈদ'; এটি (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উইয়াইনাহ; যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব; সাঈদ হলেন ইবনে মুসায়্যিব; এবং আবু সালামাহ হলেন আবু আবদুর রহমান ইবনে আউফের পুত্র। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫৬৪৬ নম্বরে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৭২৬২) এবং মুসলিম (১৪৫৮) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে, যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, অথবা আবু সালামাহ থেকে, তাদের একজন অথবা উভয়ের সূত্রে (এটি আাহমাদের শব্দ)। দারাকুতনী "আল-ইলাল" গ্রন্থে (৪/৫৪২) বলেন: এটি যুহরী থেকে তাঁদের উভয়ের সূত্রে সংরক্ষিত। ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" গ্রন্থে (৮/২৪) বলেন: সম্ভবত এই মতপার্থক্যই ইমাম বুখারীর ইবনে শিহাবের সূত্রে আবু হুরায়রার হাদীসটি গ্রহণ না করার কারণ।
এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (১১৫৭) এবং ইবনে মাজাহ (২০০৬) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে, তিনি এককভাবে সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে। তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে যারা আলেম ছিলেন, তাঁদের আমল এর উপরেই। যুহরী এটি সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব এবং আবু সালামাহ থেকে, তাঁরা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (৯০০৩), (৯৩০২), (১০০২১), (১০১৫৩) এবং বুখারী (৬৭৫০), (৬৮১৮) মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং আহমাদ (১০৩৮৭) আবু রাফে নুফায় আল-সায়েগের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি মা'মার-এর সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণিত হবে।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা "সন্তান বিছানার", অর্থাৎ বিছানার মালিকের জন্য, অর্থাৎ যার জন্য মহিলাটি শয্যাসঙ্গিনী হিসেবে নির্ধারিত। "ব্যভিচারীর জন্য": অর্থাৎ ব্যভিচারকারীর জন্য। "পাথর": অর্থাৎ বঞ্চনা বা নিষ্ফলতা। কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা রজম (পাথর মেরে হত্যা) করাকে রূপক হিসেবে বোঝানো হয়েছে। তবে এতে প্রশ্ন থাকে যে, প্রত্যেক ব্যভিচারীকে তো রজম করা হয় না; এর উত্তরে বলা যেতে পারে, কখনও কখনও তার জন্য রজম সাব্যস্ত হওয়ার প্রেক্ষিতে কথাটি সত্য হতে পারে। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
৩৪৮২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতায়বা ইবনে সাঈদ(১) তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ এবং আবু সালামাহ থেকে
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সন্তান বিছানার (মালিকের), আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (বঞ্চনা)।"(২)।
৩৪৮৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম, আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ এবং আবু সালামাহ থেকে...--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: 'ইবনে সাঈদ'; এটি (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উইয়াইনাহ; যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব; সাঈদ হলেন ইবনে মুসায়্যিব; এবং আবু সালামাহ হলেন আবু আবদুর রহমান ইবনে আউফের পুত্র। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫৬৪৬ নম্বরে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৭২৬২) এবং মুসলিম (১৪৫৮) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে, যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, অথবা আবু সালামাহ থেকে, তাদের একজন অথবা উভয়ের সূত্রে (এটি আাহমাদের শব্দ)। দারাকুতনী "আল-ইলাল" গ্রন্থে (৪/৫৪২) বলেন: এটি যুহরী থেকে তাঁদের উভয়ের সূত্রে সংরক্ষিত। ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" গ্রন্থে (৮/২৪) বলেন: সম্ভবত এই মতপার্থক্যই ইমাম বুখারীর ইবনে শিহাবের সূত্রে আবু হুরায়রার হাদীসটি গ্রহণ না করার কারণ।
এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (১১৫৭) এবং ইবনে মাজাহ (২০০৬) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে, তিনি এককভাবে সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে। তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে যারা আলেম ছিলেন, তাঁদের আমল এর উপরেই। যুহরী এটি সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব এবং আবু সালামাহ থেকে, তাঁরা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (৯০০৩), (৯৩০২), (১০০২১), (১০১৫৩) এবং বুখারী (৬৭৫০), (৬৮১৮) মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং আহমাদ (১০৩৮৭) আবু রাফে নুফায় আল-সায়েগের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি মা'মার-এর সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণিত হবে।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা "সন্তান বিছানার", অর্থাৎ বিছানার মালিকের জন্য, অর্থাৎ যার জন্য মহিলাটি শয্যাসঙ্গিনী হিসেবে নির্ধারিত। "ব্যভিচারীর জন্য": অর্থাৎ ব্যভিচারকারীর জন্য। "পাথর": অর্থাৎ বঞ্চনা বা নিষ্ফলতা। কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা রজম (পাথর মেরে হত্যা) করাকে রূপক হিসেবে বোঝানো হয়েছে। তবে এতে প্রশ্ন থাকে যে, প্রত্যেক ব্যভিচারীকে তো রজম করা হয় না; এর উত্তরে বলা যেতে পারে, কখনও কখনও তার জন্য রজম সাব্যস্ত হওয়ার প্রেক্ষিতে কথাটি সত্য হতে পারে। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
49 - Chapter: Attaching the Child to the Bed (of the Husband) When the Owner of the Bed Does Not Disavow Him
3482 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Sa'id and Abu Salamah, from Abu Hurayrah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "The child belongs to the bed, and for the fornicator is the stone."
3483 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, from 'Abd al-Razzaq, who said: Ma'mar narrated to us, from al-Zuhri, from Sa'id and Abu Salamah, from Abu Hurayrah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "The child belongs to the bed, and for the fornicator is the stone."
Sign in to report a translation.
3482 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Sa'id and Abu Salamah, from Abu Hurayrah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "The child belongs to the bed, and for the fornicator is the stone."
3483 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, from 'Abd al-Razzaq, who said: Ma'mar narrated to us, from al-Zuhri, from Sa'id and Abu Salamah, from Abu Hurayrah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "The child belongs to the bed, and for the fornicator is the stone."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 340)