48 - باب التَّغليظ في الانتفاء من الولد
3481 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بن عبدِ الحَكَمِ، عن شعيبٍ قال: حدَّثنا اللَّيْث، عن ابن الهاد، عن عبدِ الله بن يونُس، عن سعيدِ بن أبي سعيد المَقْبُريّ
عن أبي هريرة، أنَّه سَمِعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ(1) حين نزلَتْ آيةُ المُلاعَنة: "أيُّما امرأةٍ أَدْخَلَتْ على قوم رجلًا ليس منهم؛ فليسَتْ من الله في شيء، ولا يُدْخِلُها اللهُ جَنَّته، وأيُّما رجلٍ جَحَدَ ولدَه وهو ينظر إليه؛ احْتَجَبَ اللهُ عز وجل منه(2)، وفَضَحَهُ على رؤوسِ الأوَّلِينَ والآخِرينَ يومَ القيامة"(3).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): وهو يقول.
(2) في (ر) و (م): عنه، وفوقها في (م): منه. (نسخة).
(3) إسناده ضعيف عبد الله بن يونس ما حدَّث عنه سوى يزيد بن الهاد كما في "الميزان" (4471)، وقال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 4/ 472: لا تُعرف حاله … ولا يُعرف له غير هذا الحديث. انتهى كلامه. وقد صحّح حديثه الدارقطني في "العلل" 5/ 249، وبقيَّة رجاله ثقات، شُعيب: هو ابن اللَّيث بن سعد، وابن الهاد هو يزيد بن عبد الله، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5645).
وأخرجه أبو داود (2263)، وابن حبَّان (4108) من طريق عَمرو بن الحارث، عن ابن الهاد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (2743) من طريق يحيى بن حرب، عن سعيد المَقْبُري، به ويحيى بن حرب مجهول. وينظر "التلخيص الحبير" 3/ 226.
وقوله: "وأيُّما رجلٍ جَحَد ولده … " له شاهد من حديث ابن عمر مرفوعًا بلفظ: "مَن انتفى من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله يوم القيامة على رؤوس الأشهاد، قِصَاصٌ بقِصَاص" أخرجه أحمد (4795) وإسناده حسن.
قال السِّندي: قوله: "فليست من الله" أي: من دينهِ أو رحمتهِ، وهذا تغليظٌ لفعلها، ومعنى "ولا يُدخلُها الله جنَّته" أي: لا تستحقُّ أنْ يُدخلَها الله جنَّتَه مع الأوَّلين. "وهو يَنْظُر إليه" أي: الرجل ينظر إلى ولده، وهو كناية عن العلم بأنه ولده، أو الولد ينظر إلى الرجل، فهو تقبيحٌ لفعله، والله تعالى أعلم.
3481 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بن عبدِ الحَكَمِ، عن شعيبٍ قال: حدَّثنا اللَّيْث، عن ابن الهاد، عن عبدِ الله بن يونُس، عن سعيدِ بن أبي سعيد المَقْبُريّ
عن أبي هريرة، أنَّه سَمِعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ(1) حين نزلَتْ آيةُ المُلاعَنة: "أيُّما امرأةٍ أَدْخَلَتْ على قوم رجلًا ليس منهم؛ فليسَتْ من الله في شيء، ولا يُدْخِلُها اللهُ جَنَّته، وأيُّما رجلٍ جَحَدَ ولدَه وهو ينظر إليه؛ احْتَجَبَ اللهُ عز وجل منه(2)، وفَضَحَهُ على رؤوسِ الأوَّلِينَ والآخِرينَ يومَ القيامة"(3).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): وهو يقول.
(2) في (ر) و (م): عنه، وفوقها في (م): منه. (نسخة).
(3) إسناده ضعيف عبد الله بن يونس ما حدَّث عنه سوى يزيد بن الهاد كما في "الميزان" (4471)، وقال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 4/ 472: لا تُعرف حاله … ولا يُعرف له غير هذا الحديث. انتهى كلامه. وقد صحّح حديثه الدارقطني في "العلل" 5/ 249، وبقيَّة رجاله ثقات، شُعيب: هو ابن اللَّيث بن سعد، وابن الهاد هو يزيد بن عبد الله، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5645).
وأخرجه أبو داود (2263)، وابن حبَّان (4108) من طريق عَمرو بن الحارث، عن ابن الهاد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (2743) من طريق يحيى بن حرب، عن سعيد المَقْبُري، به ويحيى بن حرب مجهول. وينظر "التلخيص الحبير" 3/ 226.
وقوله: "وأيُّما رجلٍ جَحَد ولده … " له شاهد من حديث ابن عمر مرفوعًا بلفظ: "مَن انتفى من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله يوم القيامة على رؤوس الأشهاد، قِصَاصٌ بقِصَاص" أخرجه أحمد (4795) وإسناده حسن.
قال السِّندي: قوله: "فليست من الله" أي: من دينهِ أو رحمتهِ، وهذا تغليظٌ لفعلها، ومعنى "ولا يُدخلُها الله جنَّته" أي: لا تستحقُّ أنْ يُدخلَها الله جنَّتَه مع الأوَّلين. "وهو يَنْظُر إليه" أي: الرجل ينظر إلى ولده، وهو كناية عن العلم بأنه ولده، أو الولد ينظر إلى الرجل، فهو تقبيحٌ لفعله، والله تعالى أعلم.
৪৮ - অধ্যায়: সন্তান অস্বীকার করার ব্যাপারে কঠোরতা
৩৪৮১ - মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ বিন আব্দুল হাকাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব থেকে, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুল হাদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন ইউনুস থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবু সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন যখন মুলা‘আনার (পরস্পরকে অভিশাপ দেওয়ার) আয়াত অবতীর্ণ হলো: "যে কোনো নারী কোনো কওমের (বংশের) মধ্যে এমন কাউকে অন্তর্ভুক্ত করল যে তাদের বংশোদ্ভূত নয়, আল্লাহর সাথে তার কোনো সম্পর্ক নেই এবং আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন না। আর যে কোনো ব্যক্তি তার সন্তানকে অস্বীকার করল অথচ সে তার দিকে তাকাচ্ছিল; আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তার থেকে নিজেকে আড়ালে রাখবেন এবং কিয়ামতের দিন পূর্বাপর সকল সৃষ্টির সামনে তাকে অপদস্থ করবেন।"--------------------------------------------
(১) (রা) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তিনি বলছিলেন"।
(২) (রা) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তার থেকে", এবং (ম) এর উপরে রয়েছে: "তার থেকে" (نسخة)।
(৩) এর সনদ দুর্বল। আবদুল্লাহ বিন ইউনুস থেকে ইয়াজিদ বিন আল-হাদ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি, যেমনটি "আল-মিজান" (৪৪৭১) গ্রন্থে রয়েছে। ইবনুল কাত্তান "বায়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহম" (৪/৪৭২) গ্রন্থে বলেছেন: তার অবস্থা জানা যায় না... এবং এই হাদীস ছাড়া তার আর কোনো বর্ণনা পরিচিত নয়। তার বক্তব্য সমাপ্ত। আর দারা কুতনী "আল-ইলাল" (৫/২৪৯) গ্রন্থে তার হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। শুআইব হলেন লাইস বিন সা'দের পুত্র, আর ইবনুল হাদ হলেন ইয়াজিদ বিন আবদুল্লাহ। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫৬৪৫ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (২২৬৩) এবং ইবনে হিব্বান (৪১০৮) এটি আমর বিন আল-হারিস থেকে, তিনি ইবনুল হাদ থেকে - এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৭৪৩) ইয়াহইয়া বিন হারব থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে ইয়াহইয়া বিন হারব অজ্ঞাত (মাজহুল)। দেখুন: "আত-তালখীস আল-হাবীর" (৩/২২৬)।
আর তাঁর বাণী: "আর যে কোনো ব্যক্তি তার সন্তানকে অস্বীকার করল..." এর একটি সমর্থক বর্ণনা ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফু সূত্রে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে লজ্জিত করার জন্য তার সন্তানকে অস্বীকার করে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন সাক্ষীদের সামনে তাকে অপদস্থ করবেন, যা হবে সমমানের বদলা।" এটি আহমাদ (৪৭৯৫) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
সিনদী বলেছেন: তাঁর বাণী: "আল্লাহর সাথে তার কোনো সম্পর্ক নেই" অর্থাৎ: তাঁর দ্বীন বা রহমতের সাথে। এটি তার কর্মের প্রতি কঠোরতা স্বরূপ। আর "আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন না" এর অর্থ হলো: প্রথম অগ্রগামীদের সাথে জান্নাতে প্রবেশের সে যোগ্য হবে না। "অথচ সে তার দিকে তাকাচ্ছিল" অর্থাৎ লোকটি তার সন্তানের দিকে তাকাচ্ছিল, এটি তার সন্তান হওয়ার ব্যাপারে তার নিশ্চিত জ্ঞানের একটি রূপক প্রকাশ। অথবা সন্তান লোকটির দিকে তাকাচ্ছিল, যা তার এই কাজটির জঘন্যতা প্রকাশ করে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
৩৪৮১ - মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ বিন আব্দুল হাকাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব থেকে, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুল হাদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন ইউনুস থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবু সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন যখন মুলা‘আনার (পরস্পরকে অভিশাপ দেওয়ার) আয়াত অবতীর্ণ হলো: "যে কোনো নারী কোনো কওমের (বংশের) মধ্যে এমন কাউকে অন্তর্ভুক্ত করল যে তাদের বংশোদ্ভূত নয়, আল্লাহর সাথে তার কোনো সম্পর্ক নেই এবং আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন না। আর যে কোনো ব্যক্তি তার সন্তানকে অস্বীকার করল অথচ সে তার দিকে তাকাচ্ছিল; আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তার থেকে নিজেকে আড়ালে রাখবেন এবং কিয়ামতের দিন পূর্বাপর সকল সৃষ্টির সামনে তাকে অপদস্থ করবেন।"--------------------------------------------
(১) (রা) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তিনি বলছিলেন"।
(২) (রা) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তার থেকে", এবং (ম) এর উপরে রয়েছে: "তার থেকে" (نسخة)।
(৩) এর সনদ দুর্বল। আবদুল্লাহ বিন ইউনুস থেকে ইয়াজিদ বিন আল-হাদ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি, যেমনটি "আল-মিজান" (৪৪৭১) গ্রন্থে রয়েছে। ইবনুল কাত্তান "বায়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহম" (৪/৪৭২) গ্রন্থে বলেছেন: তার অবস্থা জানা যায় না... এবং এই হাদীস ছাড়া তার আর কোনো বর্ণনা পরিচিত নয়। তার বক্তব্য সমাপ্ত। আর দারা কুতনী "আল-ইলাল" (৫/২৪৯) গ্রন্থে তার হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। শুআইব হলেন লাইস বিন সা'দের পুত্র, আর ইবনুল হাদ হলেন ইয়াজিদ বিন আবদুল্লাহ। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫৬৪৫ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (২২৬৩) এবং ইবনে হিব্বান (৪১০৮) এটি আমর বিন আল-হারিস থেকে, তিনি ইবনুল হাদ থেকে - এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৭৪৩) ইয়াহইয়া বিন হারব থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে ইয়াহইয়া বিন হারব অজ্ঞাত (মাজহুল)। দেখুন: "আত-তালখীস আল-হাবীর" (৩/২২৬)।
আর তাঁর বাণী: "আর যে কোনো ব্যক্তি তার সন্তানকে অস্বীকার করল..." এর একটি সমর্থক বর্ণনা ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফু সূত্রে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে লজ্জিত করার জন্য তার সন্তানকে অস্বীকার করে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন সাক্ষীদের সামনে তাকে অপদস্থ করবেন, যা হবে সমমানের বদলা।" এটি আহমাদ (৪৭৯৫) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
সিনদী বলেছেন: তাঁর বাণী: "আল্লাহর সাথে তার কোনো সম্পর্ক নেই" অর্থাৎ: তাঁর দ্বীন বা রহমতের সাথে। এটি তার কর্মের প্রতি কঠোরতা স্বরূপ। আর "আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন না" এর অর্থ হলো: প্রথম অগ্রগামীদের সাথে জান্নাতে প্রবেশের সে যোগ্য হবে না। "অথচ সে তার দিকে তাকাচ্ছিল" অর্থাৎ লোকটি তার সন্তানের দিকে তাকাচ্ছিল, এটি তার সন্তান হওয়ার ব্যাপারে তার নিশ্চিত জ্ঞানের একটি রূপক প্রকাশ। অথবা সন্তান লোকটির দিকে তাকাচ্ছিল, যা তার এই কাজটির জঘন্যতা প্রকাশ করে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
48 - Chapter: The Severity of Disowning One's Child
3481 - Muhammad ibn Abdullah ibn Abd al-Hakam informed us, from Shu'ayb, who said: Al-Layth narrated to us, from Ibn al-Had, from Abdullah ibn Yunus, from Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, from Abu Hurayrah, that he heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say when the verse of li'an (mutual cursing) was revealed: "Any woman who brings into a people a man who is not from them, she has nothing to do with Allah in any way, and Allah will not admit her to His Paradise. And any man who denies his child while he is looking at him, Allah, the Mighty and Majestic, will hide Himself from him and disgrace him before the first and the last on the Day of Resurrection."
Sign in to report a translation.
3481 - Muhammad ibn Abdullah ibn Abd al-Hakam informed us, from Shu'ayb, who said: Al-Layth narrated to us, from Ibn al-Had, from Abdullah ibn Yunus, from Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, from Abu Hurayrah, that he heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say when the verse of li'an (mutual cursing) was revealed: "Any woman who brings into a people a man who is not from them, she has nothing to do with Allah in any way, and Allah will not admit her to His Paradise. And any man who denies his child while he is looking at him, Allah, the Mighty and Majestic, will hide Himself from him and disgrace him before the first and the last on the Day of Resurrection."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 339)