৩৪৭৯ - মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বাযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ ইবনে যুরাই' আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে,
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনু ফাযারা গোত্রের এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: আমার স্ত্রী একটি কালো পুত্রসন্তান প্রসব করেছে। মূলত সে তাকে নিজের সন্তান হিসেবে অস্বীকার করতে চাচ্ছিল। তিনি বললেন: "তোমার কি কোনো উট আছে?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "সেগুলোর রং কেমন?" সে বলল: লাল। তিনি বললেন: "সেগুলোর মধ্যে কি কোনো ধূসর বর্ণের উট আছে?" সে বলল: সেগুলোর মধ্যে কিছু ধূসর বর্ণের উট আছে। তিনি বললেন: "তাহলে এটি কোত্থেকে এলো বলে তুমি মনে করো?" সে বলল: সম্ভবত কোনো বংশগত প্রভাবের কারণে এটি হয়েছে--------------------------------------------
= (৩৪৮০), এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী, সুলায়মান ইবনে কাসীর ও নুমান ইবনে রাশিদ—যেমনটি দারা কুতনী-র 'আল-ইলাল' গ্রন্থে ৪/৩৬০-এ বর্ণিত হয়েছে—তারা সবাই যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ আল-আয়লী তাদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইমাম বুখারীর 'সহীহ' (৭৩১৪), ইমাম মুসলিমের 'সহীহ' (১৫০০): (২০) এবং আবু দাউদের 'সুনান' (২২৬২) গ্রন্থে রয়েছে।
আল-হাফিয (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে ৯/৪৪৩-এ বলেছেন: ইমাম বুখারী এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে, ইমাম যুহরীর কাছে এটি সাঈদ এবং আবু সালামাহ—উভয় থেকেই বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিমও এ বিষয়ে তার সাথে একমত হয়েছেন। আওযা'য়ী থেকে ইয়াহইয়া ইবনে যাহহাকের বর্ণনা একে সমর্থন করে, যা যুহরী থেকে তাদের উভয়ের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। দারা কুতনী স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, মালেক ও তার অনুসারীদের বর্ণনাই সংরক্ষিত, যা অগ্রাধিকার প্রদানের নীতির ওপর ভিত্তি করে। আর সমন্বয়ের যে পদ্ধতি তা ইমাম বুখারীই গ্রহণ করেছেন। এটি উকাইলের বর্ণনা দ্বারাও সমর্থিত যা তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে: 'আবু হুরায়রা থেকে আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে'। এটি নির্দেশ করে যে তাঁর কাছে এটি একাধিক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত হয়েছে; তা না হলে যদি এটি শুধু একজনের পক্ষ থেকে হতো, যেমন সাঈদ, তবে তিনি কেবল তাঁর নামই উল্লেখ করতেন। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। উকাইলের বর্ণনাটি ইবনে শিহাব থেকে ইমাম মুসলিম (১৫০০) ২০-এর পরবর্তী অংশে বর্ণনা করেছেন। দেখুন দারা কুতনী-র 'আল-ইলাল' ৪/৩৬১।
সিনদী বলেছেন: তাঁর কথা "কালো বালক" অর্থাৎ আমার বর্ণের বিপরীত। "আওরাক" থেকে অর্থাৎ কালো, আর 'ওয়ারাক' হলো কালচে আভা যুক্ত ধূসর বর্ণ; এর বহুবচন হলো 'উর্ক' (ওয়াও-তে পেশ এবং র-তে সাকিন)। "তাকে বংশগত প্রভাব (ইরক) টেনেছে": কোনো সাদৃশ্যের ক্ষেত্রে এটি বলা হয় যখন সেটির সাথে মিল থাকে। ইমাম নববী বলেন: এখানে 'ইরক' বলতে বংশের মূল উৎস বোঝানো হয়েছে, ফলের শিকড়ের সাথে সাদৃশ্য রেখে। আর 'নাযাআহু' অর্থ হলো: এটি তার সদৃশ হয়েছে, তাকে নিজের দিকে টেনে নিয়েছে এবং তার মধ্যে সেই রং প্রকাশ করেছে।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: তবে কী।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: তবে কি।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: নিশ্চয়ই সেখানে কিছু ধূসর উট আছে। আর তার টীকাতে উপরে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা বর্ণিত হয়েছে। এবং 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: তাতে কি ধূসর উট আছে? সে বলল: তাতে ধূসর উট আছে …