46 - باب نَفْي الوَلَد باللِّعان وإلحاقِه بأمِّه
3477 - أخبرنا قتيبةُ بنُ سعيدٍ(1) قال: حدَّثنا مالك، عن نافع
عن ابن عُمَرَ قال: لاعَنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بين رجلٍ وامرأته(2)، وفَرَّقَ بينَهما، وأَلْحَقَ الولد بالأمِّ(3)(4).--------------------------------------------
= ومسلم (1493): (5)، وابن حبَّان (4287) من طريق سفيان بن عُيَينة، بهذا الإسناد.
وسلف قبله من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن أيوب السَّخْتِياني، عن سعيد بن جُبَير، به.
(1) قوله: بن سعيد، من (ر) و (م).
(2) في (ر): وامرأة.
(3) في هامشي (ك) و (هـ): بأمه.
(4) إسناده صحيح، نافع: هو مولى ابن عمر، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5641).
وأخرجه مسلم (1494): (8)، والترمذي (1203) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وقرن به مسلم سعيدَ بنَ منصور ويحيى بن يحيى التميمي.
وهو في "موطأ" مالك 2/ 567، وأخرجه من طريقه أحمد (4527) و (4953 مختصرًا) و (5312) و (5400)، والبخاري (5315)، وأبو داود (2259)، وابن ماجه (2069)، وابن حبان (4288)، وعندهم زيادة وانتفى من ولدها إلا مالك فعنده: "وانتفل" بالفاء واللام، بدل: "وانتفى"، وهما بمعنى.
قال ابن عبد البرّ في "التمهيد" 15/ 13: وأكثرهم يقولون: وانتفى من ولدها، والمعنى واحد، وربما لم يذكر بعضهم فيه "انتفى" ولا "انتفل"، واقتصر على الفرقة بين المتلاعنين وإلحاق الولد بأمّه، فهذه فائدة حديث ابن عمر هذا.
وقال القاضي عياض في "مشارق الأنوار" 2/ 21 (نفل): وانتفل من ولدها؛ أي: نفاه وجَحَده.
وقال أبو داود بإثر الحديث: الذي تفرَّد به مالك قولُه: "وألحق الولد بالمرأة". اهـ. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 15/ 20: وحَسْبُك بمالك حفظًا وإتقانًا، وقد قال جماعةٌ من أئمَّة أهل الحديث إن مالكًا أثبت في نافع وابن شهاب من غيره.=
3477 - أخبرنا قتيبةُ بنُ سعيدٍ(1) قال: حدَّثنا مالك، عن نافع
عن ابن عُمَرَ قال: لاعَنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بين رجلٍ وامرأته(2)، وفَرَّقَ بينَهما، وأَلْحَقَ الولد بالأمِّ(3)(4).--------------------------------------------
= ومسلم (1493): (5)، وابن حبَّان (4287) من طريق سفيان بن عُيَينة، بهذا الإسناد.
وسلف قبله من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن أيوب السَّخْتِياني، عن سعيد بن جُبَير، به.
(1) قوله: بن سعيد، من (ر) و (م).
(2) في (ر): وامرأة.
(3) في هامشي (ك) و (هـ): بأمه.
(4) إسناده صحيح، نافع: هو مولى ابن عمر، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5641).
وأخرجه مسلم (1494): (8)، والترمذي (1203) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وقرن به مسلم سعيدَ بنَ منصور ويحيى بن يحيى التميمي.
وهو في "موطأ" مالك 2/ 567، وأخرجه من طريقه أحمد (4527) و (4953 مختصرًا) و (5312) و (5400)، والبخاري (5315)، وأبو داود (2259)، وابن ماجه (2069)، وابن حبان (4288)، وعندهم زيادة وانتفى من ولدها إلا مالك فعنده: "وانتفل" بالفاء واللام، بدل: "وانتفى"، وهما بمعنى.
قال ابن عبد البرّ في "التمهيد" 15/ 13: وأكثرهم يقولون: وانتفى من ولدها، والمعنى واحد، وربما لم يذكر بعضهم فيه "انتفى" ولا "انتفل"، واقتصر على الفرقة بين المتلاعنين وإلحاق الولد بأمّه، فهذه فائدة حديث ابن عمر هذا.
وقال القاضي عياض في "مشارق الأنوار" 2/ 21 (نفل): وانتفل من ولدها؛ أي: نفاه وجَحَده.
وقال أبو داود بإثر الحديث: الذي تفرَّد به مالك قولُه: "وألحق الولد بالمرأة". اهـ. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 15/ 20: وحَسْبُك بمالك حفظًا وإتقانًا، وقد قال جماعةٌ من أئمَّة أهل الحديث إن مالكًا أثبت في نافع وابن شهاب من غيره.=
৪৬ - অনুচ্ছেদ: লিআনের মাধ্যমে সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার এবং তাকে তার মায়ের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা
৩৪৭৭ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, নাফে’-এর সূত্রে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তি ও তার স্ত্রীর মধ্যে লিআন করিয়েছেন, তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছেন এবং সন্তানকে মায়ের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।--------------------------------------------
= এবং মুসলিম (১৪৯৩): (৫), এবং ইবনে হিব্বান (৪২৮৭) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইতিপূর্বে এটি ইসমাইল ইবনে উলাইয়াহ-এর সূত্রে, আইয়ুব সাখতিয়ানি থেকে, সাঈদ ইবনে জুবায়রের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে।
(১) তাঁর উক্তি: ইবনে সাঈদ, (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(২) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং এক নারী।
(৩) (ক) এবং (হ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তার মায়ের সাথে।
(৪) এর সনদ সহিহ। নাফে’: তিনি হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস। হাদিসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৫৬৪১ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
এবং মুসলিম (১৪৯৪): (৮), এবং তিরমিজি (১২০৩) কুতাইবা ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং মুসলিম এর সাথে সাঈদ ইবনে মনসুর ও ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আত-তামিমিকে যুক্ত করেছেন।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ২/৫৬৭-এ রয়েছে। এবং তাঁর সূত্রে এটি আহমাদ (৪৫২৭) ও (৪৯৫৩ সংক্ষেপে) ও (৫৩১২) ও (৫৪০০), বুখারি (৫৩১৫), আবু দাউদ (২২৫৯), ইবনে মাজাহ (২০৬৯), এবং ইবনে হিব্বান (৪২৮৮) বর্ণনা করেছেন। তাদের বর্ণনায় "সে তার সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করল" কথাটি অতিরিক্ত রয়েছে; তবে মালিকের বর্ণনায় "ওয়ানতাফা"-এর পরিবর্তে "ওয়ানতাফালা" (ফা এবং লাম যোগে) রয়েছে, আর উভয়টি একই অর্থবোধক।
ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ১৫/১৩-এ বলেছেন: তাদের অধিকাংশ বলেন: "ওয়ানতাফা মিন ওয়ালাদিহা" (সে তার সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করল), এবং অর্থ একই। কখনো তাদের কেউ কেউ এতে "ওয়ানতাফা" বা "ওয়ানতাফালা" উল্লেখ করেননি, বরং লিআনকারীদের মধ্যে বিচ্ছেদ এবং সন্তানকে তার মায়ের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করার বিষয়ের ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন; আর এটিই ইবনে উমরের এই হাদিসের শিক্ষা।
এবং কাযী আইয়ায "মাশারিকুল আনওয়ার" ২/২১-এ (না-ফা-লাম অধ্যায়ে) বলেছেন: "ওয়ানতাফালা মিন ওয়ালাদিহা" অর্থাৎ: সে তাকে অস্বীকার ও প্রত্যাখ্যান করেছে।
এবং আবু দাউদ হাদিসের শেষে বলেছেন: মালিক যা বর্ণনা করতে একক হয়েছেন তা হলো তাঁর উক্তি: "এবং সন্তানকে নারীর সাথে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন"। সমাপ্ত। ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ১৫/২০-এ বলেছেন: মুখস্থ ও নির্ভুলতার ক্ষেত্রে আপনার জন্য মালিকই যথেষ্ট। একদল হাদিস বিশারদ ইমাম বলেছেন যে, নাফে’ ও ইবনে শিহাবের বর্ণনার ক্ষেত্রে মালিক অন্যদের তুলনায় অধিক নির্ভরযোগ্য।=
৩৪৭৭ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, নাফে’-এর সূত্রে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তি ও তার স্ত্রীর মধ্যে লিআন করিয়েছেন, তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছেন এবং সন্তানকে মায়ের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।--------------------------------------------
= এবং মুসলিম (১৪৯৩): (৫), এবং ইবনে হিব্বান (৪২৮৭) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইতিপূর্বে এটি ইসমাইল ইবনে উলাইয়াহ-এর সূত্রে, আইয়ুব সাখতিয়ানি থেকে, সাঈদ ইবনে জুবায়রের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে।
(১) তাঁর উক্তি: ইবনে সাঈদ, (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(২) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং এক নারী।
(৩) (ক) এবং (হ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তার মায়ের সাথে।
(৪) এর সনদ সহিহ। নাফে’: তিনি হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস। হাদিসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৫৬৪১ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
এবং মুসলিম (১৪৯৪): (৮), এবং তিরমিজি (১২০৩) কুতাইবা ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং মুসলিম এর সাথে সাঈদ ইবনে মনসুর ও ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আত-তামিমিকে যুক্ত করেছেন।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ২/৫৬৭-এ রয়েছে। এবং তাঁর সূত্রে এটি আহমাদ (৪৫২৭) ও (৪৯৫৩ সংক্ষেপে) ও (৫৩১২) ও (৫৪০০), বুখারি (৫৩১৫), আবু দাউদ (২২৫৯), ইবনে মাজাহ (২০৬৯), এবং ইবনে হিব্বান (৪২৮৮) বর্ণনা করেছেন। তাদের বর্ণনায় "সে তার সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করল" কথাটি অতিরিক্ত রয়েছে; তবে মালিকের বর্ণনায় "ওয়ানতাফা"-এর পরিবর্তে "ওয়ানতাফালা" (ফা এবং লাম যোগে) রয়েছে, আর উভয়টি একই অর্থবোধক।
ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ১৫/১৩-এ বলেছেন: তাদের অধিকাংশ বলেন: "ওয়ানতাফা মিন ওয়ালাদিহা" (সে তার সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করল), এবং অর্থ একই। কখনো তাদের কেউ কেউ এতে "ওয়ানতাফা" বা "ওয়ানতাফালা" উল্লেখ করেননি, বরং লিআনকারীদের মধ্যে বিচ্ছেদ এবং সন্তানকে তার মায়ের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করার বিষয়ের ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন; আর এটিই ইবনে উমরের এই হাদিসের শিক্ষা।
এবং কাযী আইয়ায "মাশারিকুল আনওয়ার" ২/২১-এ (না-ফা-লাম অধ্যায়ে) বলেছেন: "ওয়ানতাফালা মিন ওয়ালাদিহা" অর্থাৎ: সে তাকে অস্বীকার ও প্রত্যাখ্যান করেছে।
এবং আবু দাউদ হাদিসের শেষে বলেছেন: মালিক যা বর্ণনা করতে একক হয়েছেন তা হলো তাঁর উক্তি: "এবং সন্তানকে নারীর সাথে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন"। সমাপ্ত। ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ১৫/২০-এ বলেছেন: মুখস্থ ও নির্ভুলতার ক্ষেত্রে আপনার জন্য মালিকই যথেষ্ট। একদল হাদিস বিশারদ ইমাম বলেছেন যে, নাফে’ ও ইবনে শিহাবের বর্ণনার ক্ষেত্রে মালিক অন্যদের তুলনায় অধিক নির্ভরযোগ্য।=
46 - Chapter on disavowing a child through liʿān and attributing him to his mother
3477 - Qutaybah ibn Saʿīd informed us, saying: Mālik narrated to us, from Nāfiʿ,
from Ibn ʿUmar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, pronounced the liʿān between a man and his wife, separated them, and attributed the child to the mother.
============================================
= Muslim (1493): (5), and Ibn Ḥibbān (4287) via the chain of Sufyān ibn ʿUyaynah, with this same isnād.
It has preceded earlier via the chain of Ismāʿīl ibn ʿUlayyah, from Ayyūb al-Sakhtiyānī, from Saʿīd ibn Jubayr, with it.
(1) His statement: "ibn Saʿīd," from (R) and (M).
(2) In (R): "and his wife" (wa-imraʾah).
(3) In the margins of (K) and (H): "to his mother" (bi-ummihi).
(4) Its chain is sound; Nāfiʿ is the freed slave of Ibn ʿUmar, and the ḥadīth is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (5641).
Muslim also transmitted it (1494): (8), and al-Tirmidhī (1203) from Qutaybah ibn Saʿīd with this same chain, and Muslim paired with him Saʿīd ibn Manṣūr and Yaḥyā ibn Yaḥyā al-Tamīmī.
It is in Mālik's "Muwaṭṭaʾ" 2/567, and it was transmitted from his path by Aḥmad (4527), (4953 abridged), (5312), (5400), al-Bukhārī (5315), Abū Dāwūd (2259), Ibn Mājah (2069), and Ibn Ḥibbān (4288). In their versions there is the addition "and he disavowed (wantaqā) her child," except for Mālik, who has "wantafala" with fāʾ and lām instead of "wantaqā," and the two are synonymous.
Ibn ʿAbd al-Barr said in "al-Tamhīd" 15/13: Most of them say "and he disavowed her child," and the meaning is one. Some of them may not mention "disavowed" or "wantafala" at all, and restrict themselves to the separation between the two liʿān parties and the attribution of the child to his mother — this is the benefit of the ḥadīth of Ibn ʿUmar.
Al-Qāḍī ʿIyāḍ said in "Mashāriq al-Anwār" 2/21 (n-f-l): "Wantafala min waladihā" means: he disowned him and denied him.
Abū Dāwūd said following the ḥadīth: What Mālik uniquely transmitted is his statement: "and attributed the child to the woman." Ibn ʿAbd al-Barr said in "al-Tamhīd" 15/20: Sufficient for you is Mālik in memory and precision. A group of the imams of ḥadīth scholars have said that Mālik is the most reliable among those who transmitted from Nāfiʿ and Ibn Shihāb.
Sign in to report a translation.
3477 - Qutaybah ibn Saʿīd informed us, saying: Mālik narrated to us, from Nāfiʿ,
from Ibn ʿUmar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, pronounced the liʿān between a man and his wife, separated them, and attributed the child to the mother.
============================================
= Muslim (1493): (5), and Ibn Ḥibbān (4287) via the chain of Sufyān ibn ʿUyaynah, with this same isnād.
It has preceded earlier via the chain of Ismāʿīl ibn ʿUlayyah, from Ayyūb al-Sakhtiyānī, from Saʿīd ibn Jubayr, with it.
(1) His statement: "ibn Saʿīd," from (R) and (M).
(2) In (R): "and his wife" (wa-imraʾah).
(3) In the margins of (K) and (H): "to his mother" (bi-ummihi).
(4) Its chain is sound; Nāfiʿ is the freed slave of Ibn ʿUmar, and the ḥadīth is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (5641).
Muslim also transmitted it (1494): (8), and al-Tirmidhī (1203) from Qutaybah ibn Saʿīd with this same chain, and Muslim paired with him Saʿīd ibn Manṣūr and Yaḥyā ibn Yaḥyā al-Tamīmī.
It is in Mālik's "Muwaṭṭaʾ" 2/567, and it was transmitted from his path by Aḥmad (4527), (4953 abridged), (5312), (5400), al-Bukhārī (5315), Abū Dāwūd (2259), Ibn Mājah (2069), and Ibn Ḥibbān (4288). In their versions there is the addition "and he disavowed (wantaqā) her child," except for Mālik, who has "wantafala" with fāʾ and lām instead of "wantaqā," and the two are synonymous.
Ibn ʿAbd al-Barr said in "al-Tamhīd" 15/13: Most of them say "and he disavowed her child," and the meaning is one. Some of them may not mention "disavowed" or "wantafala" at all, and restrict themselves to the separation between the two liʿān parties and the attribution of the child to his mother — this is the benefit of the ḥadīth of Ibn ʿUmar.
Al-Qāḍī ʿIyāḍ said in "Mashāriq al-Anwār" 2/21 (n-f-l): "Wantafala min waladihā" means: he disowned him and denied him.
Abū Dāwūd said following the ḥadīth: What Mālik uniquely transmitted is his statement: "and attributed the child to the woman." Ibn ʿAbd al-Barr said in "al-Tamhīd" 15/20: Sufficient for you is Mālik in memory and precision. A group of the imams of ḥadīth scholars have said that Mālik is the most reliable among those who transmitted from Nāfiʿ and Ibn Shihāb.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 335)