45 - باب اجتماع المُتَلَاعِنَيْن
3476 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن عَمْرٍو قال: سمعتُ سعيدَ بنَ جُبير يقول:
سألتُ ابنَ عُمر عن المُتَلَاعِنَيْنِ، فقال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم للمُتلاعِنَيْن: "حسابُكما على الله، أحدُكما كاذب، لا سبيلَ(1) لك عليها". قال: يا رسول الله، مالي، قال: "لا مالَ لك، إن كنتَ صَدَقْتَ عليها فهو بما استَحْلَلْتَ من فَرْجِها، وإن كنتَ كَذَبْتَ عليها فذاك(2) أبعدُ لك"(3).--------------------------------------------
= السختياني. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5639).
وأخرجه أحمد (4477) - وعنه أبو داود (2258) - والبخاري (5311) و (5349) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد، دون قوله عند أحمد وأبي داود: قال أيوب: قال عَمرو بن دينار …
قال الحافظ في "فتح الباري" 9/ 457: حاصلُه أَنَّ عَمرو بن دينار وأيُّوب سمعا الحديث جميعًا من سعيد بن جُبَيْر، فحفظ فيه عمرو ما لم يحفظه أيوب.
وأخرجه أحمد (398) و (4945)، والبخاري (5312)، ومسلم (1493): (6) من طريقين عن أيوب، به.
وسيأتي بعده من طريق سفيان بن عُيينة، عن عَمرو بن دينار، عن سعيد بن جُبير، به، وينظر ما قبله.
قال السِّندي: قوله: "مالي" أي: المال الذي صُرِف عليها في المَهْر وغيره، والتقدير: ما شأنُ مالي، أو: أيَذْهبُ مالي. "فهي" الظَّاهر أن الضمير للمال باعتبار أنه دراهم أو دنانير، والله تعالى أعلم.
(1) في المطبوع ولا سبيل.
(2) في (ر) وهامش (ك): فذلك.
(3) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجَوَّاز المكّي، وسفيان: هو ابن عُيَيْنَة، وعَمرو: هو ابن دينار. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5640).
وأخرجه أحمد (4587) - وعنه أبو داود (2257) - والبخاري (5312) و (5350)، =
3476 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن عَمْرٍو قال: سمعتُ سعيدَ بنَ جُبير يقول:
سألتُ ابنَ عُمر عن المُتَلَاعِنَيْنِ، فقال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم للمُتلاعِنَيْن: "حسابُكما على الله، أحدُكما كاذب، لا سبيلَ(1) لك عليها". قال: يا رسول الله، مالي، قال: "لا مالَ لك، إن كنتَ صَدَقْتَ عليها فهو بما استَحْلَلْتَ من فَرْجِها، وإن كنتَ كَذَبْتَ عليها فذاك(2) أبعدُ لك"(3).--------------------------------------------
= السختياني. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5639).
وأخرجه أحمد (4477) - وعنه أبو داود (2258) - والبخاري (5311) و (5349) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد، دون قوله عند أحمد وأبي داود: قال أيوب: قال عَمرو بن دينار …
قال الحافظ في "فتح الباري" 9/ 457: حاصلُه أَنَّ عَمرو بن دينار وأيُّوب سمعا الحديث جميعًا من سعيد بن جُبَيْر، فحفظ فيه عمرو ما لم يحفظه أيوب.
وأخرجه أحمد (398) و (4945)، والبخاري (5312)، ومسلم (1493): (6) من طريقين عن أيوب، به.
وسيأتي بعده من طريق سفيان بن عُيينة، عن عَمرو بن دينار، عن سعيد بن جُبير، به، وينظر ما قبله.
قال السِّندي: قوله: "مالي" أي: المال الذي صُرِف عليها في المَهْر وغيره، والتقدير: ما شأنُ مالي، أو: أيَذْهبُ مالي. "فهي" الظَّاهر أن الضمير للمال باعتبار أنه دراهم أو دنانير، والله تعالى أعلم.
(1) في المطبوع ولا سبيل.
(2) في (ر) وهامش (ك): فذلك.
(3) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجَوَّاز المكّي، وسفيان: هو ابن عُيَيْنَة، وعَمرو: هو ابن دينار. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5640).
وأخرجه أحمد (4587) - وعنه أبو داود (2257) - والبخاري (5312) و (5350)، =
৪৫ - লিআনকারী (পরস্পর অভিশাপকারী) দম্পতির একত্রিত হওয়া বিষয়ক অনুচ্ছেদ
৩৪৭৬ - মুহাম্মদ ইবন মনসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবন জুবায়েরকে বলতে শুনেছি:
আমি ইবন উমরকে লিআনকারী দম্পতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লিআনকারী দম্পতির উদ্দেশ্যে বলেছেন: "তোমাদের উভয়ের হিসাব আল্লাহর জিম্মায়। তোমাদের একজন অবশ্যই মিথ্যাবাদী। তার ওপর তোমার আর কোনো অধিকার নেই।" সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার মালের (মোহরের) কী হবে? তিনি বললেন: "তোমার কোনো মাল পাওয়ার অধিকার নেই। যদি তুমি তার ব্যাপারে সত্য বলে থাকো, তবে তা তো তার লজ্জাস্থান হালাল করে নেওয়ার বিনিময়ে (ব্যয় হয়ে গেছে)। আর যদি তুমি তার বিরুদ্ধে মিথ্যা বলে থাকো, তবে তা (মাল ফেরত পাওয়া) তোমার জন্য আরও সুদূরপরাহত।"--------------------------------------------
= আস-সাখতিয়ানী। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫৬৩৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আহমদ (৪৪৭৭) - তাঁর থেকে আবু দাউদ (২২৫৮) - এবং বুখারী (৫৩১১) ও (৫৩৪৯) এটি ইসমাঈল ইবন উলাইয়্যাহ এর সূত্রে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে আহমদ ও আবু দাউদের বর্ণনায় আইয়ুবের উক্তি: আমর ইবন দীনার বলেছেন... এই অংশটুকু নেই।
হাফিয (ইবন হাজার) "ফাতহুল বারী" ৯/৪৫৭ গ্রন্থে বলেন: এর সারকথা হলো, আমর ইবন দীনার এবং আইয়ুব উভয়েই হাদীসটি সাঈদ ইবন জুবায়ের থেকে শুনেছেন। আমর এতে এমন কিছু মুখস্থ রেখেছেন যা আইয়ুব সংরক্ষণ করেননি।
আহমদ (৩৯৮) ও (৪৯৪৫), বুখারী (৫৩১২), এবং মুসলিম (১৪৯৩): (৬) আইয়ুব থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি সুফিয়ান ইবন উইয়ায়নাহ এর সূত্রে, আমর ইবন দীনার থেকে, সাঈদ ইবন জুবায়েরের মাধ্যমে আসবে, এবং এর পূর্ববর্তী অংশও দ্রষ্টব্য।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "আমার মাল" অর্থাৎ সেই সম্পদ যা মোহর বা অন্য খাতে তার জন্য ব্যয় করা হয়েছিল। এর অর্থ হলো: আমার মালের অবস্থা কী হবে, অথবা আমার মাল কি চলে যাবে? "সেটি" - প্রকাশ্যত এই সর্বনামটি মালের দিকে ফিরছে, দিরহাম বা দিনার হওয়ার বিবেচনায়। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: এবং কোনো পথ নেই।
(২) (রা) এবং (কাফ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ফাযালিকা।
(৩) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ ইবন মনসুর: তিনি হলেন জাওওয়াজ আল-মাক্কী। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবন উইয়ায়নাহ। আমর: তিনি হলেন ইবন দীনার। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫৬৪০ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আহমদ (৪৫৮৭) - তাঁর থেকে আবু দাউদ (২২৫৭) - এবং বুখারী (৫৩১২) ও (৫৩৫০) এটি বর্ণনা করেছেন। =
৩৪৭৬ - মুহাম্মদ ইবন মনসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবন জুবায়েরকে বলতে শুনেছি:
আমি ইবন উমরকে লিআনকারী দম্পতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লিআনকারী দম্পতির উদ্দেশ্যে বলেছেন: "তোমাদের উভয়ের হিসাব আল্লাহর জিম্মায়। তোমাদের একজন অবশ্যই মিথ্যাবাদী। তার ওপর তোমার আর কোনো অধিকার নেই।" সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার মালের (মোহরের) কী হবে? তিনি বললেন: "তোমার কোনো মাল পাওয়ার অধিকার নেই। যদি তুমি তার ব্যাপারে সত্য বলে থাকো, তবে তা তো তার লজ্জাস্থান হালাল করে নেওয়ার বিনিময়ে (ব্যয় হয়ে গেছে)। আর যদি তুমি তার বিরুদ্ধে মিথ্যা বলে থাকো, তবে তা (মাল ফেরত পাওয়া) তোমার জন্য আরও সুদূরপরাহত।"--------------------------------------------
= আস-সাখতিয়ানী। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫৬৩৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আহমদ (৪৪৭৭) - তাঁর থেকে আবু দাউদ (২২৫৮) - এবং বুখারী (৫৩১১) ও (৫৩৪৯) এটি ইসমাঈল ইবন উলাইয়্যাহ এর সূত্রে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে আহমদ ও আবু দাউদের বর্ণনায় আইয়ুবের উক্তি: আমর ইবন দীনার বলেছেন... এই অংশটুকু নেই।
হাফিয (ইবন হাজার) "ফাতহুল বারী" ৯/৪৫৭ গ্রন্থে বলেন: এর সারকথা হলো, আমর ইবন দীনার এবং আইয়ুব উভয়েই হাদীসটি সাঈদ ইবন জুবায়ের থেকে শুনেছেন। আমর এতে এমন কিছু মুখস্থ রেখেছেন যা আইয়ুব সংরক্ষণ করেননি।
আহমদ (৩৯৮) ও (৪৯৪৫), বুখারী (৫৩১২), এবং মুসলিম (১৪৯৩): (৬) আইয়ুব থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি সুফিয়ান ইবন উইয়ায়নাহ এর সূত্রে, আমর ইবন দীনার থেকে, সাঈদ ইবন জুবায়েরের মাধ্যমে আসবে, এবং এর পূর্ববর্তী অংশও দ্রষ্টব্য।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "আমার মাল" অর্থাৎ সেই সম্পদ যা মোহর বা অন্য খাতে তার জন্য ব্যয় করা হয়েছিল। এর অর্থ হলো: আমার মালের অবস্থা কী হবে, অথবা আমার মাল কি চলে যাবে? "সেটি" - প্রকাশ্যত এই সর্বনামটি মালের দিকে ফিরছে, দিরহাম বা দিনার হওয়ার বিবেচনায়। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: এবং কোনো পথ নেই।
(২) (রা) এবং (কাফ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ফাযালিকা।
(৩) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ ইবন মনসুর: তিনি হলেন জাওওয়াজ আল-মাক্কী। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবন উইয়ায়নাহ। আমর: তিনি হলেন ইবন দীনার। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫৬৪০ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আহমদ (৪৫৮৭) - তাঁর থেকে আবু দাউদ (২২৫৭) - এবং বুখারী (৫৩১২) ও (৫৩৫০) এটি বর্ণনা করেছেন। =
45 - Chapter: The Gathering of the Two Mutual Cursers (al-Mutalāʿinayn)
3476 - Muḥammad ibn Manṣūr informed us, saying: Sufyān narrated to us, from ʿAmr, who said: I heard Saʿīd ibn Jubayr say:
I asked Ibn ʿUmar about the two mutual cursers, and he said: The Messenger of Allah ﷺ said to the two mutual cursers: "Your reckoning is with Allah; one of you is a liar. You have no way [of returning] to her." He said: O Messenger of Allah, what about my property? He said: "You have no property. If you were truthful about her, then it is in return for what you made lawful of her person, and if you were lying about her, then that is even further from you."
=============================================
= Al-Sakhtiyānī. The ḥadīth is in "Al-Sunan al-Kubrā," no. (5639).
It was also narrated by Aḥmad (4477) — and from him Abū Dāwūd (2258) — and al-Bukhārī (5311) and (5349), via the path of Ismāʿīl ibn ʿUlayyah, with this chain, except that Aḥmad and Abū Dāwūd do not include his statement: Ayyūb said: ʿAmr ibn Dīnār said…
Al-Ḥāfiẓ said in "Fatḥ al-Bārī" 9/457: The gist of it is that ʿAmr ibn Dīnār and Ayyūb both heard the ḥadīth from Saʿīd ibn Jubayr, and ʿAmr retained from it what Ayyūb did not retain.
It was also narrated by Aḥmad (398) and (4945), al-Bukhārī (5312), and Muslim (1493): (6), via two paths from Ayyūb, with it.
It will follow afterward via the path of Sufyān ibn ʿUyaynah, from ʿAmr ibn Dīnār, from Saʿīd ibn Jubayr, with it, and see what precedes it.
Al-Sindī said: His statement "my property" means: the property that was spent on her as the dowry and otherwise, and the estimation is: what is the matter with my property, or: does my property go away? "Then it" — the apparent [reading] is that the pronoun refers to the property, considering that it is dirhams or dīnārs, and Allah knows best.
(1) In the printed edition: "and there is no way."
(2) In (r) and the margin of (k): "then that."
(3) Its chain is authentic. Muḥammad ibn Manṣūr: he is al-Jawwāz al-Makkī, and Sufyān: he is Ibn ʿUyaynah, and ʿAmr: he is Ibn Dīnār. The ḥadīth is in "Al-Sunan al-Kubrā," no. (5640).
It was also narrated by Aḥmad (4587) — and from him Abū Dāwūd (2257) — and al-Bukhārī (5312) and (5350), =
Sign in to report a translation.
3476 - Muḥammad ibn Manṣūr informed us, saying: Sufyān narrated to us, from ʿAmr, who said: I heard Saʿīd ibn Jubayr say:
I asked Ibn ʿUmar about the two mutual cursers, and he said: The Messenger of Allah ﷺ said to the two mutual cursers: "Your reckoning is with Allah; one of you is a liar. You have no way [of returning] to her." He said: O Messenger of Allah, what about my property? He said: "You have no property. If you were truthful about her, then it is in return for what you made lawful of her person, and if you were lying about her, then that is even further from you."
=============================================
= Al-Sakhtiyānī. The ḥadīth is in "Al-Sunan al-Kubrā," no. (5639).
It was also narrated by Aḥmad (4477) — and from him Abū Dāwūd (2258) — and al-Bukhārī (5311) and (5349), via the path of Ismāʿīl ibn ʿUlayyah, with this chain, except that Aḥmad and Abū Dāwūd do not include his statement: Ayyūb said: ʿAmr ibn Dīnār said…
Al-Ḥāfiẓ said in "Fatḥ al-Bārī" 9/457: The gist of it is that ʿAmr ibn Dīnār and Ayyūb both heard the ḥadīth from Saʿīd ibn Jubayr, and ʿAmr retained from it what Ayyūb did not retain.
It was also narrated by Aḥmad (398) and (4945), al-Bukhārī (5312), and Muslim (1493): (6), via two paths from Ayyūb, with it.
It will follow afterward via the path of Sufyān ibn ʿUyaynah, from ʿAmr ibn Dīnār, from Saʿīd ibn Jubayr, with it, and see what precedes it.
Al-Sindī said: His statement "my property" means: the property that was spent on her as the dowry and otherwise, and the estimation is: what is the matter with my property, or: does my property go away? "Then it" — the apparent [reading] is that the pronoun refers to the property, considering that it is dirhams or dīnārs, and Allah knows best.
(1) In the printed edition: "and there is no way."
(2) In (r) and the margin of (k): "then that."
(3) Its chain is authentic. Muḥammad ibn Manṣūr: he is al-Jawwāz al-Makkī, and Sufyān: he is Ibn ʿUyaynah, and ʿAmr: he is Ibn Dīnār. The ḥadīth is in "Al-Sunan al-Kubrā," no. (5640).
It was also narrated by Aḥmad (4587) — and from him Abū Dāwūd (2257) — and al-Bukhārī (5312) and (5350), =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 334)