তবে সে শারিক বিন সাহমার (সন্তান)।" এরপর সে এমন এক সন্তান প্রসব করল যে ছিল গোধূমবর্ণ, কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট, মাঝারি উচ্চতার এবং চিকন নলাবিশিষ্ট। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর কিতাবের বিধান যা আগে গত হয়েছে(১) তা যদি না থাকত, তবে তার ব্যাপারে আমার বিশেষ কিছু করার থাকত।"
শায়খ বলেন: 'আল-কাদি' হলো চোখের পাপড়ির চুল লম্বা হওয়া(৩), যার চোখ খুব বেশি খোলা নয়(৪) এবং ঠিকরাকানো বা বাইরের দিকে বের হওয়া নয়(৫)। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন(৬)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: 'তাতে' (ফিহা), এটি 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এরপর 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'চোখ'; এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'চোখদ্বয়ের কাদি হওয়া'।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'পাপড়ি'।
(৪) 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'চোখদ্বয়' (সংস্করণ)।
(৫) 'মীম' ও 'হা' পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; আর 'রা' ও 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এসেছে: 'সেই দুটির ঠিকরাকানো অবস্থা'।
(৬) হাদিসটির সনদ সহিহ। ইমরান বিন ইয়াজিদ হলেন ইমরান বিন খালিদ বিন ইয়াজিদ আল-কুরাশি। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ৫৬৩৪ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৪৪৫১) এটি মুসলিম বিন আবি মুসলিম আল-জারমির সূত্রে মাখলাদ বিন আল-হুসাইন থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসে এসেছে যে, লিআনের আয়াতসমূহ হিলাল বিন উমাইয়ার ঘটনার প্রেক্ষিতে নাযিল হয়েছে। আবার ৩৪০২ ও ৩৪৬৬ নম্বর হাদিসদ্বয়ে এসেছে যে তা উওয়াইমির আল-আজলানির ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' (৯/৪৫০)-তে বলেন: তাদের কেউ কেউ প্রাধান্য দিয়েছেন যে তা উওয়াইমিরের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে, কেউ কেউ প্রাধান্য দিয়েছেন যে তা হিলালের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। আবার কেউ কেউ এই দুটির মধ্যে সমন্বয় করেছেন এই বলে যে, যার ক্ষেত্রে এটি প্রথম ঘটেছিল তিনি হলেন হিলাল, এবং একই সাথে উওয়াইমিরও এসে উপস্থিত হয়েছিলেন, ফলে তাদের উভয়ের ব্যাপারে একই সময়ে আয়াত নাযিল হয়... তার বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ দ্রষ্টব্য।
এর আগে এটি আবদিল আলা বিন আবদিল আলার সূত্রে হিশাম বিন হাসসান থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা 'সহিহ' মুসলিম (১৪৯৬)-এ রয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "চারজন সাক্ষী নতুবা দণ্ড" - প্রথমটি 'আক্বিম' (প্রতিষ্ঠা করো) উহ্য ধরে মানসুব হওয়া এবং দ্বিতীয়টি 'ইয়াছবুতু' বা 'ইয়াজিবু' (সাব্যস্ত হবে বা ওয়াজিব হবে) উহ্য ধরে মারফু হওয়া প্রসিদ্ধ। "নিশ্চয়ই তা অবধারিতকারী" অর্থাৎ মিথ্যাবাদীর ক্ষেত্রে শাস্তিকে অবধারিতকারী। "সে ইতস্তত করল" অর্থাৎ কথাটি বলতে থেমে গেল। "দিনের বাকি অংশ" - বলা হয়েছে: এখানে দিন বলতে জাতিবাচক উদ্দেশ্য, অর্থাৎ সকল দিন বা দিনের অবশিষ্টাংশ, আর উদ্দেশ্য হলো তাদের জীবনের দীর্ঘ সময়। "রাবআন" - 'রা' তে ফাতহা ও 'বা' তে সুকুন যোগে, অর্থাৎ মাঝারি গড়ন, যা দীর্ঘও নয় আবার খাটোও নয়। "আল্লাহর কিতাব হতে" অর্থাৎ লিআনকারীর ওপর থেকে দণ্ড সরিয়ে দেওয়ার ব্যাপারে তাঁর বিধান হতে... "তবে তার ব্যাপারে আমার বিশেষ কিছু করার থাকত" অর্থাৎ তার ওপর দণ্ড কার্যকর করার ক্ষেত্রে। তাঁরা এমনই বলেছেন। আর এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, যে লিআন করেনি তার ওপর আলামত বা চিহ্নের ভিত্তিতে দণ্ড কার্যকর করা আবশ্যক। সুতরাং অধিকতর সঠিক কথা হলো: লুলিল্লাহি তাআলা কর্তৃক দণ্ড সরিয়ে দেওয়ার বিধান না থাকলে...