عن أمِّ سَلَمَةَ قالت(1): سألتِ امرأةٌ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالت: إنِّي أُسْتَحاضُ فلا أَطْهُر، أَفَأَدَعُ الصَّلاة؟ قال: "لا، ولكنْ دَعِي قَدْرَ تلك الأيَّام واللَّيالي التي كنتِ تَحِيضِينَ فيها، ثم اغْتَسِلِي واسْتَثْفِرِي وصَلِّي"(2).
355 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن نافع، عن سليمانَ بن يسار
عن أمِّ سَلَمة، أنَّ(3) امرأةً كانت تُهَرَاقُ الدَّمَ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ اسْتَفْتَتْ لها أمُّ سَلَمة رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "لِتَنْظُرْ عَدَدَ اللَّيالي والأيَّام التي كانت تَحيضُ من الشَّهر قبلَ أن يُصِيبَها الذي أصابَها، فلتَترُكِ الصَّلاةَ قَدْرَ ذلك من الشَّهر، فإذا خَلَّفَتْ ذلك فلتَغتَسلْ، ثم لتَسْتَثفِرْ بالثَّوب، ثم لتُصَلِّ(4) "(5).--------------------------------------------
(1) لفظة: "قالت"، ليست في (ر) و (م).
(2) صحيحٌ لغيره، رجالُ إسناده ثقات، غير أنه منقطعٌ بين سليمانَ وأمِّ سَلَمة على قول المصنِّف والبيهقيّ؛ كما سلف الكلام على الحديث (208)، واختُلف فيه على رُواته. أبو أسامة: هو حمَّاد بنُ أسامة، وعُبيدُ الله بنُ عمر: هو العُمريّ، ونافع: هو مولى ابن عُمر.
وأخرجه ابنُ ماجه (623) من طريقين، عن حماد بن أسامة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26510) عن ابن نُمير، عن عُبيد الله بن عمر، به.
وتابع مالكٌ عُبيدَ الله بنَ عُمر في روايته عن نافع، كما سيأتي في الرواية بعدها.
وخالفَهما الليثُ بنُ سعد -كما في "سنن" أبي داود (275) - فرواه عن نافع، عن سليمان ابن يسار، أن رجلًا أخبرَه عن أمِّ سَلَمة.
وثمة اختلافات أخرى؛ ينظر ما سلف برقم (208)، والتعليق على حديث "المسند" المذكور.
قوله: و"اسْتَثْفِري" أي: أمْسِكي موضعَ الدَّم؛ قاله السِّندي.
(3) في (ر) و (م): تعني أنَّ.
(4) في (ك) و (م) و (يه): لتصلِّي، وذلك إمَّا على الإشباع، أو معاملةِ المعتلّ معاملةَ الصحيح. قاله السِّندي (208).
(5) صحيحٌ لغيره، وهو مكرَّر الحديث (208) سندًا ومتنًا.
355 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن نافع، عن سليمانَ بن يسار
عن أمِّ سَلَمة، أنَّ(3) امرأةً كانت تُهَرَاقُ الدَّمَ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ اسْتَفْتَتْ لها أمُّ سَلَمة رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "لِتَنْظُرْ عَدَدَ اللَّيالي والأيَّام التي كانت تَحيضُ من الشَّهر قبلَ أن يُصِيبَها الذي أصابَها، فلتَترُكِ الصَّلاةَ قَدْرَ ذلك من الشَّهر، فإذا خَلَّفَتْ ذلك فلتَغتَسلْ، ثم لتَسْتَثفِرْ بالثَّوب، ثم لتُصَلِّ(4) "(5).--------------------------------------------
(1) لفظة: "قالت"، ليست في (ر) و (م).
(2) صحيحٌ لغيره، رجالُ إسناده ثقات، غير أنه منقطعٌ بين سليمانَ وأمِّ سَلَمة على قول المصنِّف والبيهقيّ؛ كما سلف الكلام على الحديث (208)، واختُلف فيه على رُواته. أبو أسامة: هو حمَّاد بنُ أسامة، وعُبيدُ الله بنُ عمر: هو العُمريّ، ونافع: هو مولى ابن عُمر.
وأخرجه ابنُ ماجه (623) من طريقين، عن حماد بن أسامة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26510) عن ابن نُمير، عن عُبيد الله بن عمر، به.
وتابع مالكٌ عُبيدَ الله بنَ عُمر في روايته عن نافع، كما سيأتي في الرواية بعدها.
وخالفَهما الليثُ بنُ سعد -كما في "سنن" أبي داود (275) - فرواه عن نافع، عن سليمان ابن يسار، أن رجلًا أخبرَه عن أمِّ سَلَمة.
وثمة اختلافات أخرى؛ ينظر ما سلف برقم (208)، والتعليق على حديث "المسند" المذكور.
قوله: و"اسْتَثْفِري" أي: أمْسِكي موضعَ الدَّم؛ قاله السِّندي.
(3) في (ر) و (م): تعني أنَّ.
(4) في (ك) و (م) و (يه): لتصلِّي، وذلك إمَّا على الإشباع، أو معاملةِ المعتلّ معاملةَ الصحيح. قاله السِّندي (208).
(5) صحيحٌ لغيره، وهو مكرَّر الحديث (208) سندًا ومتنًا.
উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন(১): এক নারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: আমার ইস্তিহাযা (অনিয়মিত রক্তস্রাব) হয় এবং আমি পবিত্র হতে পারছি না, আমি কি সালাত ছেড়ে দেব? তিনি বললেন: "না, বরং তুমি সেই দিন এবং রাতগুলোর সমপরিমাণ সময় (সালাত) ছেড়ে দাও যে দিনগুলোতে তোমার ঋতুস্রাব হতো, এরপর গোসল করো এবং ল্যাঙট ধারণ করো (রক্ত বন্ধের জন্য কাপড় বেঁধে নাও) ও সালাত আদায় করো"(২).
৩৫৫ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন
উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত যে(৩), এক নারীর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে রক্ত প্রবাহিত হচ্ছিল; উম্মে সালামাহ (রা.) তার পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ফাতাওয়া চাইলেন। তিনি বললেন: "সে যেন মাসের সেই দিন ও রাতগুলোর সংখ্যার দিকে লক্ষ্য করে যেগুলোতে তার এই সমস্যা আক্রান্ত হওয়ার আগে ঋতুস্রাব হতো। সে যেন মাসের সেই সময় অনুযায়ী সালাত ত্যাগ করে। যখন সেই সময় অতিবাহিত হবে, তখন সে যেন গোসল করে, এরপর কাপড়ের মাধ্যমে ল্যাঙট ধারণ করে (রক্তের স্থান বেঁধে নেয়) এবং সালাত আদায় করে(৪)"(৫)।--------------------------------------------
(১) "তিনি বলেন" শব্দাংশটি (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হাদিসটি সহিহ লিগাইরিহি, এর সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) এবং বাইহাকীর মতে এটি সুলায়মান ও উম্মে সালামাহর মধ্যে বিচ্ছিন্ন; যেমনটি পূর্বে ২০৮ নম্বর হাদিসের আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর বর্ণনাকারীদের নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আবু উসামাহ হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামাহ, উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর হলেন আল-উমারী এবং নাফে হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
ইবনে মাজাহ (৬২৩) হাম্মাদ ইবনে উসামাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৬৫১০) ইবনে নুমাইরের সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মালিক নাফে-র সূত্রে বর্ণনার ক্ষেত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের অনুসরণ করেছেন, যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় আসবে।
লাইস ইবনে সাদ তাদের বিরোধিতা করেছেন - যেমনটি আবু দাউদের 'সুনান' (২৭৫)-এ বর্ণিত হয়েছে - তিনি নাফে থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাকে উম্মে সালামাহ থেকে অবহিত করেছেন।
আরও অন্যান্য মতভেদ রয়েছে; ইতিপূর্বে বর্ণিত ২০৮ নম্বর এবং উল্লিখিত 'মুসনাদ'-এর হাদিসের টীকা দ্রষ্টব্য।
তার বক্তব্য: "ইস্তাসফিরি" অর্থ: রক্তের নির্গমন স্থান বেঁধে রাখা; আস-সিন্দি এটি বলেছেন।
(৩) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অর্থাৎ।
(৪) (কাফ), (ম) এবং (ইয়া) পাণ্ডুলিপিতে "লতুসাল্লি" শব্দটি অতিরিক্ত 'ইয়া' সহ এসেছে, যা হয়তো ইশব্বা-র কারণে অথবা দুর্বল বর্ণের শব্দকে সবল বর্ণের শব্দের ন্যায় ব্যবহার করার কারণে হয়েছে। আস-সিন্দি এটি বলেছেন (২০৮)।
(৫) হাদিসটি সহিহ লিগাইরিহি এবং এটি সনদ ও মূলপাঠে ২০৮ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
৩৫৫ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন
উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত যে(৩), এক নারীর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে রক্ত প্রবাহিত হচ্ছিল; উম্মে সালামাহ (রা.) তার পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ফাতাওয়া চাইলেন। তিনি বললেন: "সে যেন মাসের সেই দিন ও রাতগুলোর সংখ্যার দিকে লক্ষ্য করে যেগুলোতে তার এই সমস্যা আক্রান্ত হওয়ার আগে ঋতুস্রাব হতো। সে যেন মাসের সেই সময় অনুযায়ী সালাত ত্যাগ করে। যখন সেই সময় অতিবাহিত হবে, তখন সে যেন গোসল করে, এরপর কাপড়ের মাধ্যমে ল্যাঙট ধারণ করে (রক্তের স্থান বেঁধে নেয়) এবং সালাত আদায় করে(৪)"(৫)।--------------------------------------------
(১) "তিনি বলেন" শব্দাংশটি (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হাদিসটি সহিহ লিগাইরিহি, এর সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) এবং বাইহাকীর মতে এটি সুলায়মান ও উম্মে সালামাহর মধ্যে বিচ্ছিন্ন; যেমনটি পূর্বে ২০৮ নম্বর হাদিসের আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর বর্ণনাকারীদের নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আবু উসামাহ হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামাহ, উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর হলেন আল-উমারী এবং নাফে হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
ইবনে মাজাহ (৬২৩) হাম্মাদ ইবনে উসামাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৬৫১০) ইবনে নুমাইরের সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মালিক নাফে-র সূত্রে বর্ণনার ক্ষেত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের অনুসরণ করেছেন, যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় আসবে।
লাইস ইবনে সাদ তাদের বিরোধিতা করেছেন - যেমনটি আবু দাউদের 'সুনান' (২৭৫)-এ বর্ণিত হয়েছে - তিনি নাফে থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাকে উম্মে সালামাহ থেকে অবহিত করেছেন।
আরও অন্যান্য মতভেদ রয়েছে; ইতিপূর্বে বর্ণিত ২০৮ নম্বর এবং উল্লিখিত 'মুসনাদ'-এর হাদিসের টীকা দ্রষ্টব্য।
তার বক্তব্য: "ইস্তাসফিরি" অর্থ: রক্তের নির্গমন স্থান বেঁধে রাখা; আস-সিন্দি এটি বলেছেন।
(৩) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অর্থাৎ।
(৪) (কাফ), (ম) এবং (ইয়া) পাণ্ডুলিপিতে "লতুসাল্লি" শব্দটি অতিরিক্ত 'ইয়া' সহ এসেছে, যা হয়তো ইশব্বা-র কারণে অথবা দুর্বল বর্ণের শব্দকে সবল বর্ণের শব্দের ন্যায় ব্যবহার করার কারণে হয়েছে। আস-সিন্দি এটি বলেছেন (২০৮)।
(৫) হাদিসটি সহিহ লিগাইরিহি এবং এটি সনদ ও মূলপাঠে ২০৮ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
On the authority of Umm Salamah, she said: A woman asked the Prophet, peace and blessings be upon him, saying: "I experience prolonged uterine bleeding (istihadah) and do not become pure. Should I abandon the prayer?" He said: "No, but leave off [prayer] for the number of those days and nights in which you used to menstruate, then perform ghusl, place a cloth [to absorb the blood], and pray."
355 — Qutaybah informed us, from Malik, from Nafi', from Sulayman ibn Yasar, from Umm Salamah, that a woman experienced a continuous flow of blood during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. Umm Salamah sought a ruling from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on her behalf, and he said: "Let her count the number of nights and days in which she used to menstruate each month before this condition befell her. Let her then abandon prayer for that amount of time each month. When she has passed that period, let her perform ghusl, then place a cloth [to absorb the blood], then pray."
Sign in to report a translation.
355 — Qutaybah informed us, from Malik, from Nafi', from Sulayman ibn Yasar, from Umm Salamah, that a woman experienced a continuous flow of blood during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. Umm Salamah sought a ruling from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on her behalf, and he said: "Let her count the number of nights and days in which she used to menstruate each month before this condition befell her. Let her then abandon prayer for that amount of time each month. When she has passed that period, let her perform ghusl, then place a cloth [to absorb the blood], then pray."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 250)