عن ابن عبَّاس قال: لاعَنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بين العَجْلانيِّ وامرأتِه، وكانت حُبْلَى(1).
38 - باب اللِّعان في قَذْفِ الرَّجِلِ زوجته برجلٍ(2) بعينِهِ
3468 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا عبدُ الأعلى قال: سُئلَ هشامٌ عن الرَّجلِ يَقْذِفُ امرأتَه، فحدَّثنا هشام، عن محمد قال:
سألتُ أنسَ بنَ مالك عن ذلك وأنا أرى(3) أنَّ عنده من ذلك علمًا(4)، فقال: إنَّ هلالَ بن أميَّةَ قَذَفَ امرأته بشَرِيكِ بن السَّحْمَاء - وكان أخا(5) إِنَّ البَرَاءِ بن مالكٍ لأمِّه - وكان أوَّلَ مَنْ لاعَنَ، فَلَاعَنَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بينَهما،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أحمد بن علي: هو ابن سعيد المَرْوَزي، ومحمد بن أبي بكر المقدَّمي: هو ابن علي بن عطاء، وعُمر بن علي: هو ابن عطاء المقدَّمي، وقد صَرَّح بالتحديث، فانتفت شبهةُ تدليسه، وأبو الزِّناد: هو عبد الله بنُ ذَكْوان.
وأخرجه بأتمّ منه أحمد (3106) و (3107) من طريقين، عن أبي الزِّناد، بهذا الإسناد.
وسيأتي بأطول منه من طريق عبد الرَّحمن بن القاسم، عن أبيه، به، برقمي (3470) و (3471).
والعَجْلاني: هو عُوَيْمِر، وسلفت قصتُه في الحديث قبله، وفي الحديث رقم (3402)، وينظر "فتح الباري" 9/ 447، وينظر حديث أنس بن مالك رضي الله عنه الآتي بعده.
(2) في (م): في رجل، وفوقها: برجل (نسخة).
(3) في (ر): وأنا رجل أرى.
(4) في (ر) و (م) و (هـ): علم، وكذا رُسمت في (ك) لكن جاء فوق الميم تنوين نص وعلامة الصحة، قال السِّندي: هو بالنَّصب اسم "أنّ" وإنْ كُتب بصورة المرفوع، ويحتمل أن يكون مرفوعًا بتقدير ضمير الشأن، أي: أن الشأن عنده من ذلك [علم].
(5) في (ك) و (هـ) والمطبوع: أخو. قال السِّندي: هكذا في النسخة التي عندي وغيرها، والصواب: وكان أخا البراء بن مالك، فليتأمَّل انتهى كلامه وهي في (ر) و (م) على الصواب.
38 - باب اللِّعان في قَذْفِ الرَّجِلِ زوجته برجلٍ(2) بعينِهِ
3468 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا عبدُ الأعلى قال: سُئلَ هشامٌ عن الرَّجلِ يَقْذِفُ امرأتَه، فحدَّثنا هشام، عن محمد قال:
سألتُ أنسَ بنَ مالك عن ذلك وأنا أرى(3) أنَّ عنده من ذلك علمًا(4)، فقال: إنَّ هلالَ بن أميَّةَ قَذَفَ امرأته بشَرِيكِ بن السَّحْمَاء - وكان أخا(5) إِنَّ البَرَاءِ بن مالكٍ لأمِّه - وكان أوَّلَ مَنْ لاعَنَ، فَلَاعَنَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بينَهما،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أحمد بن علي: هو ابن سعيد المَرْوَزي، ومحمد بن أبي بكر المقدَّمي: هو ابن علي بن عطاء، وعُمر بن علي: هو ابن عطاء المقدَّمي، وقد صَرَّح بالتحديث، فانتفت شبهةُ تدليسه، وأبو الزِّناد: هو عبد الله بنُ ذَكْوان.
وأخرجه بأتمّ منه أحمد (3106) و (3107) من طريقين، عن أبي الزِّناد، بهذا الإسناد.
وسيأتي بأطول منه من طريق عبد الرَّحمن بن القاسم، عن أبيه، به، برقمي (3470) و (3471).
والعَجْلاني: هو عُوَيْمِر، وسلفت قصتُه في الحديث قبله، وفي الحديث رقم (3402)، وينظر "فتح الباري" 9/ 447، وينظر حديث أنس بن مالك رضي الله عنه الآتي بعده.
(2) في (م): في رجل، وفوقها: برجل (نسخة).
(3) في (ر): وأنا رجل أرى.
(4) في (ر) و (م) و (هـ): علم، وكذا رُسمت في (ك) لكن جاء فوق الميم تنوين نص وعلامة الصحة، قال السِّندي: هو بالنَّصب اسم "أنّ" وإنْ كُتب بصورة المرفوع، ويحتمل أن يكون مرفوعًا بتقدير ضمير الشأن، أي: أن الشأن عنده من ذلك [علم].
(5) في (ك) و (هـ) والمطبوع: أخو. قال السِّندي: هكذا في النسخة التي عندي وغيرها، والصواب: وكان أخا البراء بن مالك، فليتأمَّل انتهى كلامه وهي في (ر) و (م) على الصواب.
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আজলানি এবং তার স্ত্রীর মধ্যে লিআন করান, এবং তিনি গর্ভবতী ছিলেন(১)।
৩৮ - অধ্যায়: কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে নির্দিষ্ট কোনো পুরুষের সাথে (ব্যভিচারের) অপবাদ দিলে লিআন করা(২)
৩৪৬৮ - ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল আ'লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশামকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে তার স্ত্রীর প্রতি অপবাদ দেয়। তখন হিশাম মুহাম্মদ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আনাস ইবনে মালিককে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম এবং আমি মনে করেছিলাম(৩) যে তাঁর কাছে এ বিষয়ে ইলম (জ্ঞান) রয়েছে(৪), তখন তিনি বললেন: হিলাল ইবনে উমাইয়্যাহ তার স্ত্রীর প্রতি শারিক ইবনে সাহমার সাথে (ব্যভিচারের) অপবাদ দিয়েছিল - সে ছিল বারা ইবনে মালিকের মায়ের দিক থেকে ভাই(৫) - এবং সে-ই ছিল প্রথম ব্যক্তি যে লিআন করেছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়ের মধ্যে লিআন করান।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আহমদ ইবনে আলী: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-মারওয়াযী। মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আল-মুকাদ্দামী: তিনি হলেন ইবনে আলী ইবনে আতা। উমর ইবনে আলী: তিনি হলেন ইবনে আতা আল-মুকাদ্দামী, তিনি স্পষ্টভাবে হাদিস বর্ণনার (তাদ্দিস) কথা উল্লেখ করেছেন, তাই তাঁর 'তাদলিস' করার সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। আবুয যিনাদ: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান।
এবং এটি এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গ রূপে আহমদ (৩১০৬) ও (৩১০৭) এ আবুয যিনাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি সামনে আরও দীর্ঘভাবে আবদুর রহমান ইবনে কাসিমের সূত্রে তাঁর পিতার মাধ্যমে বর্ণিত হবে, যার নম্বর (৩৪৭০) ও (৩৪৭১)।
আল-আজলানি: তিনি হলেন উওয়াইমির, তাঁর ঘটনা এর পূর্ববর্তী হাদিসে এবং হাদিস নম্বর ৩৪০২ এ গত হয়েছে। দ্রষ্টব্য "ফাতহুল বারী" ৯/৪৪৭, এবং এর পরে বর্ণিত আনাস ইবনে মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটি দ্রষ্টব্য।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'ফি রাজুলিন', এবং তার উপরে: 'বিরাজুলিন' (সংস্করণ)।
(৩) (র) পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়া আনা রাজুলুন আরা' (অর্থাৎ: আমি একজন ব্যক্তি হিসেবে মনে করি)।
(৪) (র), (ম) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে: 'ইলমুন' (পেশসহ), একইভাবে (ক) পাণ্ডুলিপিতেও লেখা হয়েছে তবে 'মীম'-এর উপর জবরযুক্ত তানভীন এবং বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে। সিন্দি বলেন: এটি 'আন্না'-এর ইসিম হওয়ার কারণে জবরযুক্ত হবে যদিও তা পেশের আকৃতিতে লেখা হয়েছে। আর এটি হতে পারে যে, 'শানে'-এর জমির উহ্য থাকার কারণে পেশযুক্ত হয়েছে, অর্থাৎ: বিষয়টি হলো তাঁর নিকট সেই বিষয়ে [ইলম] আছে।
(৫) (ক), (হ) এবং মুদ্রিত কপিতে: 'আখু' (পেশসহ)। সিন্দি বলেন: আমার কাছে থাকা কপিতে এবং অন্যান্য কপিতে এভাবেই রয়েছে, তবে সঠিক হলো: সে ছিল বারা ইবনে মালিকের ভাই (জবরসহ), বিষয়টি ভেবে দেখতে হবে - তাঁর কথা শেষ। এটি (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে সঠিকভাবে আছে।
৩৮ - অধ্যায়: কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে নির্দিষ্ট কোনো পুরুষের সাথে (ব্যভিচারের) অপবাদ দিলে লিআন করা(২)
৩৪৬৮ - ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল আ'লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশামকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে তার স্ত্রীর প্রতি অপবাদ দেয়। তখন হিশাম মুহাম্মদ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আনাস ইবনে মালিককে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম এবং আমি মনে করেছিলাম(৩) যে তাঁর কাছে এ বিষয়ে ইলম (জ্ঞান) রয়েছে(৪), তখন তিনি বললেন: হিলাল ইবনে উমাইয়্যাহ তার স্ত্রীর প্রতি শারিক ইবনে সাহমার সাথে (ব্যভিচারের) অপবাদ দিয়েছিল - সে ছিল বারা ইবনে মালিকের মায়ের দিক থেকে ভাই(৫) - এবং সে-ই ছিল প্রথম ব্যক্তি যে লিআন করেছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়ের মধ্যে লিআন করান।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আহমদ ইবনে আলী: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-মারওয়াযী। মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আল-মুকাদ্দামী: তিনি হলেন ইবনে আলী ইবনে আতা। উমর ইবনে আলী: তিনি হলেন ইবনে আতা আল-মুকাদ্দামী, তিনি স্পষ্টভাবে হাদিস বর্ণনার (তাদ্দিস) কথা উল্লেখ করেছেন, তাই তাঁর 'তাদলিস' করার সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। আবুয যিনাদ: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান।
এবং এটি এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গ রূপে আহমদ (৩১০৬) ও (৩১০৭) এ আবুয যিনাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি সামনে আরও দীর্ঘভাবে আবদুর রহমান ইবনে কাসিমের সূত্রে তাঁর পিতার মাধ্যমে বর্ণিত হবে, যার নম্বর (৩৪৭০) ও (৩৪৭১)।
আল-আজলানি: তিনি হলেন উওয়াইমির, তাঁর ঘটনা এর পূর্ববর্তী হাদিসে এবং হাদিস নম্বর ৩৪০২ এ গত হয়েছে। দ্রষ্টব্য "ফাতহুল বারী" ৯/৪৪৭, এবং এর পরে বর্ণিত আনাস ইবনে মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটি দ্রষ্টব্য।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'ফি রাজুলিন', এবং তার উপরে: 'বিরাজুলিন' (সংস্করণ)।
(৩) (র) পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়া আনা রাজুলুন আরা' (অর্থাৎ: আমি একজন ব্যক্তি হিসেবে মনে করি)।
(৪) (র), (ম) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে: 'ইলমুন' (পেশসহ), একইভাবে (ক) পাণ্ডুলিপিতেও লেখা হয়েছে তবে 'মীম'-এর উপর জবরযুক্ত তানভীন এবং বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে। সিন্দি বলেন: এটি 'আন্না'-এর ইসিম হওয়ার কারণে জবরযুক্ত হবে যদিও তা পেশের আকৃতিতে লেখা হয়েছে। আর এটি হতে পারে যে, 'শানে'-এর জমির উহ্য থাকার কারণে পেশযুক্ত হয়েছে, অর্থাৎ: বিষয়টি হলো তাঁর নিকট সেই বিষয়ে [ইলম] আছে।
(৫) (ক), (হ) এবং মুদ্রিত কপিতে: 'আখু' (পেশসহ)। সিন্দি বলেন: আমার কাছে থাকা কপিতে এবং অন্যান্য কপিতে এভাবেই রয়েছে, তবে সঠিক হলো: সে ছিল বারা ইবনে মালিকের ভাই (জবরসহ), বিষয়টি ভেবে দেখতে হবে - তাঁর কথা শেষ। এটি (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে সঠিকভাবে আছে।
On the authority of Ibn ʿAbbās, he said: The Messenger of Allah ﷺ conducted the mutual cursing (liʿān) between al-ʿAjlānī and his wife, and she was pregnant.
38 - Chapter on the mutual cursing (liʿān) when a man accuses his wife of [adultery] with a specific man
3468 - Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, he said: ʿAbd al-Aʿlā informed us, he said: Hishām was asked about a man who accuses his wife [of adultery], so Hishām narrated to us, on the authority of Muḥammad, he said:
I asked Anas ibn Mālik about that, and I thought that he had knowledge of it, so he said: Hilāl ibn Umayyah accused his wife of [adultery] with Sharīk ibn al-Saḥmāʾ — and he was the maternal brother of al-Barāʾ ibn Mālik — and he was the first to engage in mutual cursing (liʿān), so the Messenger of Allah ﷺ conducted the mutual cursing between the two of them.
Sign in to report a translation.
38 - Chapter on the mutual cursing (liʿān) when a man accuses his wife of [adultery] with a specific man
3468 - Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, he said: ʿAbd al-Aʿlā informed us, he said: Hishām was asked about a man who accuses his wife [of adultery], so Hishām narrated to us, on the authority of Muḥammad, he said:
I asked Anas ibn Mālik about that, and I thought that he had knowledge of it, so he said: Hilāl ibn Umayyah accused his wife of [adultery] with Sharīk ibn al-Saḥmāʾ — and he was the maternal brother of al-Barāʾ ibn Mālik — and he was the first to engage in mutual cursing (liʿān), so the Messenger of Allah ﷺ conducted the mutual cursing between the two of them.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 324)