عبد الرَّحمن: الحَسن لم يسمع من أبي هريرةَ شيئًا(1).

3462 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ قال: أخبرنا ابن القاسم عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمن، أَنَّها أَخبَرَتْه
عن حَبِيبةَ بنتِ سَهْل، أنَّها كانت تحت ثابتِ بن قيسِ بن شَمَّاس، وأنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خرجَ إلى الصُّبح، فوجَدَ حَبِيبةَ بنتَ سَهْلٍ عند بابه في الغَلَس،--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات غير أن إسناده ضعيف لانقطاعه، الحسن - وهو ابن أبي الحسن البَصْري - لم يسمع من أبي هريرة كما نبَّه عليه المصنّف بإثر الحديث، وذكر الحافظ ابن حجر في "تهذيبه" (في ترجمة الحسن) مثله عن أبي زُرعة وأبي حاتم، وغيرهما، لكن الحافظ رحمه الله أورد قولَ الحسن المذكور بإثر الحديث بلفظ: لم أسمع من أبي هريرة غير هذا الحديث، ثم قال: وهو يؤيِّد أنه سمع من أبي هريرة في الجملة. انتهى كلامه، وأورده كذلك في "الفتح" 9/ 403، والظاهر أن الحافظ وهم فيه، فإنَّ لفظ قول الحسن بإثر الحديث هو: لم أسمعه من غير أبي هريرة، وفي النسختين (ر) و (م) لم نسمعه بدل: لم أسمعه، وهو مغايرٌ لما نقله الحافظ عنه، ولعل مراد الحسن بقوله هذا أن هذا الحديث لم يُسمع ولم يُرو - حسب علمه - من غير أبي هريرة، والله أعلم. وُهَيْب: هو ابن خالد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتِياني، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5626).
وأخرجه أحمد (9358) عن عفَّان بن مسلم الصَّفَّار، عن وُهَيْب بن خالد، بهذا الإسناد.
وقال الدارقطني في "العلل" 5/ 186: ورواه حمَّادُ بن سلمة،، عن قتادة وحُميد ويونس، عن الحسن مرسلًا، وكذلك رواه سعيد، عن قتادة، عن الحسن، مرسلًا. انتهى.
ورُوي الحديث عن ثوبان عند الترمذي (1186)، وعن عقبة بن عامر عند الطبراني في "المعجم الكبير" 17 / (935)، وعن عبد الله بن مسعود عند أبي نُعيم في "حلية الأولياء" 8/ 375 - 376، وأسانيدُها ضعيفة.
وروى أحمد (22440) بإسناد صحيح عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيُّما امرأةٍ سألَتْ زَوْجَها الطَّلاقَ في غير ما بأسٍ فحَرَامٌ عليها رائحةُ الجنَّة"، وصحَّحه ابن حبان (4184).
قال السِّندي: قوله: "المُنْتَزِعات والمُخْتَلِعات" في "النهاية" يعني اللاتي يطلبْنَ الخُلْعَ والطَّلاق من أزواجهنَّ بغير عُذْر.
আবদুর রহমান বলেন: হাসান আবু হুরায়রা থেকে কিছুই শোনেননি(১)।

৩৪৬২ - মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনুল কাসিম আমাদের মালেক থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাকে সংবাদ দিয়েছেন
হাবিবা বিনতে সাহল থেকে যে, তিনি সাবিত ইবনে কায়স ইবনে শাম্মাস-এর স্ত্রী ছিলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের নামাজের জন্য বের হলেন এবং অন্ধকার থাকতেই দরজার কাছে হাবিবা বিনতে সাহলকে পেলেন,--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। হাসান—যিনি ইবনুল হাসান আল-বসরি—তিনি আবু হুরায়রা থেকে কিছু শোনেননি, যেমনটি গ্রন্থকার হাদিসের পরেই উল্লেখ করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার তার 'তাহজিব' গ্রন্থে (হাসানের জীবনীতে) আবু জুরয়াহ, আবু হাতিম এবং অন্যদের থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তবে হাফেজ (রাহিমাহুল্লাহ) হাদিসের পরে বর্ণিত হাসানের উক্ত কথাটিকে এভাবে উল্লেখ করেছেন: "আমি আবু হুরায়রা থেকে এই হাদিসটি ছাড়া আর কিছুই শুনিনি।" অতঃপর তিনি বলেছেন: "এটি প্রমাণ করে যে তিনি সামগ্রিকভাবে আবু হুরায়রা থেকে শুনেছেন।" তার কথা এখানেই শেষ। তিনি এটি 'ফাতহুল বারি' ৯/৪০৩-এ এভাবে উল্লেখ করেছেন। তবে বাহ্যত হাফেজ এখানে বিভ্রান্ত হয়েছেন, কারণ হাদিসের পরে হাসানের কথার মূল পাঠ হলো: "আমি এটি আবু হুরায়রা ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে শুনিনি।" আর (রা) এবং (মিম) পান্ডুলিপিদ্বয়ে 'আমি শুনিনি'-এর পরিবর্তে 'আমরা শুনিনি' রয়েছে, যা হাফেজের উদ্ধৃতি থেকে ভিন্ন। সম্ভবত হাসানের এই কথার উদ্দেশ্য হলো, তার জানামতে এই হাদিসটি আবু হুরায়রা ছাড়া আর কারো থেকে শোনা যায়নি এবং বর্ণিত হয়নি। আল্লাহই ভালো জানেন। ওহাইব হলেন ইবনে খালিদ, আর আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামিমাহ আস-সাখতিয়ানি। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'য় ৫৬২৬ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৯৩৫৮) এটি আফফান ইবনে মুসলিম আস-সাফফার থেকে, তিনি ওহাইব ইবনে খালিদ থেকে—এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৫/১৮৬-এ বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এটি কাতাদাহ, হুমাইদ এবং ইউনুস থেকে, তারা হাসান থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে সাঈদ এটি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। (উদ্ধৃতি শেষ)।
হাদিসটি সাওবান থেকে তিরমিজিতে (১১৮৬), উকবাহ ইবনে আমির থেকে তাবারানির 'আল-মুজাম আল-কাবির' ১৭/(৯৩৫) এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে আবু নুআইমের 'হিলয়াতুল আউলিয়া' ৮/৩৭৫-৩৭৬-এ বর্ণিত হয়েছে; তবে এগুলোর সনদ দুর্বল।
আহমাদ (২২৪৪০) সহিহ সনদে সাওবান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে নারী কোনো কারণ ছাড়াই তার স্বামীর কাছে তালাক প্রার্থনা করে, তার জন্য জান্নাতের সুঘ্রাণ হারাম।" ইবনে হিব্বান (৪১৮৪) একে সহিহ বলেছেন।
আস-সিন্দি বলেছেন: 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে "আল-মুনতাযিআত এবং আল-মুখতালিআত" কথার অর্থ হলো—ঐ সকল নারী যারা কোনো ওজর ছাড়াই তাদের স্বামীদের কাছ থেকে খুলআ এবং তালাক দাবি করে।
Abd al-Rahman said: Al-Hasan did not hear anything from Abu Hurayrah.(1)

3462 - Muhammad ibn Salamah informed us, saying: Ibn al-Qasim informed us, from Malik, from Yahya ibn Sa'id, from 'Amrah bint 'Abd al-Rahman, that she informed him
from Habibah bint Sahl, that she was the wife of Thabit ibn Qays ibn Shammas, and that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, went out for the dawn prayer and found Habibah bint Sahl at his door in the darkness before dawn.

--------------------------------------------
(1) Its narrators are trustworthy, but its chain is weak due to its discontinuity. Al-Hasan — who is Ibn Abi al-Hasan al-Basri — did not hear from Abu Hurayrah, as the author noted immediately after the hadith. Al-Hafiz Ibn Hajar mentioned in his "Tahdhib" (in the biography of al-Hasan) the same from Abu Zur'ah and Abu Hatim and others. However, al-Hafiz, may Allah have mercy on him, cited al-Hasan's aforementioned statement following the hadith with the wording: "I did not hear from Abu Hurayrah anything other than this hadith," then said: This supports that he did hear from Abu Hurayrah in general. This ends his words. He also cited it likewise in "al-Fath" 9/403. It appears that al-Hafiz erred in this, for the wording of al-Hasan's statement following the hadith is: "I did not hear it from anyone other than Abu Hurayrah," and in copies (R) and (M) it is "we did not hear it" instead of "I did not hear it," which differs from what al-Hafiz quoted from him. Perhaps al-Hasan meant by this statement that this hadith was not heard or narrated — to his knowledge — from anyone other than Abu Hurayrah. And Allah knows best. Wuhayb is Ibn Khalid, and Ayyub is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani. The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (5626).

Ahmad also narrated it (9358) from 'Affan ibn Muslim al-Saffar, from Wuhayb ibn Khalid, with this chain.

Al-Daraqutni said in "al-'Ilal" 5/186: Hammad ibn Salamah narrated it from Qatadah, Humayd, and Yunus, from al-Hasan, as mursal, and likewise Sa'id narrated it from Qatadah, from al-Hasan, as mursal. End of his words.

The hadith was also narrated from Thawban in al-Tirmidhi (1186), from 'Uqbah ibn 'Amir in al-Tabarani's "al-Mu'jam al-Kabir" 17/(935), and from 'Abdullah ibn Mas'ud in Abu Nu'aym's "Hilyat al-Awliya'" 8/375-376, and their chains are weak.

Ahmad narrated (22440) with a sound chain from Thawban, may Allah be pleased with him, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Any woman who asks her husband for divorce without cause, the fragrance of Paradise is forbidden to her." Ibn Hibban declared it authentic (4184).

Al-Sindi said: His statement "al-muntazi'at wa al-mukhtali'at" in "al-Nihayah" means those women who seek khul' and divorce from their husbands without excuse.

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 318)