3458 - أخبرنا محمدُ بنُ رافعٍ قال: حدَّثنا عبدُ الرَّزَّاقِ قال: حَدَّثنا مَعْمَرٌ، عن الحَكَمِ بن أَبَانَ
عن عكرمةَ قال: تظاهَرَ رجلٌ من امرأتِهِ، فأصابَها قبلَ أَنْ يُكَفِّرَ، فَذَكَرَ ذلك للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ما حَمَلَكَ على ذلك؟ " قال: رَحِمَك اللهُ يا رسولَ الله، رأيتُ خَلْخَالَها - أو ساقَيْها(1) - في ضوءِ القمر، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "فاعْتَزِلْها حتى تفعل ما أَمَرَكَ اللهُ عز وجل"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (2225 م) مكاتبة، والترمذي (1199) عن الحسين بن حُرَيث، بهذا الإسناد، قال الترمذي حديث حسن صحيح غريب.
وقد اختُلف في وصله وإرساله على معمر:
فرواه الفَضْلُ بنُ موسى كما في هذه الرواية، ومحمد بن جعفر غُنْدَر كما في "سنن" ابن ماجه (2065) كلاهما عن مَعْمَر، عن الحَكَم بن أبان عن عكرمة، عن ابن عباس، به.
ورواه عبد الرزاق كما في الرواية بعده (3458) عن مَعْمَر، عن الحكم بن أبان عن عكرمة، مرسلًا.
وقد توبع معمر على وصله:
فرواه إسماعيل ابن عُلَيَّة كما في "سنن" أبي داود (2223)، وحَفْص بن عُمر العَدَني كما في "السُّنن الكبرى" للبيهقي 7/ 386، كلاهما عن الحَكَم، عن عكرمة، عن ابن عباس، به، ولم يسق أبو داود متنه.
وتوبع أيضًا على إرساله:
فرواه المُعْتَمِر بن سليمان، كما في الرواية الآتية برقم (3459)، وسفيان بن عُيينة، كما في "سنن" أبي داود (2221) و (2222)، كلاهما عن الحكم، عن عكرمة مرسلًا. قال المصنِّف كما سيأتي بإثر (3459): المرسل أولى بالصواب من المسند.
وللحديث شاهدٌ من حديث سَلَمة بن صخر البياضي، أخرجه أحمد (16421)؛ وينظر "نصب الراية" 3/ 246، و "البدر المنير" 8/ 157، و "فتح الباري" 9/ 433.
(1) في (م) وهامش (ر): ساقها.
(2) رجاله ثقات، وهو مرسل، وقد اختُلف في وصله وإرساله كما سلف الكلام في الرواية قبله عبد الرَّزَّاق: هو ابن همَّام، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5623).=
عن عكرمةَ قال: تظاهَرَ رجلٌ من امرأتِهِ، فأصابَها قبلَ أَنْ يُكَفِّرَ، فَذَكَرَ ذلك للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ما حَمَلَكَ على ذلك؟ " قال: رَحِمَك اللهُ يا رسولَ الله، رأيتُ خَلْخَالَها - أو ساقَيْها(1) - في ضوءِ القمر، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "فاعْتَزِلْها حتى تفعل ما أَمَرَكَ اللهُ عز وجل"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (2225 م) مكاتبة، والترمذي (1199) عن الحسين بن حُرَيث، بهذا الإسناد، قال الترمذي حديث حسن صحيح غريب.
وقد اختُلف في وصله وإرساله على معمر:
فرواه الفَضْلُ بنُ موسى كما في هذه الرواية، ومحمد بن جعفر غُنْدَر كما في "سنن" ابن ماجه (2065) كلاهما عن مَعْمَر، عن الحَكَم بن أبان عن عكرمة، عن ابن عباس، به.
ورواه عبد الرزاق كما في الرواية بعده (3458) عن مَعْمَر، عن الحكم بن أبان عن عكرمة، مرسلًا.
وقد توبع معمر على وصله:
فرواه إسماعيل ابن عُلَيَّة كما في "سنن" أبي داود (2223)، وحَفْص بن عُمر العَدَني كما في "السُّنن الكبرى" للبيهقي 7/ 386، كلاهما عن الحَكَم، عن عكرمة، عن ابن عباس، به، ولم يسق أبو داود متنه.
وتوبع أيضًا على إرساله:
فرواه المُعْتَمِر بن سليمان، كما في الرواية الآتية برقم (3459)، وسفيان بن عُيينة، كما في "سنن" أبي داود (2221) و (2222)، كلاهما عن الحكم، عن عكرمة مرسلًا. قال المصنِّف كما سيأتي بإثر (3459): المرسل أولى بالصواب من المسند.
وللحديث شاهدٌ من حديث سَلَمة بن صخر البياضي، أخرجه أحمد (16421)؛ وينظر "نصب الراية" 3/ 246، و "البدر المنير" 8/ 157، و "فتح الباري" 9/ 433.
(1) في (م) وهامش (ر): ساقها.
(2) رجاله ثقات، وهو مرسل، وقد اختُلف في وصله وإرساله كما سلف الكلام في الرواية قبله عبد الرَّزَّاق: هو ابن همَّام، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5623).=
৩৪৫৮ - মুহাম্মাদ বিন রাফে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম বিন আবান থেকে
তিনি ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে 'যিহার' করল, এরপর কাফফারা আদায়ের আগেই সে তার সাথে মিলিত হলো। সে বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "কিসে তোমাকে এতে উদ্বুদ্ধ করল?" সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ আপনাকে রহম করুন, আমি চাঁদের আলোতে তার নূপুর - অথবা তার দুই পা(১) - দেখে ফেলেছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তার থেকে দূরে থাকো যতক্ষণ না তুমি তা করো যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তোমাকে আদেশ করেছেন"(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি আবু দাউদ (২২২৫ ম) পত্রযোগের মাধ্যমে, এবং তিরমিযী (১১৯৯) হুসাইন বিন হুরাইস থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব।
মা'মারের বর্ণনায় এটি 'মওসুল' (সংযুক্ত) নাকি 'মুরসাল' (বিচ্ছিন্ন) সে বিষয়ে মতভেদ হয়েছে:
আল-ফাদল বিন মুসা এই বর্ণনার মতো এবং মুহাম্মাদ বিন জাফর গুন্দার ইবনে মাজাহর 'সুনান' (২০৬৫)-এ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মা'মার থেকে, তিনি আল-হাকাম বিন আবান থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আবদুর রাজ্জাক এর পরবর্তী বর্ণনা (৩৪৫৮)-এর মতো মা'মার থেকে, তিনি আল-হাকাম বিন আবান থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
মা'মারের মওসুল বর্ণনার সমর্থন পাওয়া গেছে:
ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ আবু দাউদের 'সুনান' (২২২৩)-এ এবং হাফস বিন উমর আল-আদানী বায়হাকীর 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৭/৩৮৬)-তে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আল-হাকাম থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এর মূল পাঠ উল্লেখ করেননি।
তার মুরসাল বর্ণনারও সমর্থন পাওয়া গেছে:
মু'তামির বিন সুলাইমান পরবর্তী ৩৪৫৯ নং বর্ণনায় এবং সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ আবু দাউদের 'সুনান' (২২২১) ও (২২২২)-এ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আল-হাকাম থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার যেমনটি ৩৪৫৯ নং হাদীসের পর উল্লেখ করবেন: মুসনাদ বর্ণনার চেয়ে মুরসাল বর্ণনাটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।
হাদীসটির স্বপক্ষে সালামাহ বিন সাখর আল-বায়াযীর একটি 'শাহিদ' (সমর্থনকারী হাদীস) রয়েছে, যা আহমাদ (১৬৪২১) বর্ণনা করেছেন; দ্রষ্টব্য: 'নাসবুর রায়াহ' ৩/২৪৬, 'আল-বাদরুল মুনীর' ৮/১৫৭ এবং 'ফাতহুল বারী' ৯/৪৩৩।
(১) পান্ডুলিপি 'মীম' এবং 'রা'-এর হাশিয়াতে রয়েছে: "তার পা (একবচন)"।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর এটি মুরসাল। এর মওসুল ও মুরসাল হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনার আলোচনায় গত হয়েছে। আবদুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫৬২৩ নম্বরে রয়েছে।=
তিনি ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে 'যিহার' করল, এরপর কাফফারা আদায়ের আগেই সে তার সাথে মিলিত হলো। সে বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "কিসে তোমাকে এতে উদ্বুদ্ধ করল?" সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ আপনাকে রহম করুন, আমি চাঁদের আলোতে তার নূপুর - অথবা তার দুই পা(১) - দেখে ফেলেছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তার থেকে দূরে থাকো যতক্ষণ না তুমি তা করো যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তোমাকে আদেশ করেছেন"(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি আবু দাউদ (২২২৫ ম) পত্রযোগের মাধ্যমে, এবং তিরমিযী (১১৯৯) হুসাইন বিন হুরাইস থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব।
মা'মারের বর্ণনায় এটি 'মওসুল' (সংযুক্ত) নাকি 'মুরসাল' (বিচ্ছিন্ন) সে বিষয়ে মতভেদ হয়েছে:
আল-ফাদল বিন মুসা এই বর্ণনার মতো এবং মুহাম্মাদ বিন জাফর গুন্দার ইবনে মাজাহর 'সুনান' (২০৬৫)-এ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মা'মার থেকে, তিনি আল-হাকাম বিন আবান থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আবদুর রাজ্জাক এর পরবর্তী বর্ণনা (৩৪৫৮)-এর মতো মা'মার থেকে, তিনি আল-হাকাম বিন আবান থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
মা'মারের মওসুল বর্ণনার সমর্থন পাওয়া গেছে:
ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ আবু দাউদের 'সুনান' (২২২৩)-এ এবং হাফস বিন উমর আল-আদানী বায়হাকীর 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৭/৩৮৬)-তে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আল-হাকাম থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এর মূল পাঠ উল্লেখ করেননি।
তার মুরসাল বর্ণনারও সমর্থন পাওয়া গেছে:
মু'তামির বিন সুলাইমান পরবর্তী ৩৪৫৯ নং বর্ণনায় এবং সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ আবু দাউদের 'সুনান' (২২২১) ও (২২২২)-এ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আল-হাকাম থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার যেমনটি ৩৪৫৯ নং হাদীসের পর উল্লেখ করবেন: মুসনাদ বর্ণনার চেয়ে মুরসাল বর্ণনাটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।
হাদীসটির স্বপক্ষে সালামাহ বিন সাখর আল-বায়াযীর একটি 'শাহিদ' (সমর্থনকারী হাদীস) রয়েছে, যা আহমাদ (১৬৪২১) বর্ণনা করেছেন; দ্রষ্টব্য: 'নাসবুর রায়াহ' ৩/২৪৬, 'আল-বাদরুল মুনীর' ৮/১৫৭ এবং 'ফাতহুল বারী' ৯/৪৩৩।
(১) পান্ডুলিপি 'মীম' এবং 'রা'-এর হাশিয়াতে রয়েছে: "তার পা (একবচন)"।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর এটি মুরসাল। এর মওসুল ও মুরসাল হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনার আলোচনায় গত হয়েছে। আবদুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫৬২৩ নম্বরে রয়েছে।=
3458 - Muhammad ibn Rafi' informed us, saying: 'Abd al-Razzaq narrated to us, saying: Ma'mar narrated to us, from al-Hakam ibn Aban, from 'Ikrimah, who said:
A man declared zihar upon his wife, then had intercourse with her before making expiation. He mentioned that to the Prophet, peace and blessings be upon him. The Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: "What made you do that?" He said: "May God have mercy on you, O Messenger of God, I saw her anklet — or her calves(1) — in the light of the moon." The Messenger of God, peace and blessings be upon him, said: "Then keep away from her until you do what God, Mighty and Majestic, has commanded you."(2)
--------------------------------------------
= Also recorded by Abu Dawud (2225 m) in writing, and al-Tirmidhi (1199) from al-Husayn ibn Hurayth, with this chain of transmission. Al-Tirmidhi said: a hasan sahih gharib hadith.
There is disagreement over its being connected (wasl) or interrupted (irsal) from Ma'mar:
Al-Fadl ibn Musa narrated it as in this narration, and Muhammad ibn Ja'far Ghundar as in the "Sunan" of Ibn Majah (2065), both from Ma'mar, from al-Hakam ibn Aban, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, with it.
And 'Abd al-Razzaq narrated it as in the narration after this (3458), from Ma'mar, from al-Hakam ibn Aban, from 'Ikrimah, as interrupted (mursal).
Ma'mar was followed in the connected version:
Isma'il ibn 'Ulayyah narrated it as in the "Sunan" of Abu Dawud (2223), and Hafs ibn 'Umar al-'Adani as in al-Bayhaqi's "al-Sunan al-Kubra" 7/386, both from al-Hakam, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, with it, though Abu Dawud did not cite its full text.
He was also followed in the interrupted version:
Al-Mu'tamir ibn Sulayman narrated it, as in the following narration numbered (3459), and Sufyan ibn 'Uyaynah, as in the "Sunan" of Abu Dawud (2221) and (2222), both from al-Hakam, from 'Ikrimah, as interrupted (mursal). The author said, as will follow after (3459): The interrupted version is more correct than the connected one.
The hadith has a supporting witness from the hadith of Salamah ibn Sakhr al-Bayadi, recorded by Ahmad (16421); and see "Nasb al-Rayah" 3/246, "al-Badr al-Munir" 8/157, and "Fath al-Bari" 9/433.
(1) In (M) and the margin of (R): her calf.
(2) Its narrators are trustworthy, and it is interrupted (mursal). There is disagreement over its being connected or interrupted, as discussed in the narration before it. 'Abd al-Razzaq is Ibn Hammam, and the hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (5623).
Sign in to report a translation.
A man declared zihar upon his wife, then had intercourse with her before making expiation. He mentioned that to the Prophet, peace and blessings be upon him. The Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: "What made you do that?" He said: "May God have mercy on you, O Messenger of God, I saw her anklet — or her calves(1) — in the light of the moon." The Messenger of God, peace and blessings be upon him, said: "Then keep away from her until you do what God, Mighty and Majestic, has commanded you."(2)
--------------------------------------------
= Also recorded by Abu Dawud (2225 m) in writing, and al-Tirmidhi (1199) from al-Husayn ibn Hurayth, with this chain of transmission. Al-Tirmidhi said: a hasan sahih gharib hadith.
There is disagreement over its being connected (wasl) or interrupted (irsal) from Ma'mar:
Al-Fadl ibn Musa narrated it as in this narration, and Muhammad ibn Ja'far Ghundar as in the "Sunan" of Ibn Majah (2065), both from Ma'mar, from al-Hakam ibn Aban, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, with it.
And 'Abd al-Razzaq narrated it as in the narration after this (3458), from Ma'mar, from al-Hakam ibn Aban, from 'Ikrimah, as interrupted (mursal).
Ma'mar was followed in the connected version:
Isma'il ibn 'Ulayyah narrated it as in the "Sunan" of Abu Dawud (2223), and Hafs ibn 'Umar al-'Adani as in al-Bayhaqi's "al-Sunan al-Kubra" 7/386, both from al-Hakam, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, with it, though Abu Dawud did not cite its full text.
He was also followed in the interrupted version:
Al-Mu'tamir ibn Sulayman narrated it, as in the following narration numbered (3459), and Sufyan ibn 'Uyaynah, as in the "Sunan" of Abu Dawud (2221) and (2222), both from al-Hakam, from 'Ikrimah, as interrupted (mursal). The author said, as will follow after (3459): The interrupted version is more correct than the connected one.
The hadith has a supporting witness from the hadith of Salamah ibn Sakhr al-Bayadi, recorded by Ahmad (16421); and see "Nasb al-Rayah" 3/246, "al-Badr al-Munir" 8/157, and "Fath al-Bari" 9/433.
(1) In (M) and the margin of (R): her calf.
(2) Its narrators are trustworthy, and it is interrupted (mursal). There is disagreement over its being connected or interrupted, as discussed in the narration before it. 'Abd al-Razzaq is Ibn Hammam, and the hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (5623).
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 315)