23 - باب مَنْ طَلَّقَ في نفسِهِ
3433 - أخبرنا إبراهيمُ بنُ الحسن وعبدُ الرَّحمن بنُ محمدِ بن سَلَّام قالا: حدَّثنا حَجَّاجُ بنُ محمد، عن ابن جُرَيْجٍ، عن عطاء.
عن أبي هريرة، أنَّ(1) النبيَّ صلى الله عليه وسلم(2) - قال عبدُ الرَّحمن: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ الله تعالى تَجاوَزَ عن أمِّتي كلَّ شيءٍ حَدَّثَتْ بهِ أَنْفُسَها(3) ما لم تَكَلَّمْ به أو تعمل(4) "(5).--------------------------------------------
= "الكاشف"، وبقيَّة رجاله ثقات. يعقوب بن إبراهيم: هو الدَّوْرَقي، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعيّ، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعِيّ. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5596).
وأخرجه ابن ماجه (2041) من طريق عبد الرَّحمن بن مَهْدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24694) و (24703)، وأبو داود (4398)، وابن ماجه (2041)، وابن حبَّان (142) من طرق عن حمَّاد بن سلمة، به وفيه عند بعضهم: "وعن المُبْتَلَى حتى يَبْرأَ" بدل: "وعن المجنون حتى يَعْقِل أو يُفِيق".
قال الترمذيُّ في "العلل الكبير" (404): سألتُ البخاريَّ عن هذا الحديث، فقال: أرجو أن يكون محفوظًا، قلتُ له: روى هذا الحديث غير حمَّاد؟ قال: لا أعلمُه.
وفي الباب عن عليّ رضي الله عنه أخرجه أحمد (940) عنه مرفوعًا، وأخرجه النسائي في "السُّنن الكبرى" (7307) موقوفًا، ورجَّح وَقْفَه، وكذلك رجَّح وقفه الدارقطني في "العلل" 1/ 371.
(1) بعدها في (ك) و (هـ): يعني.
(2) في (م): نبي الله صلى الله عليه وسلم.
(3) في (م): ما وسوست وحدَّثت به أنفسها، وفي هامشها: كل شيء حدَّثت به أنفسها (نسخة)، وفي هامش (هـ): نفسها (نسخة).
(4) في (م): تكلَّم أو تعمل به.
(5) إسناده صحيح، ابن جُريج - وهو عبدُ الملك بنُ عبد العزيز - وإن لم يُصرِّح بسماعه من قال عطاء؛ هو أثبتُ الناس فيه، كما قال أحمد، وقال ابن جُريج (كما في "التهذيب"): إذا قلتُ: قال عطاء فأنا سمعتُه منه وإن لم أقل: سمعتُ. اهـ. عطاء: هو ابن أبي رباح، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5597). =
3433 - أخبرنا إبراهيمُ بنُ الحسن وعبدُ الرَّحمن بنُ محمدِ بن سَلَّام قالا: حدَّثنا حَجَّاجُ بنُ محمد، عن ابن جُرَيْجٍ، عن عطاء.
عن أبي هريرة، أنَّ(1) النبيَّ صلى الله عليه وسلم(2) - قال عبدُ الرَّحمن: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ الله تعالى تَجاوَزَ عن أمِّتي كلَّ شيءٍ حَدَّثَتْ بهِ أَنْفُسَها(3) ما لم تَكَلَّمْ به أو تعمل(4) "(5).--------------------------------------------
= "الكاشف"، وبقيَّة رجاله ثقات. يعقوب بن إبراهيم: هو الدَّوْرَقي، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعيّ، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعِيّ. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5596).
وأخرجه ابن ماجه (2041) من طريق عبد الرَّحمن بن مَهْدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24694) و (24703)، وأبو داود (4398)، وابن ماجه (2041)، وابن حبَّان (142) من طرق عن حمَّاد بن سلمة، به وفيه عند بعضهم: "وعن المُبْتَلَى حتى يَبْرأَ" بدل: "وعن المجنون حتى يَعْقِل أو يُفِيق".
قال الترمذيُّ في "العلل الكبير" (404): سألتُ البخاريَّ عن هذا الحديث، فقال: أرجو أن يكون محفوظًا، قلتُ له: روى هذا الحديث غير حمَّاد؟ قال: لا أعلمُه.
وفي الباب عن عليّ رضي الله عنه أخرجه أحمد (940) عنه مرفوعًا، وأخرجه النسائي في "السُّنن الكبرى" (7307) موقوفًا، ورجَّح وَقْفَه، وكذلك رجَّح وقفه الدارقطني في "العلل" 1/ 371.
(1) بعدها في (ك) و (هـ): يعني.
(2) في (م): نبي الله صلى الله عليه وسلم.
(3) في (م): ما وسوست وحدَّثت به أنفسها، وفي هامشها: كل شيء حدَّثت به أنفسها (نسخة)، وفي هامش (هـ): نفسها (نسخة).
(4) في (م): تكلَّم أو تعمل به.
(5) إسناده صحيح، ابن جُريج - وهو عبدُ الملك بنُ عبد العزيز - وإن لم يُصرِّح بسماعه من قال عطاء؛ هو أثبتُ الناس فيه، كما قال أحمد، وقال ابن جُريج (كما في "التهذيب"): إذا قلتُ: قال عطاء فأنا سمعتُه منه وإن لم أقل: سمعتُ. اهـ. عطاء: هو ابن أبي رباح، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5597). =
২৩ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মনে মনে তালাক দেয়
৩৪৩৩ - ইব্রাহিম ইবনুল হাসান এবং আবদুর রহমান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সাল্লাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা বলেন: হাজ্জাজ ইবনু মুহাম্মাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে।
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে,(১) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম(২) - আবদুর রহমান বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আমার উম্মতের অন্তরে জাগ্রত হওয়া সকল বিষয় ক্ষমা করে দিয়েছেন(৩) যতক্ষণ না তারা তা মুখে বলে বা কাজে পরিণত করে(৪) "(৫)।--------------------------------------------
= "আল-কাশিফ", এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াকুব ইবনু ইব্রাহিম: তিনি হলেন আদ-দাওরাকি, এবং ইব্রাহিম: তিনি হলেন ইবনু ইয়াজিদ আন-নাখায়ি, এবং আল-আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনু ইয়াজিদ আন-নাখায়ি। হাদিসটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৫৫৯৬ নম্বরে রয়েছে।
এবং ইবনু মাজাহ (২০৪১) এটি আবদুর রহমান ইবনু মাহদির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ (২৪৬৯৪) ও (২৪৭০৩), আবু দাউদ (৪৩৯৮), ইবনু মাজাহ (২০৪১), এবং ইবনু হিব্বান (১৪২) হাম্মাদ ইবনু সালামাহর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কারো বর্ণনায় এসেছে: "এবং বিপদগ্রস্ত ব্যক্তি থেকে যতক্ষণ না সে সুস্থ হয়", এর বদলে: "এবং পাগল থেকে যতক্ষণ না তার আকল ফিরে আসে বা সে সুস্থ হয়"।
তিরমিযি "আল-ইলাল আল-কাবীর" (৪০৪)-এ বলেছেন: আমি বুখারিকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বললেন: আমি আশা করি এটি সংরক্ষিত (সহিহ)। আমি তাকে বললাম: হাম্মাদ ছাড়া কি অন্য কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: আমার জানা নেই।
এবং এই অনুচ্ছেদে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে, যা আহমাদ (৯৪০) মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং নাসায়ি "আস-সूनান আল-কুবরা" (৭৩০৭) তে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর মাওকুফ হওয়াকেই প্রাধান্য দিয়েছেন, একইভাবে দারাকুতনি "আল-ইলাল" ১/৩৭১-এ এর মাওকুফ হওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
(১) এরপর (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে আছে: অর্থাৎ।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: যা তাদের অন্তরে কুমন্ত্রণা দেয় এবং যা তাদের অন্তর মনে মনে বলে। এর পার্শ্বটীকায় আছে: প্রতিটি বিষয় যা তাদের অন্তর মনে মনে বলে (অন্য কপি), এবং (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় আছে: তাদের মনে (অন্য কপি)।
(৪) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: কথা বলে অথবা তা অনুযায়ী কাজ করে।
(৫) এর সনদ সহিহ। ইবনু জুরাইজ—তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনু আব্দুল আজিজ—যদিও তিনি আতা থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেননি, তবে তিনি তাঁর ছাত্র হিসেবে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি, যেমনটি আহমাদ বলেছেন। এবং ইবনু জুরাইজ বলেছেন (যেমন 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে এসেছে): যখন আমি বলি: আতা বলেছেন, তখন আমি তা তাঁর থেকেই শুনেছি, যদিও আমি 'শুনেছি' শব্দটি ব্যবহার না করি। সমাপ্ত। আতা: তিনি হলেন ইবনু আবি রাবাহ। হাদিসটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৫৫৯৭ নম্বরে রয়েছে। =
৩৪৩৩ - ইব্রাহিম ইবনুল হাসান এবং আবদুর রহমান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সাল্লাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা বলেন: হাজ্জাজ ইবনু মুহাম্মাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে।
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে,(১) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম(২) - আবদুর রহমান বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আমার উম্মতের অন্তরে জাগ্রত হওয়া সকল বিষয় ক্ষমা করে দিয়েছেন(৩) যতক্ষণ না তারা তা মুখে বলে বা কাজে পরিণত করে(৪) "(৫)।--------------------------------------------
= "আল-কাশিফ", এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াকুব ইবনু ইব্রাহিম: তিনি হলেন আদ-দাওরাকি, এবং ইব্রাহিম: তিনি হলেন ইবনু ইয়াজিদ আন-নাখায়ি, এবং আল-আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনু ইয়াজিদ আন-নাখায়ি। হাদিসটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৫৫৯৬ নম্বরে রয়েছে।
এবং ইবনু মাজাহ (২০৪১) এটি আবদুর রহমান ইবনু মাহদির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ (২৪৬৯৪) ও (২৪৭০৩), আবু দাউদ (৪৩৯৮), ইবনু মাজাহ (২০৪১), এবং ইবনু হিব্বান (১৪২) হাম্মাদ ইবনু সালামাহর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কারো বর্ণনায় এসেছে: "এবং বিপদগ্রস্ত ব্যক্তি থেকে যতক্ষণ না সে সুস্থ হয়", এর বদলে: "এবং পাগল থেকে যতক্ষণ না তার আকল ফিরে আসে বা সে সুস্থ হয়"।
তিরমিযি "আল-ইলাল আল-কাবীর" (৪০৪)-এ বলেছেন: আমি বুখারিকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বললেন: আমি আশা করি এটি সংরক্ষিত (সহিহ)। আমি তাকে বললাম: হাম্মাদ ছাড়া কি অন্য কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: আমার জানা নেই।
এবং এই অনুচ্ছেদে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে, যা আহমাদ (৯৪০) মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং নাসায়ি "আস-সूनান আল-কুবরা" (৭৩০৭) তে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর মাওকুফ হওয়াকেই প্রাধান্য দিয়েছেন, একইভাবে দারাকুতনি "আল-ইলাল" ১/৩৭১-এ এর মাওকুফ হওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
(১) এরপর (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে আছে: অর্থাৎ।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: যা তাদের অন্তরে কুমন্ত্রণা দেয় এবং যা তাদের অন্তর মনে মনে বলে। এর পার্শ্বটীকায় আছে: প্রতিটি বিষয় যা তাদের অন্তর মনে মনে বলে (অন্য কপি), এবং (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় আছে: তাদের মনে (অন্য কপি)।
(৪) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: কথা বলে অথবা তা অনুযায়ী কাজ করে।
(৫) এর সনদ সহিহ। ইবনু জুরাইজ—তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনু আব্দুল আজিজ—যদিও তিনি আতা থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেননি, তবে তিনি তাঁর ছাত্র হিসেবে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি, যেমনটি আহমাদ বলেছেন। এবং ইবনু জুরাইজ বলেছেন (যেমন 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে এসেছে): যখন আমি বলি: আতা বলেছেন, তখন আমি তা তাঁর থেকেই শুনেছি, যদিও আমি 'শুনেছি' শব্দটি ব্যবহার না করি। সমাপ্ত। আতা: তিনি হলেন ইবনু আবি রাবাহ। হাদিসটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৫৫৯৭ নম্বরে রয়েছে। =
23 - Chapter: On One Who Divorces in His Mind
3433 - Ibrahim ibn al-Hasan and Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Sallam informed us, saying: Hajjaj ibn Muhammad narrated to us, from Ibn Jurayj, from Ata.
From Abu Hurayrah, that the Prophet, peace and blessings be upon him — Abd al-Rahman said: from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "Indeed Allah, the Exalted, has pardoned my nation for whatever occurs to their minds, as long as they do not speak of it or act upon it."
Sign in to report a translation.
3433 - Ibrahim ibn al-Hasan and Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Sallam informed us, saying: Hajjaj ibn Muhammad narrated to us, from Ibn Jurayj, from Ata.
From Abu Hurayrah, that the Prophet, peace and blessings be upon him — Abd al-Rahman said: from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "Indeed Allah, the Exalted, has pardoned my nation for whatever occurs to their minds, as long as they do not speak of it or act upon it."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 295)