قال عبد الرَّزَّاق: قال ابن المبارك لمَعْمَر: الحَسَنُ هذا مَنْ هو؟ لقد حَمَلَ صخرةً عظيمةً(1).
21 - باب متى يقعُ طلاقُ الصَّبِيِّ
3429 - أخبرنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ قال: حدَّثنا أَسَدُ بنُ موسى قال: حدَّثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عن أبي جعفر(2) الخَطْمِيّ، عن عُمارةَ بن خُزَيْمة، عن كَثِيرِ بن السَّائِبِ قال:
حدَّثني أبناء(3) قُرَيْظَةَ أنهم عُرِضُوا على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم يومَ قُرَيْظَةَ، فَمَنْ كان مُحْتَلِمًا أو نَبَتَتْ عانَتُهُ قُتِلَ، ومَنْ لم يكن مُحْتَلِمًا(4) أو لم تَنْبُتْ(5)، عانَتُه تُركَ(6).--------------------------------------------
(1) ابنُ المبارك: هو عبد الله، كما هو مصرَّح به في "سنن" ابن ماجه (2082)، وقال الخطابي في "معالم السُّنن" 3/ 239: يريد بذلك إنكارَ ما جاء به من الحديث، ومذهبُ عامَّة الفقهاء أن المملوكة إذا كانت تحت مملوك فطلَّقها تطليقَتَين أنها لا تحلُّ له إلا بعد زوج.
(2) في النسخ الخطية والمطبوع: أبي معمر، وهو خطأ، والمثبت من "السُّنن الكبرى" (5593)، و"تحفة الأشراف" (15661).
(3) في (هـ) والمطبوع: ابنا.
(4) في (م): احتلم.
(5) في (ر) و (م): أو نَبَتَتْ.
(6) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، كَثِير بن السَّائب؛ قال الذهبي في "الميزان" (6557): تابعي حجازي تفرَّد عنه عُمارة بن خُزَيْمة، لا يُتَحَقَّق مَنْ ذا. وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول، ووَهِمَ مَن جعله صحابيًا. اهـ. وبقيَّة رجاله ثقات. الرَّبيع بن سليمان: هو المُرادي صاحب الشافعي كما هو مصرَّح به في "السُّنن الكبرى"، وأبو جعفر الخَطْمِيّ: هو عُمَيْرُ بن يزيد. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5593).
وقد اختُلِف فيه على حَمَّاد بن سَلَمة:
فرواه أسَدُ بنُ موسى، كما في هذه الرواية، وحجَّاجُ بن مِنْهال وسُليمانُ بنُ حَرْب، كما في "شرح معاني الآثار" 3/ 217، وعبدُ الواحد بنُ غياث، كما في "السُّنن الكبرى" للبيهقي 6/ 58، أربعتهم عن حمَّاد بن سلمة، عن أبي جعفر الخَطْميّ، عن عُمارة بن خُزيمة، عن كثير =
21 - باب متى يقعُ طلاقُ الصَّبِيِّ
3429 - أخبرنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ قال: حدَّثنا أَسَدُ بنُ موسى قال: حدَّثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عن أبي جعفر(2) الخَطْمِيّ، عن عُمارةَ بن خُزَيْمة، عن كَثِيرِ بن السَّائِبِ قال:
حدَّثني أبناء(3) قُرَيْظَةَ أنهم عُرِضُوا على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم يومَ قُرَيْظَةَ، فَمَنْ كان مُحْتَلِمًا أو نَبَتَتْ عانَتُهُ قُتِلَ، ومَنْ لم يكن مُحْتَلِمًا(4) أو لم تَنْبُتْ(5)، عانَتُه تُركَ(6).--------------------------------------------
(1) ابنُ المبارك: هو عبد الله، كما هو مصرَّح به في "سنن" ابن ماجه (2082)، وقال الخطابي في "معالم السُّنن" 3/ 239: يريد بذلك إنكارَ ما جاء به من الحديث، ومذهبُ عامَّة الفقهاء أن المملوكة إذا كانت تحت مملوك فطلَّقها تطليقَتَين أنها لا تحلُّ له إلا بعد زوج.
(2) في النسخ الخطية والمطبوع: أبي معمر، وهو خطأ، والمثبت من "السُّنن الكبرى" (5593)، و"تحفة الأشراف" (15661).
(3) في (هـ) والمطبوع: ابنا.
(4) في (م): احتلم.
(5) في (ر) و (م): أو نَبَتَتْ.
(6) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، كَثِير بن السَّائب؛ قال الذهبي في "الميزان" (6557): تابعي حجازي تفرَّد عنه عُمارة بن خُزَيْمة، لا يُتَحَقَّق مَنْ ذا. وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول، ووَهِمَ مَن جعله صحابيًا. اهـ. وبقيَّة رجاله ثقات. الرَّبيع بن سليمان: هو المُرادي صاحب الشافعي كما هو مصرَّح به في "السُّنن الكبرى"، وأبو جعفر الخَطْمِيّ: هو عُمَيْرُ بن يزيد. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5593).
وقد اختُلِف فيه على حَمَّاد بن سَلَمة:
فرواه أسَدُ بنُ موسى، كما في هذه الرواية، وحجَّاجُ بن مِنْهال وسُليمانُ بنُ حَرْب، كما في "شرح معاني الآثار" 3/ 217، وعبدُ الواحد بنُ غياث، كما في "السُّنن الكبرى" للبيهقي 6/ 58، أربعتهم عن حمَّاد بن سلمة، عن أبي جعفر الخَطْميّ، عن عُمارة بن خُزيمة، عن كثير =
আবদুর রাজ্জাক বলেন: ইবনুল মুবারক মা'মারকে বললেন: এই হাসান কে? তিনি একটি বিশাল পাথর বহন করেছেন(১)।
২১ - অধ্যায়: শিশুর তালাক কখন কার্যকর হয়
৩৪২৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন রাবি ইবনে সুলাইমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আসাদ ইবনে মুসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, আবু জাফর আল-খাতমি(২) থেকে, তিনি উমারাহ ইবনে খুজাইমাহ থেকে, তিনি কাসীর ইবনে সাইব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
কুরাইজার সন্তানরা(৩) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, কুরাইজার (যুদ্ধের) দিন তাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে পেশ করা হয়েছিল। অতঃপর যাদের স্বপ্নদোষ হয়েছিল অথবা যাদের নাভির নিচে পশম গজিয়েছিল তাদেরকে হত্যা করা হয়েছিল, আর যাদের স্বপ্নদোষ হয়নি(৪) বা যাদের নাভির নিচে পশম গজায়নি(৫), তাদেরকে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল(৬)।--------------------------------------------
(১) ইবনুল মুবারক: তিনি হলেন আবদুল্লাহ, যেমনটি ইবনে মাজাহ-র "সুনান" (২০৮২) গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। খাত্তাবি "মাআলিমুস সুনান" ৩/২৩৯ গ্রন্থে বলেছেন: এর মাধ্যমে তিনি তার বর্ণিত হাদীসটিকে অস্বীকার করতে চেয়েছেন। আর অধিকাংশ ফকিহগণের মাযহাব হলো যে, যদি কোনো দাসী কোনো দাসের অধীনে থাকে এবং সে তাকে দুই তালাক দেয়, তবে সে অন্য স্বামী গ্রহণ না করা পর্যন্ত তার জন্য হালাল হবে না।
(২) পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত কিতাবগুলোতে রয়েছে: "আবি মা'মার", যা ভুল। সঠিক পাঠটি "আস-সুনানুল কুবরা" (৫৫৯৩) এবং "তুহফাতুল আশরাফ" (১৫৬৬১) অনুযায়ী গৃহীত।
(৩) (হা) পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: "ইবনা" (দুই পুত্র)।
(৪) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইহতালামা"।
(৫) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অথবা গজিয়েছে"।
(৬) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। কাসীর ইবনে সাইব সম্পর্কে আজ-জাহাবি "আল-মিজান" (৬৫৫৭) গ্রন্থে বলেন: তিনি একজন হিজাজি তাবিঈ, তার থেকে কেবল উমারাহ ইবনে খুজাইমাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি কে তা নিশ্চিতভাবে জানা নেই। ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেন: মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), আর তাকে যিনি সাহাবী বলেছেন তিনি বিভ্রান্তিতে পড়েছেন। সমাপ্ত। বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। রাবি ইবনে সুলাইমান: তিনি হলেন আল-মুরাদি, ইমাম শাফিঈর ছাত্র, যেমনটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আবু জাফর আল-খাতমি: তিনি হলেন উমাইর ইবনে ইয়াজিদ। হাদীসটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৫৫৯৩ নম্বর অধীনে রয়েছে।
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-র বর্ণনায় এতে মতভেদ রয়েছে:
আসাদ ইবনে মুসা এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি এই বর্ণনায় আছে। হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল এবং সুলাইমান ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন যেমনটি "শারহু মাআনিল আসার" ৩/২১৭ গ্রন্থে রয়েছে। আবদুল ওয়াহিদ ইবনে গিয়াস বর্ণনা করেছেন যেমনটি বায়হাকির "আস-সুনানুল কুবরা" ৬/৫৮ গ্রন্থে রয়েছে। তারা চারজনই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আবু জাফর আল-খাতমি থেকে, তিনি উমারাহ ইবনে খুজাইমাহ থেকে, তিনি কাসীর থেকে...
২১ - অধ্যায়: শিশুর তালাক কখন কার্যকর হয়
৩৪২৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন রাবি ইবনে সুলাইমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আসাদ ইবনে মুসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, আবু জাফর আল-খাতমি(২) থেকে, তিনি উমারাহ ইবনে খুজাইমাহ থেকে, তিনি কাসীর ইবনে সাইব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
কুরাইজার সন্তানরা(৩) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, কুরাইজার (যুদ্ধের) দিন তাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে পেশ করা হয়েছিল। অতঃপর যাদের স্বপ্নদোষ হয়েছিল অথবা যাদের নাভির নিচে পশম গজিয়েছিল তাদেরকে হত্যা করা হয়েছিল, আর যাদের স্বপ্নদোষ হয়নি(৪) বা যাদের নাভির নিচে পশম গজায়নি(৫), তাদেরকে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল(৬)।--------------------------------------------
(১) ইবনুল মুবারক: তিনি হলেন আবদুল্লাহ, যেমনটি ইবনে মাজাহ-র "সুনান" (২০৮২) গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। খাত্তাবি "মাআলিমুস সুনান" ৩/২৩৯ গ্রন্থে বলেছেন: এর মাধ্যমে তিনি তার বর্ণিত হাদীসটিকে অস্বীকার করতে চেয়েছেন। আর অধিকাংশ ফকিহগণের মাযহাব হলো যে, যদি কোনো দাসী কোনো দাসের অধীনে থাকে এবং সে তাকে দুই তালাক দেয়, তবে সে অন্য স্বামী গ্রহণ না করা পর্যন্ত তার জন্য হালাল হবে না।
(২) পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত কিতাবগুলোতে রয়েছে: "আবি মা'মার", যা ভুল। সঠিক পাঠটি "আস-সুনানুল কুবরা" (৫৫৯৩) এবং "তুহফাতুল আশরাফ" (১৫৬৬১) অনুযায়ী গৃহীত।
(৩) (হা) পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: "ইবনা" (দুই পুত্র)।
(৪) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইহতালামা"।
(৫) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অথবা গজিয়েছে"।
(৬) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। কাসীর ইবনে সাইব সম্পর্কে আজ-জাহাবি "আল-মিজান" (৬৫৫৭) গ্রন্থে বলেন: তিনি একজন হিজাজি তাবিঈ, তার থেকে কেবল উমারাহ ইবনে খুজাইমাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি কে তা নিশ্চিতভাবে জানা নেই। ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেন: মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), আর তাকে যিনি সাহাবী বলেছেন তিনি বিভ্রান্তিতে পড়েছেন। সমাপ্ত। বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। রাবি ইবনে সুলাইমান: তিনি হলেন আল-মুরাদি, ইমাম শাফিঈর ছাত্র, যেমনটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আবু জাফর আল-খাতমি: তিনি হলেন উমাইর ইবনে ইয়াজিদ। হাদীসটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৫৫৯৩ নম্বর অধীনে রয়েছে।
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-র বর্ণনায় এতে মতভেদ রয়েছে:
আসাদ ইবনে মুসা এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি এই বর্ণনায় আছে। হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল এবং সুলাইমান ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন যেমনটি "শারহু মাআনিল আসার" ৩/২১৭ গ্রন্থে রয়েছে। আবদুল ওয়াহিদ ইবনে গিয়াস বর্ণনা করেছেন যেমনটি বায়হাকির "আস-সুনানুল কুবরা" ৬/৫৮ গ্রন্থে রয়েছে। তারা চারজনই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আবু জাফর আল-খাতমি থেকে, তিনি উমারাহ ইবনে খুজাইমাহ থেকে, তিনি কাসীর থেকে...
Abd al-Razzaq said: Ibn al-Mubarak said to Ma'mar: "This al-Hasan, who is he? He has carried a mighty rock."(1)
21 - Chapter: When Does the Divorce of a Boy Take Effect?
3429 - Al-Rabi' ibn Sulayman informed us, saying: Asad ibn Musa narrated to us, saying: Hammad ibn Salamah narrated to us, from Abu Ja'far(2) al-Khatmi, from 'Umarah ibn Khuzaymah, from Kathir ibn al-Sa'ib, who said:
The sons(3) of Qurayzah told me that they were presented before the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on the day of Qurayzah. Whoever had reached puberty or whose pubic hair had grown was killed, and whoever had not reached puberty(4) or whose pubic hair had not grown(5) was left alive.(6)
--------------------------------------------
(1) Ibn al-Mubarak: he is 'Abdullah, as is explicitly stated in the "Sunan" of Ibn Majah (2082). Al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan" 3/239: By this he meant to disapprove of what he had reported of the hadith. The view of the majority of jurists is that if a female slave who is married to a male slave is divorced by him with two divorces, she is not lawful to him except after [marrying] another husband.
(2) In the manuscript copies and the printed edition: Abu Mu'ammar, which is an error. The correct reading is as established from "al-Sunan al-Kubra" (5593) and "Tuhfat al-Ashraf" (15661).
(3) In (H) and the printed edition: two sons.
(4) In (M): had reached puberty.
(5) In (R) and (M): or whose [pubic hair] had grown.
(6) The hadith is authentic, but this chain of transmission is weak. Kathir ibn al-Sa'ib: al-Dhahabi said in "al-Mizan" (6557): A Hijazi Tabi'i, from whom only 'Umarah ibn Khuzaymah narrated; it is not certain who he is. Ibn Hajar said in "al-Taqrib": Acceptable, and whoever made him a Companion erred. End quote. The rest of its narrators are trustworthy. Al-Rabi' ibn Sulayman: he is al-Muradi, the companion of al-Shafi'i, as is explicitly stated in "al-Sunan al-Kubra." Abu Ja'far al-Khatmi: he is 'Umayr ibn Yazid. The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (5593).
There is disagreement concerning it regarding Hammad ibn Salamah:
Asad ibn Musa narrated it, as in this narration, and Hajjaj ibn Minh al and Sulayman ibn Harb, as in "Sharh Ma'ani al-Athar" 3/217, and 'Abd al-Wahid ibn Ghiyath, as in "al-Sunan al-Kubra" of al-Bayhaqi 6/58 — all four of them [narrated] from Hammad ibn Salamah, from Abu Ja'far al-Khatmi, from 'Umarah ibn Khuzaymah, from Kathir =
Sign in to report a translation.
21 - Chapter: When Does the Divorce of a Boy Take Effect?
3429 - Al-Rabi' ibn Sulayman informed us, saying: Asad ibn Musa narrated to us, saying: Hammad ibn Salamah narrated to us, from Abu Ja'far(2) al-Khatmi, from 'Umarah ibn Khuzaymah, from Kathir ibn al-Sa'ib, who said:
The sons(3) of Qurayzah told me that they were presented before the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on the day of Qurayzah. Whoever had reached puberty or whose pubic hair had grown was killed, and whoever had not reached puberty(4) or whose pubic hair had not grown(5) was left alive.(6)
--------------------------------------------
(1) Ibn al-Mubarak: he is 'Abdullah, as is explicitly stated in the "Sunan" of Ibn Majah (2082). Al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan" 3/239: By this he meant to disapprove of what he had reported of the hadith. The view of the majority of jurists is that if a female slave who is married to a male slave is divorced by him with two divorces, she is not lawful to him except after [marrying] another husband.
(2) In the manuscript copies and the printed edition: Abu Mu'ammar, which is an error. The correct reading is as established from "al-Sunan al-Kubra" (5593) and "Tuhfat al-Ashraf" (15661).
(3) In (H) and the printed edition: two sons.
(4) In (M): had reached puberty.
(5) In (R) and (M): or whose [pubic hair] had grown.
(6) The hadith is authentic, but this chain of transmission is weak. Kathir ibn al-Sa'ib: al-Dhahabi said in "al-Mizan" (6557): A Hijazi Tabi'i, from whom only 'Umarah ibn Khuzaymah narrated; it is not certain who he is. Ibn Hajar said in "al-Taqrib": Acceptable, and whoever made him a Companion erred. End quote. The rest of its narrators are trustworthy. Al-Rabi' ibn Sulayman: he is al-Muradi, the companion of al-Shafi'i, as is explicitly stated in "al-Sunan al-Kubra." Abu Ja'far al-Khatmi: he is 'Umayr ibn Yazid. The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (5593).
There is disagreement concerning it regarding Hammad ibn Salamah:
Asad ibn Musa narrated it, as in this narration, and Hajjaj ibn Minh al and Sulayman ibn Harb, as in "Sharh Ma'ani al-Athar" 3/217, and 'Abd al-Wahid ibn Ghiyath, as in "al-Sunan al-Kubra" of al-Bayhaqi 6/58 — all four of them [narrated] from Hammad ibn Salamah, from Abu Ja'far al-Khatmi, from 'Umarah ibn Khuzaymah, from Kathir =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 292)