20 - باب طلاق العبد
3427 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: سمعتُ يحيى(1) قال: حدَّثنا عليُّ بنُ المبارك قال: حدَّثنا يحيى بنُ أبي كثير، عن عُمَرَ بن مُعَتِّب، أنَّ أبا حسن مولى بني(2) نَوْفَل أخبره قال: كنتُ أنا وامرأتي مملوكَيْنِ، فطلَّقْتُها تطليقَتَيْنِ، ثم أُعْتِقْنا جميعًا
فسألتُ ابنَ عبَّاس، فقال: إنْ راجَعْتَها كانت عندك على واحدة، قَضَى بذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(3).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (2950) من طريق هشام، عن معمر، به، بطرف آخر منه.
وأخرجه البخاري (2949) من طريق يونس، عن الزُّهري، به، بطرف آخر منه أيضًا، وأخرجَ قبله قطعة أخرى منه من طريق يونس أيضًا عن الزُّهريّ، عن عبد الرَّحمن بن عبد الله بن كعب، عن جدّه كعب؛ قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 6/ 114 - 115: أراد البخاريّ بذلك دفع الوهم واللَّبْس عمَّن يظنُّ فيه اختلافًا.
(1) بعدها في (ر): بن سعيد.
(2) في هامش (ك): ابن. (نسخة).
(3) إسناده ضعيف، عُمر بن مُعَتِّب ضعيف، وأبو حسن مولى بني نوفل وثقه أبو حاتم وأبو زُرعة، وقال ابن عبد البر: اتفقوا على أنه ثقة، ونقل أبو داود عن الزُّهري قوله فيه: كان من الفقهاء، ثم قال: أبو الحسن، معروف، وليس العمل على هذا الحديث. اهـ. وبقيَّة رجاله ثقات. يحيى: هو ابن سعيد القطَّان. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5591)، وأورده الذهبي في "الميزان" 5/ 233 (ترجمة أبي حسن مولى عبد الله بن نوفل) وقال: هذا حديث منكر.
وأخرجه أحمد (2031)، وأبو داود (2187) من طريق يحيى بن سعيد بهذا الإسناد، وفيه: أنه استفتى ابن عبَّاس في مَمْلوك كانت تحته مملوكة فطلَّقها تطليقتَين، ثم عتقا بعد ذلك، هل يصلح له أن يخطبها؟ قال نعم قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه أبو داود (2188) من طريق عثمان بن عمر، عن علي بن المبارك بإسناده ومعناه بلا إخبار قال ابن عبَّاس: بقيَتْ لك واحدة، قضي به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال أبو داود بإثره: وليس العمل على هذا الحديث، وقال الخطابي في "معالم السُّنن" 3/ 239: لم يذهب إلى =
3427 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: سمعتُ يحيى(1) قال: حدَّثنا عليُّ بنُ المبارك قال: حدَّثنا يحيى بنُ أبي كثير، عن عُمَرَ بن مُعَتِّب، أنَّ أبا حسن مولى بني(2) نَوْفَل أخبره قال: كنتُ أنا وامرأتي مملوكَيْنِ، فطلَّقْتُها تطليقَتَيْنِ، ثم أُعْتِقْنا جميعًا
فسألتُ ابنَ عبَّاس، فقال: إنْ راجَعْتَها كانت عندك على واحدة، قَضَى بذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(3).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (2950) من طريق هشام، عن معمر، به، بطرف آخر منه.
وأخرجه البخاري (2949) من طريق يونس، عن الزُّهري، به، بطرف آخر منه أيضًا، وأخرجَ قبله قطعة أخرى منه من طريق يونس أيضًا عن الزُّهريّ، عن عبد الرَّحمن بن عبد الله بن كعب، عن جدّه كعب؛ قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 6/ 114 - 115: أراد البخاريّ بذلك دفع الوهم واللَّبْس عمَّن يظنُّ فيه اختلافًا.
(1) بعدها في (ر): بن سعيد.
(2) في هامش (ك): ابن. (نسخة).
(3) إسناده ضعيف، عُمر بن مُعَتِّب ضعيف، وأبو حسن مولى بني نوفل وثقه أبو حاتم وأبو زُرعة، وقال ابن عبد البر: اتفقوا على أنه ثقة، ونقل أبو داود عن الزُّهري قوله فيه: كان من الفقهاء، ثم قال: أبو الحسن، معروف، وليس العمل على هذا الحديث. اهـ. وبقيَّة رجاله ثقات. يحيى: هو ابن سعيد القطَّان. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5591)، وأورده الذهبي في "الميزان" 5/ 233 (ترجمة أبي حسن مولى عبد الله بن نوفل) وقال: هذا حديث منكر.
وأخرجه أحمد (2031)، وأبو داود (2187) من طريق يحيى بن سعيد بهذا الإسناد، وفيه: أنه استفتى ابن عبَّاس في مَمْلوك كانت تحته مملوكة فطلَّقها تطليقتَين، ثم عتقا بعد ذلك، هل يصلح له أن يخطبها؟ قال نعم قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه أبو داود (2188) من طريق عثمان بن عمر، عن علي بن المبارك بإسناده ومعناه بلا إخبار قال ابن عبَّاس: بقيَتْ لك واحدة، قضي به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال أبو داود بإثره: وليس العمل على هذا الحديث، وقال الخطابي في "معالم السُّنن" 3/ 239: لم يذهب إلى =
২০ - দাসের তালাক সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
৩৪২৭ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে(১) বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আলী ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর উমর ইবনে মুয়াত্তিব থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, বনু(২) নওফলের মুক্ত দাস আবু হাসান তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ও আমার স্ত্রী উভয়েই ক্রীতদাস ছিলাম, অতঃপর আমি তাকে দুই তালাক প্রদান করি। এরপর আমরা উভয়েই মুক্ত হই।
অতঃপর আমি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: যদি তুমি তাকে ফিরিয়ে নাও, তবে সে তোমার নিকট এক তালাকের (অবশিষ্ট) ওপর থাকবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরূপ ফয়সালা দিয়েছেন(৩)।--------------------------------------------
= এবং ইমাম বুখারী (২৯৫০) হিশামের সূত্রে মা’মার থেকে এর অন্য একটি অংশসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম বুখারী (২৯৪৯) ইউনুসের সূত্রে যুহরি থেকে এর অন্য একটি অংশসহ এটি বর্ণনা করেছেন। এর পূর্বে তিনি ইউনুসের সূত্রে যুহরি থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব থেকে, তিনি তার দাদা কাব থেকে এর অন্য একটি অংশ বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ৬/১১৪-১১৫ গ্রন্থে বলেন: বুখারী এর মাধ্যমে সেই সংশয় ও অস্পষ্টতা দূর করতে চেয়েছেন যারা এতে কোনো বৈচিত্র্য বা পার্থক্য আছে বলে মনে করতে পারে।
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে এরপর ‘ইবনে সাঈদ’ রয়েছে।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে ‘ইবন’। (একটি সংস্করণ)।
(৩) এর সনদটি দুর্বল। উমর ইবনে মুয়াত্তিব দুর্বল। বনু নওফলের মুক্ত দাস আবু হাসানকে আবু হাতিম এবং আবু যুরআ নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে আবদিল বার বলেন: তারা এটি নির্ভরযোগ্য হওয়ার বিষয়ে একমত হয়েছেন। আবু দাউদ যুহরি থেকে তার সম্পর্কে উদ্ধৃত করেন যে, যুহরি বলেছেন: তিনি ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। অতঃপর তিনি বলেন: আবু হাসান পরিচিত ব্যক্তি, তবে আমল এই হাদিসের ওপর নয়। সমাপ্ত। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫৫৯১ নম্বরে রয়েছে। আয-যাহাবি এটি 'আল-মিজান' গ্রন্থে ৫/২৩৩ (আব্দুল্লাহ ইবনে নওফলের মুক্ত দাস আবু হাসানের জীবনীতে) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি মুনকার হাদিস।
আহমাদ (২০৩১) এবং আবু দাউদ (২১৮৭) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: তিনি একজন ক্রীতদাস সম্পর্কে ইবনে আব্বাসের নিকট ফতোয়া চেয়েছিলেন যার অধীনে একজন দাসী ছিল এবং সে তাকে দুই তালাক দিয়েছিল, অতঃপর তারা উভয়ে মুক্ত হয়; এরপর সে তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারবে কি না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরূপ ফয়সালা দিয়েছেন।
আবু দাউদ (২১৮৮) উসমান ইবনে উমরের সূত্রে আলী ইবনুল মুবারকের সনদ ও সমার্থবোধক শব্দে কোনো সংবাদ প্রদান (ইখবার) ব্যতীত এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাস বলেন: তোমার জন্য একটি (তালাক) অবশিষ্ট রয়েছে; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর মাধ্যমে ফয়সালা দিয়েছেন। আবু দাউদ এর পরেই বলেছেন: আমল এই হাদিসের ওপর নয়। খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' ৩/২৩৯ গ্রন্থে বলেছেন: এর দিকে যাননি... =
৩৪২৭ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে(১) বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আলী ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর উমর ইবনে মুয়াত্তিব থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, বনু(২) নওফলের মুক্ত দাস আবু হাসান তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ও আমার স্ত্রী উভয়েই ক্রীতদাস ছিলাম, অতঃপর আমি তাকে দুই তালাক প্রদান করি। এরপর আমরা উভয়েই মুক্ত হই।
অতঃপর আমি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: যদি তুমি তাকে ফিরিয়ে নাও, তবে সে তোমার নিকট এক তালাকের (অবশিষ্ট) ওপর থাকবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরূপ ফয়সালা দিয়েছেন(৩)।--------------------------------------------
= এবং ইমাম বুখারী (২৯৫০) হিশামের সূত্রে মা’মার থেকে এর অন্য একটি অংশসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম বুখারী (২৯৪৯) ইউনুসের সূত্রে যুহরি থেকে এর অন্য একটি অংশসহ এটি বর্ণনা করেছেন। এর পূর্বে তিনি ইউনুসের সূত্রে যুহরি থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব থেকে, তিনি তার দাদা কাব থেকে এর অন্য একটি অংশ বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ৬/১১৪-১১৫ গ্রন্থে বলেন: বুখারী এর মাধ্যমে সেই সংশয় ও অস্পষ্টতা দূর করতে চেয়েছেন যারা এতে কোনো বৈচিত্র্য বা পার্থক্য আছে বলে মনে করতে পারে।
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে এরপর ‘ইবনে সাঈদ’ রয়েছে।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে ‘ইবন’। (একটি সংস্করণ)।
(৩) এর সনদটি দুর্বল। উমর ইবনে মুয়াত্তিব দুর্বল। বনু নওফলের মুক্ত দাস আবু হাসানকে আবু হাতিম এবং আবু যুরআ নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে আবদিল বার বলেন: তারা এটি নির্ভরযোগ্য হওয়ার বিষয়ে একমত হয়েছেন। আবু দাউদ যুহরি থেকে তার সম্পর্কে উদ্ধৃত করেন যে, যুহরি বলেছেন: তিনি ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। অতঃপর তিনি বলেন: আবু হাসান পরিচিত ব্যক্তি, তবে আমল এই হাদিসের ওপর নয়। সমাপ্ত। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫৫৯১ নম্বরে রয়েছে। আয-যাহাবি এটি 'আল-মিজান' গ্রন্থে ৫/২৩৩ (আব্দুল্লাহ ইবনে নওফলের মুক্ত দাস আবু হাসানের জীবনীতে) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি মুনকার হাদিস।
আহমাদ (২০৩১) এবং আবু দাউদ (২১৮৭) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: তিনি একজন ক্রীতদাস সম্পর্কে ইবনে আব্বাসের নিকট ফতোয়া চেয়েছিলেন যার অধীনে একজন দাসী ছিল এবং সে তাকে দুই তালাক দিয়েছিল, অতঃপর তারা উভয়ে মুক্ত হয়; এরপর সে তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারবে কি না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরূপ ফয়সালা দিয়েছেন।
আবু দাউদ (২১৮৮) উসমান ইবনে উমরের সূত্রে আলী ইবনুল মুবারকের সনদ ও সমার্থবোধক শব্দে কোনো সংবাদ প্রদান (ইখবার) ব্যতীত এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাস বলেন: তোমার জন্য একটি (তালাক) অবশিষ্ট রয়েছে; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর মাধ্যমে ফয়সালা দিয়েছেন। আবু দাউদ এর পরেই বলেছেন: আমল এই হাদিসের ওপর নয়। খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' ৩/২৩৯ গ্রন্থে বলেছেন: এর দিকে যাননি... =
20 - Chapter on the Divorce of a Slave
3427 - 'Amr ibn 'Ali informed us, saying: I heard Yahya say: 'Ali ibn al-Mubarak narrated to us, saying: Yahya ibn Abi Kathir narrated to us, from 'Umar ibn Mu'attib, that Abu Hasan, the freed slave of Banu Nawfal, informed him, saying: I and my wife were both slaves, and I divorced her with two divorces. Then we were both freed together.
So I asked Ibn 'Abbas, and he said: If you take her back, she is with you on one [remaining divorce]. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled accordingly.
Sign in to report a translation.
3427 - 'Amr ibn 'Ali informed us, saying: I heard Yahya say: 'Ali ibn al-Mubarak narrated to us, saying: Yahya ibn Abi Kathir narrated to us, from 'Umar ibn Mu'attib, that Abu Hasan, the freed slave of Banu Nawfal, informed him, saying: I and my wife were both slaves, and I divorced her with two divorces. Then we were both freed together.
So I asked Ibn 'Abbas, and he said: If you take her back, she is with you on one [remaining divorce]. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled accordingly.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 290)