. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= حديث كعب المطوّل، ونقل ابن حجر في "تهذيبه" عن الذُّهْليّ قوله: ما أظنُّه سمعَ من جدِّه شيئًا، وعن الدارقطني قولَه: روايتُه عن جدِّه مرسل، وعن أبي العبَّاس الطَّرْفي قولَه: إنما روى عن جدِّه أحرفًا في الحديث، ولم يُمكنه الحديثُ بطوله، فاستثبتَهُ من أبيه. اهـ. عبدُ الله: هو ابن المبارك، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقمي (5585 - 5586).
وأخرجه أبو داود (2202) عن سليمان بن داود، بالإسناد الثاني، وقرنَ به أحمدَ بنَ عَمرو بن السَّرْح، وأخرجه أيضًا (3317) بهذا الإسناد بطرف آخر منه، في تصدّقه بماله.
وأخرجه مسلم (2769) (مطوَّلًا بقصة توبة كعب) عن أحمد بن عَمرو بن السَّرْح، عن ابن وَهْب، بالإسناد الثاني.
وأخرج البخاري (6690) طرفًا آخر منه (في تصدُّق كعب بماله) عن أحمد بن صالح، عن ابن وَهْب، بالإسناد الثاني، وسيأتي هذا الحرف من هذه الطريق برقم (3824). وينظر في مقدمة "الفتح" الحديث (41) من الأحاديث التي انتقدها الدارقطني على البخاري.
وقد توبع ابنُ وَهْب في روايته عن يونس، عن الزُّهري بالإسناد الثاني:
فأخرجه أحمد (15789) مطولًا من طريق ابن أخي الزُّهري، و (15782) بطرف آخر منه من طريق ابن المبارك عن يونس بن يزيد، والمصنّف كما سيأتي بالحديثين بعده من طريقي إسحاق بن راشد وعُقيل، أربعتُهم عن الزُّهري، به.
وتوبع أيضًا محمد بنُ مكّي بن عيسى في روايته عن عبد الله بن المبارك، عن يونس بالإسناد الأول:
فقد أخرج أطرافًا أخرى منه: أحمد (27176) عن يحيى بن آدم، والبخاري (2948) عن أحمد بن محمد، كلاهما عن عَبْد الله بن المبارك، عن يونس، به، وقرنَ أحمدُ بيونس مَعْمَرَ بنَ راشد.
وخالفهم عتَّابُ بنُ زياد - كما في "مسند" أحمد (15782) - فرواه عن عبد الله بن المبارك، عن يونس، عن الزُّهري، عن عبد الرَّحمن بن عبد الله بن كعب، عن أبيه عبد الله بن كعب، عن كعب بن مالك، بطرف آخرَ منه، فأدخلَ عبدَ الله بنَ كعب في إسناده بين عبد الرَّحمن بن عبد الله بن كعب وجدِّه كعب وسلف ذكره قريبًا، ولا تضرُّ مخالفتُه، والإسناد صحيح.
وأخرج أحمد (15770) قطعة أخرى منه (في تصدَّقِ كعب بماله) من طريق ابن جُرَيْجٍ، عن الزُّهْري، بالإسناد الأول. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি কাব-এর দীর্ঘ হাদিস। ইবনে হাজার তাঁর "তাহজীব" গ্রন্থে যুহলি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমার মনে হয় না যে তিনি তাঁর দাদা থেকে কিছু শুনেছেন। দারাকুতনি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তাঁর দাদা থেকে তাঁর বর্ণনাটি মুরসাল। আবুল আব্বাস আত-তারফি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তিনি তাঁর দাদা থেকে হাদিসের কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন এবং সম্পূর্ণ দীর্ঘ হাদিসটি বর্ণনা করতে তিনি সক্ষম ছিলেন না, তাই তিনি তাঁর পিতার কাছ থেকে এটি নিশ্চিত করেছেন। সমাপ্ত। আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক। হাদিসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫৫৮৫ - ৫৫৮৬ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (২২০২) সুলায়মান ইবনে দাউদ থেকে দ্বিতীয় সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সাথে আহমাদ ইবনে আমর ইবনে আস-সারহ-কে যুক্ত করেছেন। তিনি (৩৩১৭) নম্বরেও এই সনদে হাদিসের অন্য একটি অংশ বর্ণনা করেছেন, যা তাঁর সম্পদ সদকা করা সংক্রান্ত।
মুসলিম (২৭৬৯) (কাব-এর তাওবার ঘটনা সহ বিস্তারিতভাবে) আহমাদ ইবনে আমর ইবনে আস-সারহ থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, দ্বিতীয় সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৬৬৯০) এর অন্য একটি অংশ (কাব-এর সম্পদ সদকা করা সংক্রান্ত) আহমাদ ইবনে সালিহ থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, দ্বিতীয় সনদে বর্ণনা করেছেন। এই অংশটি এই পথেই ৩৮২৪ নম্বরে সামনে আসবে। "ফাতহুল বারি"-র ভূমিকায় ৪১ নম্বর হাদিসটি দেখা যেতে পারে, যা দারাকুতনি বুখারির ওপর সমালোচনা করেছেন।
ইউনুস থেকে, তিনি যুহরি থেকে দ্বিতীয় সনদে বর্ণনার ক্ষেত্রে ইবনে ওয়াহাব সমর্থিত হয়েছেন:
আহমাদ (১৫৭৮৯) যুহরির ভ্রাতুষ্পুত্রের সূত্রে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং (১৫৭৮২) এর অন্য একটি অংশ ইবনুল মুবারক-এর সূত্রে ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার সামনে এই দুটি হাদিস ইসহাক ইবনে রাশিদ ও উকাইল-এর সূত্রে আনবেন। তাঁরা চারজনই যুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইউনুস থেকে প্রথম সনদে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে মুহাম্মদ ইবনে মাক্কি ইবনে ঈসাও সমর্থিত হয়েছেন:
এর অন্যান্য অংশ বর্ণনা করেছেন: আহমাদ (২৭১৭৬) ইয়াহইয়া ইবনে আদম থেকে এবং বুখারি (২৯৪৮) আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তাঁরা উভয়ে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ইউনুসের সাথে মা'মার ইবনে রাশিদকে যুক্ত করেছেন।
আত্তাব ইবনে জিয়াদ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন—যেমনটি আহমাদ-এর "মুসনাদ"-এ (১৫৭৮২) রয়েছে—তিনি এটি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব থেকে, তিনি তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে কাব থেকে, তিনি কাব ইবনে মালিক থেকে এর অন্য একটি অংশ বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব এবং তাঁর দাদা কাব-এর মাঝখানে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব-কে সনদে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এর উল্লেখ নিকটেই চলে গেছে। তাঁর এই বিরোধিতা কোনো ক্ষতি করে না এবং সনদটি সহিহ।
আহমাদ (১৫৭৭০) এর অন্য একটি অংশ (কাব-এর সম্পদ সদকা করা সংক্রান্ত) ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে যুহরি থেকে প্রথম সনদে বর্ণনা করেছেন। =
= The lengthy hadith of Ka‘b, and Ibn Hajar in his *Tahdhīb* quoted al-Dhuhlī as saying: “I do not think he heard anything from his grandfather,” and al-Dāraquṭnī as saying: “His narration from his grandfather is *mursal*,” and Abū al-‘Abbās al-Ṭarfī as saying: “He only narrated a few phrases of the hadith from his grandfather, and he could not [narrate] the hadith in its entirety, so he confirmed it from his father.” End quote. ‘Abd Allāh: he is Ibn al-Mubārak, and the hadith is in *al-Sunan al-Kubrā* under numbers (5585–5586).

Abū Dāwūd also transmitted it (2202) from Sulaymān ibn Dāwūd, with the second chain, and he paired with him Aḥmad ibn ‘Amr ibn al-Sarḥ. He also transmitted it (3317) with this chain, containing another portion of it, concerning his giving away his wealth in charity.

Muslim transmitted it (2769) (lengthened with the story of Ka‘b’s repentance) from Aḥmad ibn ‘Amr ibn al-Sarḥ, from Ibn Wahb, with the second chain.

Al-Bukhārī transmitted (6690) another portion of it (concerning Ka‘b’s giving away his wealth in charity) from Aḥmad ibn Ṣāliḥ, from Ibn Wahb, with the second chain, and this portion will come via this route under number (3824). See also the introduction to *al-Fatḥ*, hadith (41) among the hadiths that al-Dāraquṭnī criticized against al-Bukhārī.

Ibn Wahb was followed in his narration from Yūnus, from al-Zuhrī, with the second chain:

Aḥmad transmitted it (15789) at length via the route of Ibn Akhī al-Zuhrī, and (15782) with another portion of it via the route of Ibn al-Mubārak from Yūnus ibn Yazīd, and the author [of this work], as will come in the two hadiths after it, via the routes of Isḥāq ibn Rāshid and ‘Uqayl—all four of them from al-Zuhrī, with it.

Muḥammad ibn Makkī ibn ‘Īsā was also followed in his narration from ‘Abd Allāh ibn al-Mubārak, from Yūnus, with the first chain:

For other portions of it were transmitted: Aḥmad (27176) from Yaḥyā ibn Ādam, and al-Bukhārī (2948) from Aḥmad ibn Muḥammad—both of them from ‘Abd Allāh ibn al-Mubārak, from Yūnus, with it, and Aḥmad paired Ma‘mar ibn Rāshid with Yūnus.

But ‘Attāb ibn Ziyād differed from them—as in *Musnad* Aḥmad (15782)—for he narrated it from ‘Abd Allāh ibn al-Mubārak, from Yūnus, from al-Zuhrī, from ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Abd Allāh ibn Ka‘b, from his father ‘Abd Allāh ibn Ka‘b, from Ka‘b ibn Mālik, with another portion of it, thereby inserting ‘Abd Allāh ibn Ka‘b into his chain between ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Abd Allāh ibn Ka‘b and his grandfather Ka‘b. His mention has already come shortly before, and his disagreement does no harm, and the chain is sound.

Aḥmad also transmitted (15770) another piece of it (concerning Ka‘b’s giving away his wealth in charity) via the route of Ibn Jurayj, from al-Zuhrī, with the first chain. =

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 286)