قال أبو عبد الرَّحمن: هذا أولى بالصَّواب(1).
14 - باب إحلال المُطَلَّقة ثلاثًا وما فيه من التَّغْلِيظ
3416 - أخبرنا عَمْرُو بنُ منصور قال: حدَّثنا أبو نُعيم، عن سفيان، عن أبي قيس، عن هُزَيْل.
عن عبد الله، قال: لَعَنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الواشِمَةَ والمُوتَشِمَة(2)، والواصِلةَ والمَوْصُولةَ(3)، وآكِلَ الرِّبا ومُوكِلَهُ، والمُحِلَّ(4) والمُحَلَّلَ له(5).--------------------------------------------
(1) قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 467: وإنما قال ذلك لأن الثوري أتْقَنُ وأحفظُ من شعبة، وروايتُه أولى بالصَّواب من وجهَيْن؛ أحدهما: أن شيخ عَلْقَمة شيخِهما هو رَزِين بن سُليمان كما قال الثوري، لا سالم بن رزين كما قال شعبة، فقد رواه جماعة عن علقمة كذلك منهم غَيْلان بن جامع أحد الثّقات، ثانيهما: أن الحديث لو كان عند سعيد بن المسيِّب عن ابن عمر مرفوعًا ما نسبه إلى مقالة الناس الذين خالفهم … وينظر تتمة كلامه.
(2) في هامش (هـ): والمتوشِّمة.
(3) في (هـ): والموصلة، وبهامشها: والموصولة.
(4) في (هـ): والمحلِّل، وهو صواب أيضًا؛ قال السِّندي في حاشية "المسند" (4283): المُحِلّ؛ من الإحلال، والمحلِّل؛ من التحليل، وهما بمعنى، ولذا رُوِيَ: المُحِلّ، والمُحَلّ له، بلام واحدة مشدَّدة، والمحلِّل والمحلَّل له، بلامين أوَّلُهما مشدَّدة.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي قيس، وهو عبد الرَّحمن بن ثروان، وبقية رجاله ثقات. أبو نعيم: هو الفَضْل بن دُكَيْن، وسفيان: هو الثوري، وهُزيل: هو ابن شُرَحْبِيل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (5511) و (5579).
وأخرجه أحمد (4283) عن أبي نُعيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4284) و (4403)، والترمذي (1120) من طرق عن سفيان الثوري، به.
ورواية الترمذي مختصرة، بلفظ: لعن رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المُحِلَّ والمُحلَّلَ له، وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (3725) و (3737) و (3809) و (4327)، وأبو داود (3333)، والترمذي (1206)، وابن ماجه (2277)، وابن حبان (5025) من طريق سماك بن حرب، عن =
14 - باب إحلال المُطَلَّقة ثلاثًا وما فيه من التَّغْلِيظ
3416 - أخبرنا عَمْرُو بنُ منصور قال: حدَّثنا أبو نُعيم، عن سفيان، عن أبي قيس، عن هُزَيْل.
عن عبد الله، قال: لَعَنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الواشِمَةَ والمُوتَشِمَة(2)، والواصِلةَ والمَوْصُولةَ(3)، وآكِلَ الرِّبا ومُوكِلَهُ، والمُحِلَّ(4) والمُحَلَّلَ له(5).--------------------------------------------
(1) قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 467: وإنما قال ذلك لأن الثوري أتْقَنُ وأحفظُ من شعبة، وروايتُه أولى بالصَّواب من وجهَيْن؛ أحدهما: أن شيخ عَلْقَمة شيخِهما هو رَزِين بن سُليمان كما قال الثوري، لا سالم بن رزين كما قال شعبة، فقد رواه جماعة عن علقمة كذلك منهم غَيْلان بن جامع أحد الثّقات، ثانيهما: أن الحديث لو كان عند سعيد بن المسيِّب عن ابن عمر مرفوعًا ما نسبه إلى مقالة الناس الذين خالفهم … وينظر تتمة كلامه.
(2) في هامش (هـ): والمتوشِّمة.
(3) في (هـ): والموصلة، وبهامشها: والموصولة.
(4) في (هـ): والمحلِّل، وهو صواب أيضًا؛ قال السِّندي في حاشية "المسند" (4283): المُحِلّ؛ من الإحلال، والمحلِّل؛ من التحليل، وهما بمعنى، ولذا رُوِيَ: المُحِلّ، والمُحَلّ له، بلام واحدة مشدَّدة، والمحلِّل والمحلَّل له، بلامين أوَّلُهما مشدَّدة.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي قيس، وهو عبد الرَّحمن بن ثروان، وبقية رجاله ثقات. أبو نعيم: هو الفَضْل بن دُكَيْن، وسفيان: هو الثوري، وهُزيل: هو ابن شُرَحْبِيل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (5511) و (5579).
وأخرجه أحمد (4283) عن أبي نُعيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4284) و (4403)، والترمذي (1120) من طرق عن سفيان الثوري، به.
ورواية الترمذي مختصرة، بلفظ: لعن رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المُحِلَّ والمُحلَّلَ له، وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (3725) و (3737) و (3809) و (4327)، وأبو داود (3333)، والترمذي (1206)، وابن ماجه (2277)، وابن حبان (5025) من طريق سماك بن حرب، عن =
আবু আবদুর রহমান বলেন: এটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী(১).
১৪ - পরিচ্ছেদ: তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীকে (প্রথম স্বামীর জন্য) হালাল করা এবং এ বিষয়ে যে কঠোরতা রয়েছে
৩৪১৬ - আমর ইবন মানসূর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু কায়স থেকে, তিনি হুযাইল থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ (ইবন মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিশাপ দিয়েছেন ট্যাটু অঙ্কনকারিনী ও যে ট্যাটু করায় তাকে, পরচুলা বা কৃত্রিম চুল সংযোগকারিনী ও যাকে সংযোগ করে দেওয়া হয় তাকে, সুদখোর ও সুদ প্রদানকারীকে, এবং যে (তালাকপ্রাপ্তা নারীকে অন্যের জন্য) হালাল করে দেয় ও যার জন্য হালাল করা হয় তাকে।--------------------------------------------
(১) হাফিজ ইবন হাজার 'ফাতহুল বারী'তে (৯/৪৬৭) বলেন: তিনি এটি একারণে বলেছেন যে, সওরী শু'বার তুলনায় অধিকতর দক্ষ ও হেফজশক্তির অধিকারী, এবং তাঁর বর্ণনাটি দুই দিক থেকে সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী; প্রথমত: তাঁদের উভয়ের উস্তাদ আলকামার উস্তাদ হলেন রাযীন ইবন সুলাইমান, যেমনটি সওরী বলেছেন, সালিম ইবন রাযীন নন যেমনটি শু'বা বলেছেন। কেননা একদল বর্ণনাকারী আলকামা থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন যাদের মধ্যে অন্যতম হলেন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী গায়লান ইবন জামে'। দ্বিতীয়ত: হাদিসটি যদি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে ইবনে ওমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত হতো, তবে তিনি এটিকে সেই লোকদের মতামতের দিকে সম্বন্ধ করতেন না যাদের তিনি বিরোধিতা করেছেন... তাঁর বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ দ্রষ্টব্য।
(২) (হ) এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: আল-মুতাওয়াশশিমা।
(৩) (হ) এ রয়েছে: আল-মুসিলা, এবং এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: আল-মাওসূলা।
(৪) (হ) এ রয়েছে: আল-মুহাল্লিল, এটিও সঠিক; সিন্দি 'আল-মুসনাদ' এর হাশিয়ায় (৪২৮৩) বলেছেন: 'আল-মুহিল' শব্দটি 'ইহলাল' থেকে এসেছে এবং 'আল-মুহাল্লিল' শব্দটি 'তাহলীল' থেকে এসেছে, উভয়টি একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। এজন্য বর্ণিত হয়েছে: 'আল-মুহিল' এবং 'আল-মুহাল্লা লাহু' একটি তাশদীদযুক্ত 'লাম' দিয়ে, এবং 'আল-মুহাল্লিল' ও 'আল-মুহাল্লাল লাহু' দুটি 'লাম' দিয়ে যার প্রথমটি তাশদীদযুক্ত।
(৫) হাদিসটি সহীহ। আবু কায়সের কারণে এই সনদটি হাসান, তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবন সারওয়ান এবং বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আবু নুআইম হলেন ফজল ইবন দুকাইন, সুফিয়ান হলেন আস-সওরী, হুযাইল হলেন ইবন শুরাহবীল। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'তে ৫৫১১ এবং ৫৫৭৯ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (৪২৮৩) আবু নুআইম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৪২৮৪) ও (৪৪০৩) এবং তিরমিযী (১১২০) সুফিয়ান আস-সওরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত, যার শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিশাপ দিয়েছেন হালালকারী ও যার জন্য হালাল করা হয় তাকে। তিনি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ।
আহমদ (৩৭২৫), (৩৭৩৭), (৩৮০৯) ও (৪৩২৭), আবু দাউদ (৩৩৩৩), তিরমিযী (১২০৬), ইবন মাজাহ (২২৭৭), ইবন হিব্বান (৫০২৫) সিমাক ইবন হারবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন... থেকে।
১৪ - পরিচ্ছেদ: তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীকে (প্রথম স্বামীর জন্য) হালাল করা এবং এ বিষয়ে যে কঠোরতা রয়েছে
৩৪১৬ - আমর ইবন মানসূর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু কায়স থেকে, তিনি হুযাইল থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ (ইবন মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিশাপ দিয়েছেন ট্যাটু অঙ্কনকারিনী ও যে ট্যাটু করায় তাকে, পরচুলা বা কৃত্রিম চুল সংযোগকারিনী ও যাকে সংযোগ করে দেওয়া হয় তাকে, সুদখোর ও সুদ প্রদানকারীকে, এবং যে (তালাকপ্রাপ্তা নারীকে অন্যের জন্য) হালাল করে দেয় ও যার জন্য হালাল করা হয় তাকে।--------------------------------------------
(১) হাফিজ ইবন হাজার 'ফাতহুল বারী'তে (৯/৪৬৭) বলেন: তিনি এটি একারণে বলেছেন যে, সওরী শু'বার তুলনায় অধিকতর দক্ষ ও হেফজশক্তির অধিকারী, এবং তাঁর বর্ণনাটি দুই দিক থেকে সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী; প্রথমত: তাঁদের উভয়ের উস্তাদ আলকামার উস্তাদ হলেন রাযীন ইবন সুলাইমান, যেমনটি সওরী বলেছেন, সালিম ইবন রাযীন নন যেমনটি শু'বা বলেছেন। কেননা একদল বর্ণনাকারী আলকামা থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন যাদের মধ্যে অন্যতম হলেন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী গায়লান ইবন জামে'। দ্বিতীয়ত: হাদিসটি যদি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে ইবনে ওমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত হতো, তবে তিনি এটিকে সেই লোকদের মতামতের দিকে সম্বন্ধ করতেন না যাদের তিনি বিরোধিতা করেছেন... তাঁর বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ দ্রষ্টব্য।
(২) (হ) এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: আল-মুতাওয়াশশিমা।
(৩) (হ) এ রয়েছে: আল-মুসিলা, এবং এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: আল-মাওসূলা।
(৪) (হ) এ রয়েছে: আল-মুহাল্লিল, এটিও সঠিক; সিন্দি 'আল-মুসনাদ' এর হাশিয়ায় (৪২৮৩) বলেছেন: 'আল-মুহিল' শব্দটি 'ইহলাল' থেকে এসেছে এবং 'আল-মুহাল্লিল' শব্দটি 'তাহলীল' থেকে এসেছে, উভয়টি একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। এজন্য বর্ণিত হয়েছে: 'আল-মুহিল' এবং 'আল-মুহাল্লা লাহু' একটি তাশদীদযুক্ত 'লাম' দিয়ে, এবং 'আল-মুহাল্লিল' ও 'আল-মুহাল্লাল লাহু' দুটি 'লাম' দিয়ে যার প্রথমটি তাশদীদযুক্ত।
(৫) হাদিসটি সহীহ। আবু কায়সের কারণে এই সনদটি হাসান, তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবন সারওয়ান এবং বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আবু নুআইম হলেন ফজল ইবন দুকাইন, সুফিয়ান হলেন আস-সওরী, হুযাইল হলেন ইবন শুরাহবীল। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'তে ৫৫১১ এবং ৫৫৭৯ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (৪২৮৩) আবু নুআইম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৪২৮৪) ও (৪৪০৩) এবং তিরমিযী (১১২০) সুফিয়ান আস-সওরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত, যার শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিশাপ দিয়েছেন হালালকারী ও যার জন্য হালাল করা হয় তাকে। তিনি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ।
আহমদ (৩৭২৫), (৩৭৩৭), (৩৮০৯) ও (৪৩২৭), আবু দাউদ (৩৩৩৩), তিরমিযী (১২০৬), ইবন মাজাহ (২২৭৭), ইবন হিব্বান (৫০২৫) সিমাক ইবন হারবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন... থেকে।
Abu 'Abd al-Rahman said: This is more correct.
14 - Chapter: On the permissibility of the thrice-divorced woman [remarrying] and the severity concerning it
3416 - 'Amr ibn Mansur informed us, saying: Abu Nu'aym narrated to us, from Sufyan, from Abu Qays, from Huzayl, from 'Abdullah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, cursed the woman who tattoos and the woman who is tattooed, the woman who adds hair extensions and the woman who has hair extensions added, the one who consumes usury and the one who provides it, and the one who makes [a divorced woman] lawful [for remarriage] and the one for whom she is made lawful.
Sign in to report a translation.
14 - Chapter: On the permissibility of the thrice-divorced woman [remarrying] and the severity concerning it
3416 - 'Amr ibn Mansur informed us, saying: Abu Nu'aym narrated to us, from Sufyan, from Abu Qays, from Huzayl, from 'Abdullah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, cursed the woman who tattoos and the woman who is tattooed, the woman who adds hair extensions and the woman who has hair extensions added, the one who consumes usury and the one who provides it, and the one who makes [a divorced woman] lawful [for remarriage] and the one for whom she is made lawful.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 279)