3415 - أخبرنا محمودُ بنُ غيلانَ قال: حدَّثنا وكيعٌ قال: حدَّثنا سفيان، عن علقمةَ بن مَرْثَد، عن رَزِينِ بن سليمان الأَحْمَرِيّ.
عن ابن عُمرَ قال: سُئل النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن الرَّجلِ يُطَلِّقُ امرأتَه ثلاثًا، فيَتَزَوَّجُها الرّجل، فيُغْلِقُ البابَ ويُرْخِي السِّتر، ثم يُطَلِّقُها قبلَ أن يدخُلَ بها، قال: "لا تَحِلُّ للأوَّلِ حتى يُجامِعَها الآخر"(1).--------------------------------------------
= الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر، ولم يسق لفظه، وقال: مثله، يعني مثل حديث عائشة قبله.
وأخرج عبد الرزاق (11138) عن ابن جُريج، وعلَّقه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 13 من طريق أنس بن عياض، كلاهما عن موسى بن عُقبة، عن نافع، عن ابن عُمر قال: لو أنَّ رجلًا طلَّقَ امرأتَه ثلاثًا، ثم نكحَها رجلٌ بعده، ثم طلَّقها قبل أن يُجامعَها، ثم ينكحها زوجُها الأوَّل، فيفعل ذلك وعُمَرُ حَيٌّ، إِذًا لَرَجَمَها. ذكر منه البخاري آخره بلفظ: لو فعله أحدٌ وعُمرُ حيٌّ لرجمهما، ثم قال: وهذا أشهر. يعني موقوفًا.
وله شاهد من حديث عائشة سلف برقمي (3411) و (3412)، وينظر ما قبله.
وينظر الحديث الآتي بعده، "وفتح الباري" للحافظ ابن حجر 9/ 467.
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة رَزين بن سُليمان الأحمري، وبقيَّة رجاله ثقات، وقد اختُلف فيه على سفيان - وهو الثَّوري - في اسم رَزِين كما سيأتي، وكيع: هو ابن الجَرَّاح. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5578).
وأخرجه أحمد (4776) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنَّف" (17215) - ومن طريقه ابن أبي حاتم في "العلل" (1288) - عن وكيع أيضًا عن سفيان، عن علقمة بن مَرْثَد، عن سليمان بن رَزِين، عن ابن عمر، به، وفي "المصنّف": قال وكيع بأَخَرَة: رَزِين بن سليمان، وفي "العلل": وقال وكيع مرة رَزِين بن سليمان.
ورواه عبد الرَّحمن بن مَهْدي، عن الثوري فقال: عن علقمة بن مرثد، عن رَزِين الأحمري عن ابن عمر، به، أخرجه من طريقه أحمد (5277) وابن أبي حاتم في "العلل" (1288).
وسمَّاه شعبة سالم بن رزين كما سلف في الحديث قبله، وينظر "علل" الدارقطني 7/ 180.
عن ابن عُمرَ قال: سُئل النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن الرَّجلِ يُطَلِّقُ امرأتَه ثلاثًا، فيَتَزَوَّجُها الرّجل، فيُغْلِقُ البابَ ويُرْخِي السِّتر، ثم يُطَلِّقُها قبلَ أن يدخُلَ بها، قال: "لا تَحِلُّ للأوَّلِ حتى يُجامِعَها الآخر"(1).--------------------------------------------
= الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر، ولم يسق لفظه، وقال: مثله، يعني مثل حديث عائشة قبله.
وأخرج عبد الرزاق (11138) عن ابن جُريج، وعلَّقه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 13 من طريق أنس بن عياض، كلاهما عن موسى بن عُقبة، عن نافع، عن ابن عُمر قال: لو أنَّ رجلًا طلَّقَ امرأتَه ثلاثًا، ثم نكحَها رجلٌ بعده، ثم طلَّقها قبل أن يُجامعَها، ثم ينكحها زوجُها الأوَّل، فيفعل ذلك وعُمَرُ حَيٌّ، إِذًا لَرَجَمَها. ذكر منه البخاري آخره بلفظ: لو فعله أحدٌ وعُمرُ حيٌّ لرجمهما، ثم قال: وهذا أشهر. يعني موقوفًا.
وله شاهد من حديث عائشة سلف برقمي (3411) و (3412)، وينظر ما قبله.
وينظر الحديث الآتي بعده، "وفتح الباري" للحافظ ابن حجر 9/ 467.
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة رَزين بن سُليمان الأحمري، وبقيَّة رجاله ثقات، وقد اختُلف فيه على سفيان - وهو الثَّوري - في اسم رَزِين كما سيأتي، وكيع: هو ابن الجَرَّاح. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5578).
وأخرجه أحمد (4776) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنَّف" (17215) - ومن طريقه ابن أبي حاتم في "العلل" (1288) - عن وكيع أيضًا عن سفيان، عن علقمة بن مَرْثَد، عن سليمان بن رَزِين، عن ابن عمر، به، وفي "المصنّف": قال وكيع بأَخَرَة: رَزِين بن سليمان، وفي "العلل": وقال وكيع مرة رَزِين بن سليمان.
ورواه عبد الرَّحمن بن مَهْدي، عن الثوري فقال: عن علقمة بن مرثد، عن رَزِين الأحمري عن ابن عمر، به، أخرجه من طريقه أحمد (5277) وابن أبي حاتم في "العلل" (1288).
وسمَّاه شعبة سالم بن رزين كما سلف في الحديث قبله، وينظر "علل" الدارقطني 7/ 180.
৩৪১৫ - মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়াকি' আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি রাজীন ইবনে সুলাইমান আল-আহমারী থেকে।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয়, এরপর অন্য এক ব্যক্তি তাকে বিয়ে করে, অতঃপর সে দরজা বন্ধ করে এবং পর্দা ঝুলিয়ে দেয়, এরপর তার সাথে সহবাস করার আগেই তাকে তালাক দিয়ে দেয়। তিনি বললেন: "সে প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে সহবাস করে"(১)।--------------------------------------------
= আল-আনসারী, নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এর শব্দাবলি উল্লেখ করেননি, বরং বলেছেন: এর অনুরূপ, অর্থাৎ এর আগের আয়েশার হাদিসের অনুরূপ।
এবং আব্দুর রাজ্জাক (১১১৩৮) ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, আর বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" ৪/১৩-এ আনাস ইবনে ইয়াদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই মূসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয়, অতঃপর তার পরে অন্য এক ব্যক্তি তাকে বিয়ে করে, এরপর তার সাথে সহবাস করার আগেই তাকে তালাক দিয়ে দেয়, অতঃপর তার প্রথম স্বামী তাকে বিয়ে করে—যদি উমর জীবিত থাকা অবস্থায় কেউ এটি করত, তবে তিনি তাকে পাথর ছুড়ে মারতেন। বুখারী এর শেষ অংশ এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: যদি উমর জীবিত থাকা অবস্থায় কেউ এটি করত, তবে তিনি তাদের উভয়কে পাথর ছুড়ে মারতেন। এরপর তিনি বলেছেন: আর এটিই অধিক প্রসিদ্ধ। অর্থাৎ মাওকুফ হিসেবে।
আর আয়েশার বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা পূর্বে ৩৪১১ এবং ৩৪১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
এবং এর পরবর্তী হাদিসটি দেখুন, আর হাফেজ ইবনে হাজারের "ফাতহুল বারী" ৯/৪৬৭ দেখুন।
(১) হাদিসটি 'সহিহ লি-গাইরিহি', তবে রাজীন ইবনে সুলাইমান আল-আহমারী অপরিচিত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। রাজীনের নামের ব্যাপারে সুফিয়ানের—যিনি সাওরী—সূত্রে মতভেদ হয়েছে যেমনটি সামনে আসবে। ওয়াকি' হলেন ইবনুল জাররাহ। হাদিসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৫৫৭৮ নম্বরে রয়েছে।
এবং আহমাদ (৪৭৭৬) ওয়াকি' থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শায়বাহ "আল-মুসান্নাফ"-এ (১৭২১৫)—এবং তার সূত্রে ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল"-এ (১২৮৮)—ওয়াকি' থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে রাজীন থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। "আল-মুসান্নাফ"-এ রয়েছে: ওয়াকি' শেষ দিকে বলেছেন: রাজীন ইবনে সুলাইমান। আর "আল-ইলাল"-এ রয়েছে: ওয়াকি' একবার বলেছেন রাজীন ইবনে সুলাইমান।
আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি রাজীন আল-আহমারী থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (৫২৭৭) এবং ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল"-এ (১২৮৮) তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
শু'বাহ তার নাম সালেম ইবনে রাজীন বলেছেন যেমনটি এর আগের হাদিসে গত হয়েছে। দারা কুতনী-র "ইলাল" ৭/১৮০ দেখুন।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয়, এরপর অন্য এক ব্যক্তি তাকে বিয়ে করে, অতঃপর সে দরজা বন্ধ করে এবং পর্দা ঝুলিয়ে দেয়, এরপর তার সাথে সহবাস করার আগেই তাকে তালাক দিয়ে দেয়। তিনি বললেন: "সে প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে সহবাস করে"(১)।--------------------------------------------
= আল-আনসারী, নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এর শব্দাবলি উল্লেখ করেননি, বরং বলেছেন: এর অনুরূপ, অর্থাৎ এর আগের আয়েশার হাদিসের অনুরূপ।
এবং আব্দুর রাজ্জাক (১১১৩৮) ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, আর বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" ৪/১৩-এ আনাস ইবনে ইয়াদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই মূসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয়, অতঃপর তার পরে অন্য এক ব্যক্তি তাকে বিয়ে করে, এরপর তার সাথে সহবাস করার আগেই তাকে তালাক দিয়ে দেয়, অতঃপর তার প্রথম স্বামী তাকে বিয়ে করে—যদি উমর জীবিত থাকা অবস্থায় কেউ এটি করত, তবে তিনি তাকে পাথর ছুড়ে মারতেন। বুখারী এর শেষ অংশ এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: যদি উমর জীবিত থাকা অবস্থায় কেউ এটি করত, তবে তিনি তাদের উভয়কে পাথর ছুড়ে মারতেন। এরপর তিনি বলেছেন: আর এটিই অধিক প্রসিদ্ধ। অর্থাৎ মাওকুফ হিসেবে।
আর আয়েশার বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা পূর্বে ৩৪১১ এবং ৩৪১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
এবং এর পরবর্তী হাদিসটি দেখুন, আর হাফেজ ইবনে হাজারের "ফাতহুল বারী" ৯/৪৬৭ দেখুন।
(১) হাদিসটি 'সহিহ লি-গাইরিহি', তবে রাজীন ইবনে সুলাইমান আল-আহমারী অপরিচিত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। রাজীনের নামের ব্যাপারে সুফিয়ানের—যিনি সাওরী—সূত্রে মতভেদ হয়েছে যেমনটি সামনে আসবে। ওয়াকি' হলেন ইবনুল জাররাহ। হাদিসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৫৫৭৮ নম্বরে রয়েছে।
এবং আহমাদ (৪৭৭৬) ওয়াকি' থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শায়বাহ "আল-মুসান্নাফ"-এ (১৭২১৫)—এবং তার সূত্রে ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল"-এ (১২৮৮)—ওয়াকি' থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে রাজীন থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। "আল-মুসান্নাফ"-এ রয়েছে: ওয়াকি' শেষ দিকে বলেছেন: রাজীন ইবনে সুলাইমান। আর "আল-ইলাল"-এ রয়েছে: ওয়াকি' একবার বলেছেন রাজীন ইবনে সুলাইমান।
আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি রাজীন আল-আহমারী থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (৫২৭৭) এবং ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল"-এ (১২৮৮) তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
শু'বাহ তার নাম সালেম ইবনে রাজীন বলেছেন যেমনটি এর আগের হাদিসে গত হয়েছে। দারা কুতনী-র "ইলাল" ৭/১৮০ দেখুন।
3415 - Mahmud ibn Ghaylan informed us, saying: Waki' narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from 'Alqamah ibn Marthad, from Razin ibn Sulayman al-Ahmari, from Ibn 'Umar, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, was asked about a man who divorces his wife three times, then another man marries her, closes the door and lets down the curtain, then divorces her before having intercourse with her. He said: "She is not lawful for the first husband until the latter has had intercourse with her."
============================================
= Al-Ansari, from Nafi', from Ibn 'Umar, and he did not cite his wording, but said: "the like of it," meaning like the hadith of 'A'ishah before it.
'Abd al-Razzaq (11138) also narrated it from Ibn Jurayj, and al-Bukhari suspended it in al-Tarikh al-Kabir 4/13 via the path of Anas ibn 'Iyad, both from Musa ibn 'Uqbah, from Nafi', from Ibn 'Umar, who said: If a man divorced his wife three times, then another man married her after him, then divorced her before having intercourse with her, then her first husband married her again, and he did that while 'Umar was alive, he would have stoned her. Al-Bukhari cited its end with the wording: "If anyone did that while 'Umar was alive, he would have stoned them both," then he said: "And this is more well-known," meaning as a mauquf (stopped at a Companion) report.
It has a supporting witness from the hadith of 'A'ishah that preceded under numbers (3411) and (3412), and see what came before it.
And see the hadith that follows it, and Fath al-Bari by al-Hafiz Ibn Hajar 9/467.
(1) A sound hadith by virtue of corroboration, and this chain is weak due to the unknown status of Razin ibn Sulayman al-Ahmari, while the rest of its narrators are trustworthy. There is a discrepancy regarding Sufyan — namely al-Thawri — concerning the name of Razin, as will follow. Waki' is Ibn al-Jarrah. The hadith is in al-Sunan al-Kubra under number (5578).
Ahmad (4776) also narrated it from Waki', with this chain.
Ibn Abi Shaybah narrated it in al-Musannaf (17215) — and through him Ibn Abi Hatim in al-'Ilal (1288) — also from Waki', from Sufyan, from 'Alqamah ibn Marthad, from Sulayman ibn Razin, from Ibn 'Umar, with it. In al-Musannaf: Waki' said at the end: Razin ibn Sulayman. And in al-'Ilal: Waki' said once: Razin ibn Sulayman.
'Abd al-Rahman ibn Mahdi also narrated it from al-Thawri, saying: from 'Alqamah ibn Marthad, from Razin al-Ahmari, from Ibn 'Umar, with it. It was narrated via his path by Ahmad (5277) and Ibn Abi Hatim in al-'Ilal (1288).
Shu'bah named him Salim ibn Razin, as has preceded in the hadith before this one, and see 'Ilal al-Daraqutni 7/180.
Sign in to report a translation.
============================================
= Al-Ansari, from Nafi', from Ibn 'Umar, and he did not cite his wording, but said: "the like of it," meaning like the hadith of 'A'ishah before it.
'Abd al-Razzaq (11138) also narrated it from Ibn Jurayj, and al-Bukhari suspended it in al-Tarikh al-Kabir 4/13 via the path of Anas ibn 'Iyad, both from Musa ibn 'Uqbah, from Nafi', from Ibn 'Umar, who said: If a man divorced his wife three times, then another man married her after him, then divorced her before having intercourse with her, then her first husband married her again, and he did that while 'Umar was alive, he would have stoned her. Al-Bukhari cited its end with the wording: "If anyone did that while 'Umar was alive, he would have stoned them both," then he said: "And this is more well-known," meaning as a mauquf (stopped at a Companion) report.
It has a supporting witness from the hadith of 'A'ishah that preceded under numbers (3411) and (3412), and see what came before it.
And see the hadith that follows it, and Fath al-Bari by al-Hafiz Ibn Hajar 9/467.
(1) A sound hadith by virtue of corroboration, and this chain is weak due to the unknown status of Razin ibn Sulayman al-Ahmari, while the rest of its narrators are trustworthy. There is a discrepancy regarding Sufyan — namely al-Thawri — concerning the name of Razin, as will follow. Waki' is Ibn al-Jarrah. The hadith is in al-Sunan al-Kubra under number (5578).
Ahmad (4776) also narrated it from Waki', with this chain.
Ibn Abi Shaybah narrated it in al-Musannaf (17215) — and through him Ibn Abi Hatim in al-'Ilal (1288) — also from Waki', from Sufyan, from 'Alqamah ibn Marthad, from Sulayman ibn Razin, from Ibn 'Umar, with it. In al-Musannaf: Waki' said at the end: Razin ibn Sulayman. And in al-'Ilal: Waki' said once: Razin ibn Sulayman.
'Abd al-Rahman ibn Mahdi also narrated it from al-Thawri, saying: from 'Alqamah ibn Marthad, from Razin al-Ahmari, from Ibn 'Umar, with it. It was narrated via his path by Ahmad (5277) and Ibn Abi Hatim in al-'Ilal (1288).
Shu'bah named him Salim ibn Razin, as has preceded in the hadith before this one, and see 'Ilal al-Daraqutni 7/180.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 278)