. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الثلاثة المجموعة كما ذكر ابن رجب ونقله عنه ابن عبد الهادي في "سَيْر الحاثّ إلى علم الطلاق الثلاث" ص 29. أبو عاصم: هو الضَّحَّاك بن مَخْلَد، وابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صَرَّح بالإخبار عند مسلم وأبي داود كما سيأتي، فانتفت شُبهة تدليسه، وابن طاوس: هو عبد الله بن طاوس بن كَيْسان، وأبو الصَّهباء: هو صُهيب مولي ابن عبَّاس، وليس هو من رجال الإسناد. والحديث في "السُّنن الكبرى" للمصنف برقم (5569).
وأخرجه مسلم (1472): (16)، وأبو داود (2200) من طريقين عن ابن جُريج، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (2875)، ومسلم (1472): (15) من طريق عبد الرزاق، عن مَعْمر، عن ابن طاوس، به، ليس فيه ذكر أبي الصَّهْباء.
وأخرجه بنحوه مسلم (1472): (17) من طريق سُليمان بن حَرْب، عن حَمَّاد بن زيد، عن أيُّوب السَّخْتياني، عن إبراهيم بن مَيْسَرة، عن طاوس، به.
قال البيهقي في "السُّنن الكبرى" 7/ 337: هذا الحديث أحد ما اختلف فيه البخاري ومسلم، فأخرجه مسلم وتركه البخاري، وأظنُّه إنما تركه لمخالفته سائر الروايات عن ابن عباس.
وأخرج أبو داود (2199) من طريق محمد بن الفَضْل أبي النُّعمان، عن حمَّاد بن زيد، عن أيُّوب، عن غير واحد عن طاوس، أن رجلًا يقال له: أبو الصَّهباء كان كثير السؤال لابن عباس؛ قال: أما علمتَ أن الرجل كان إذا طلَّق امرأته ثلاثًا قبل أن يدخل بها جعلوها واحدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وصدرًا من إمارة عمر؟ قال ابن عبَّاس: بلى … الحديث، وهو في طلاق غير المدخول بها. قال المنذري في "مختصر سنن أبي داود" 3/ 124: الرواة عن طاوس مجاهيل.
قال السِّندي: قوله: "ألم تعلم أنَّ الثلاث … إلخ" لمَّا كان الجمهور من السَّلَف والخَلَف على وقوع الثَّلاث دفعة، وقد جاء في حديث رُكانة - بضمِّ الراء - أنه طلَّق امرأته البتَّة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ما أردْتَ إلا واحدة؟ " فقال: والله ما أردْتُ إلا واحدة فهذا يدلُّ على أنه لو أراد الثلاث لوقعت، وإلا لم يكن لتحليفه معنى، وهذا الحديث بظاهره يدلُّ على عدم وقوع الثلاث دفعة بل تقع واحدة؛ أشار المصنِّف في الترجمة إلى تأويله بأن يحمل الثلاث في الحديث على الثلاث المُتفرِّقة لغير المدخول بها، وينظر تتمة كلامه، و"شرح صحيح مسلم" للنووي 10/ 70، و"فتح الباري" 9/ 362.
= الثلاثة المجموعة كما ذكر ابن رجب ونقله عنه ابن عبد الهادي في "سَيْر الحاثّ إلى علم الطلاق الثلاث" ص 29. أبو عاصم: هو الضَّحَّاك بن مَخْلَد، وابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صَرَّح بالإخبار عند مسلم وأبي داود كما سيأتي، فانتفت شُبهة تدليسه، وابن طاوس: هو عبد الله بن طاوس بن كَيْسان، وأبو الصَّهباء: هو صُهيب مولي ابن عبَّاس، وليس هو من رجال الإسناد. والحديث في "السُّنن الكبرى" للمصنف برقم (5569).
وأخرجه مسلم (1472): (16)، وأبو داود (2200) من طريقين عن ابن جُريج، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (2875)، ومسلم (1472): (15) من طريق عبد الرزاق، عن مَعْمر، عن ابن طاوس، به، ليس فيه ذكر أبي الصَّهْباء.
وأخرجه بنحوه مسلم (1472): (17) من طريق سُليمان بن حَرْب، عن حَمَّاد بن زيد، عن أيُّوب السَّخْتياني، عن إبراهيم بن مَيْسَرة، عن طاوس، به.
قال البيهقي في "السُّنن الكبرى" 7/ 337: هذا الحديث أحد ما اختلف فيه البخاري ومسلم، فأخرجه مسلم وتركه البخاري، وأظنُّه إنما تركه لمخالفته سائر الروايات عن ابن عباس.
وأخرج أبو داود (2199) من طريق محمد بن الفَضْل أبي النُّعمان، عن حمَّاد بن زيد، عن أيُّوب، عن غير واحد عن طاوس، أن رجلًا يقال له: أبو الصَّهباء كان كثير السؤال لابن عباس؛ قال: أما علمتَ أن الرجل كان إذا طلَّق امرأته ثلاثًا قبل أن يدخل بها جعلوها واحدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وصدرًا من إمارة عمر؟ قال ابن عبَّاس: بلى … الحديث، وهو في طلاق غير المدخول بها. قال المنذري في "مختصر سنن أبي داود" 3/ 124: الرواة عن طاوس مجاهيل.
قال السِّندي: قوله: "ألم تعلم أنَّ الثلاث … إلخ" لمَّا كان الجمهور من السَّلَف والخَلَف على وقوع الثَّلاث دفعة، وقد جاء في حديث رُكانة - بضمِّ الراء - أنه طلَّق امرأته البتَّة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ما أردْتَ إلا واحدة؟ " فقال: والله ما أردْتُ إلا واحدة فهذا يدلُّ على أنه لو أراد الثلاث لوقعت، وإلا لم يكن لتحليفه معنى، وهذا الحديث بظاهره يدلُّ على عدم وقوع الثلاث دفعة بل تقع واحدة؛ أشار المصنِّف في الترجمة إلى تأويله بأن يحمل الثلاث في الحديث على الثلاث المُتفرِّقة لغير المدخول بها، وينظر تتمة كلامه، و"شرح صحيح مسلم" للنووي 10/ 70، و"فتح الباري" 9/ 362.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এই তিনটি একত্রে ছিল যেমন ইবন রাজাব উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর থেকে ইবন আবদিল হাদী "সাইরুল হাসস ইলা ইলমিত তালাকিস সালাস" এর ২৯ পৃষ্ঠায় উদ্ধৃত করেছেন। আবু আসিম: তিনি হলেন দাহহাক বিন মাখলাদ। ইবন জুরাইজ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ, এবং তিনি মুসলিম ও আবু দাউদে স্পষ্টভাবে বর্ণনার কথা ব্যক্ত করেছেন যেমন সামনে আসবে, ফলে তাঁর তাদলীসের (সনদের ত্রুটি লুকানোর) সন্দেহ দূর হয়েছে। ইবন তাউস: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন তাউস বিন কায়সান। আবুস সাহবা: তিনি হলেন ইবন আব্বাসের আযাদকৃত গোলাম সুহাইব, তিনি এই সনদের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত নন। আর হাদীসটি গ্রন্থকারের "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৫৫৬৯ নম্বরে রয়েছে।
আর এটি মুসলিম (১৪৭২: ১৬) এবং আবু দাউদ (২২০০) ইবন জুরাইজের মাধ্যমে দুটি সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর অনুরুপভাবে এটি আহমাদ (২৮৭৫) এবং মুসলিম (১৪৭২: ১৫) আব্দুর রাজ্জাকের মাধ্যমে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি ইবন তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন, এতে আবুস সাহবার উল্লেখ নেই।
আর অনুরুপভাবে এটি মুসলিম (১৪৭২: ১৭) সুলাইমান বিন হারবের মাধ্যমে, তিনি হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে, তিনি আইয়ুব সাখতিয়ানী থেকে, তিনি ইবরাহীম বিন মাইসারা থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী "আস-সুনানুল কুবরা" (৭/৩৩৭)-তে বলেছেন: এই হাদীসটি সেসব হাদীসের অন্তর্ভুক্ত যে ব্যাপারে বুখারী ও মুসলিম দ্বিমত পোষণ করেছেন; মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু বুখারী তা ছেড়ে দিয়েছেন। আমি মনে করি তিনি এটি ছেড়ে দিয়েছেন ইবন আব্বাসের অন্যান্য বর্ণনার সাথে এর বিরোধ থাকার কারণে।
আবু দাউদ (২১৯৯) মুহাম্মদ বিন ফাদল আবু নু'মানের মাধ্যমে, তিনি হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি তাউসের একাধিক ছাত্র থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আবুস সাহবা নামক জনৈক ব্যক্তি ইবন আব্বাসকে অনেক প্রশ্ন করতেন। তিনি বললেন: আপনি কি জানেন না যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে, আবু বকরের যুগে এবং উমরের খিলাফতের শুরুর দিকে একজন ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে সহবাসের আগে তিন তালাক দিত তবে তারা সেটাকে এক তালাক হিসেবে গণ্য করত? ইবন আব্বাস বললেন: হ্যাঁ... হাদীসটি শেষ পর্যন্ত; আর এটি সহবাস না হওয়া স্ত্রীর তালাকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। মুনজিরী "মুখতাসার সুনানে আবু দাউদ" (৩/১২৪)-এ বলেছেন: তাউস থেকে বর্ণনাকারীরা অপরিচিত (মাজহুল)।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আপনি কি জানেন না যে তিনটি..." ইত্যাদি; যেহেতু পূর্ববর্তী ও পরবর্তী অধিকাংশ আলেম (জুমহুর) একবারে তিন তালাক পতিত হওয়ার স্বপক্ষে, এবং রুকানা (রা-এর ওপর পেশ সহ) এর হাদীসে এসেছে যে তিনি তাঁর স্ত্রীকে 'বাত্তাহ' (চূড়ান্ত) তালাক দিয়েছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: "তুমি কি কেবল এক তালাকেরই ইচ্ছা করেছিলে?" তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি কেবল এক তালাকেরই ইচ্ছা করেছি। এটি প্রমাণ করে যে যদি তিনি তিন তালাকের ইচ্ছা করতেন তবে তা পতিত হতো, অন্যথায় তাঁকে শপথ করানোর কোনো অর্থ থাকত না। আর এই হাদীসটি বাহ্যিকভাবে একবারে তিন তালাক পতিত না হওয়ার ওপর প্রমাণ দেয় বরং এক তালাক পতিত হবে। গ্রন্থকার অধ্যায়ের শিরোনামে এর ব্যাখ্যায় ইঙ্গিত করেছেন যে হাদীসের তিন তালাককে সহবাস না হওয়া স্ত্রীর ক্ষেত্রে পৃথক পৃথক তিন তালাক হিসেবে ধরা হবে। বিস্তারিত জানার জন্য তাঁর অবশিষ্ট কথা এবং নববীর "শারহু সহীহ মুসলিম" (১০/৭০) ও "ফাতহুল বারী" (৯/৩৬২) দেখুন।
= এই তিনটি একত্রে ছিল যেমন ইবন রাজাব উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর থেকে ইবন আবদিল হাদী "সাইরুল হাসস ইলা ইলমিত তালাকিস সালাস" এর ২৯ পৃষ্ঠায় উদ্ধৃত করেছেন। আবু আসিম: তিনি হলেন দাহহাক বিন মাখলাদ। ইবন জুরাইজ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ, এবং তিনি মুসলিম ও আবু দাউদে স্পষ্টভাবে বর্ণনার কথা ব্যক্ত করেছেন যেমন সামনে আসবে, ফলে তাঁর তাদলীসের (সনদের ত্রুটি লুকানোর) সন্দেহ দূর হয়েছে। ইবন তাউস: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন তাউস বিন কায়সান। আবুস সাহবা: তিনি হলেন ইবন আব্বাসের আযাদকৃত গোলাম সুহাইব, তিনি এই সনদের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত নন। আর হাদীসটি গ্রন্থকারের "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৫৫৬৯ নম্বরে রয়েছে।
আর এটি মুসলিম (১৪৭২: ১৬) এবং আবু দাউদ (২২০০) ইবন জুরাইজের মাধ্যমে দুটি সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর অনুরুপভাবে এটি আহমাদ (২৮৭৫) এবং মুসলিম (১৪৭২: ১৫) আব্দুর রাজ্জাকের মাধ্যমে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি ইবন তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন, এতে আবুস সাহবার উল্লেখ নেই।
আর অনুরুপভাবে এটি মুসলিম (১৪৭২: ১৭) সুলাইমান বিন হারবের মাধ্যমে, তিনি হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে, তিনি আইয়ুব সাখতিয়ানী থেকে, তিনি ইবরাহীম বিন মাইসারা থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী "আস-সুনানুল কুবরা" (৭/৩৩৭)-তে বলেছেন: এই হাদীসটি সেসব হাদীসের অন্তর্ভুক্ত যে ব্যাপারে বুখারী ও মুসলিম দ্বিমত পোষণ করেছেন; মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু বুখারী তা ছেড়ে দিয়েছেন। আমি মনে করি তিনি এটি ছেড়ে দিয়েছেন ইবন আব্বাসের অন্যান্য বর্ণনার সাথে এর বিরোধ থাকার কারণে।
আবু দাউদ (২১৯৯) মুহাম্মদ বিন ফাদল আবু নু'মানের মাধ্যমে, তিনি হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি তাউসের একাধিক ছাত্র থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আবুস সাহবা নামক জনৈক ব্যক্তি ইবন আব্বাসকে অনেক প্রশ্ন করতেন। তিনি বললেন: আপনি কি জানেন না যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে, আবু বকরের যুগে এবং উমরের খিলাফতের শুরুর দিকে একজন ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে সহবাসের আগে তিন তালাক দিত তবে তারা সেটাকে এক তালাক হিসেবে গণ্য করত? ইবন আব্বাস বললেন: হ্যাঁ... হাদীসটি শেষ পর্যন্ত; আর এটি সহবাস না হওয়া স্ত্রীর তালাকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। মুনজিরী "মুখতাসার সুনানে আবু দাউদ" (৩/১২৪)-এ বলেছেন: তাউস থেকে বর্ণনাকারীরা অপরিচিত (মাজহুল)।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আপনি কি জানেন না যে তিনটি..." ইত্যাদি; যেহেতু পূর্ববর্তী ও পরবর্তী অধিকাংশ আলেম (জুমহুর) একবারে তিন তালাক পতিত হওয়ার স্বপক্ষে, এবং রুকানা (রা-এর ওপর পেশ সহ) এর হাদীসে এসেছে যে তিনি তাঁর স্ত্রীকে 'বাত্তাহ' (চূড়ান্ত) তালাক দিয়েছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: "তুমি কি কেবল এক তালাকেরই ইচ্ছা করেছিলে?" তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি কেবল এক তালাকেরই ইচ্ছা করেছি। এটি প্রমাণ করে যে যদি তিনি তিন তালাকের ইচ্ছা করতেন তবে তা পতিত হতো, অন্যথায় তাঁকে শপথ করানোর কোনো অর্থ থাকত না। আর এই হাদীসটি বাহ্যিকভাবে একবারে তিন তালাক পতিত না হওয়ার ওপর প্রমাণ দেয় বরং এক তালাক পতিত হবে। গ্রন্থকার অধ্যায়ের শিরোনামে এর ব্যাখ্যায় ইঙ্গিত করেছেন যে হাদীসের তিন তালাককে সহবাস না হওয়া স্ত্রীর ক্ষেত্রে পৃথক পৃথক তিন তালাক হিসেবে ধরা হবে। বিস্তারিত জানার জন্য তাঁর অবশিষ্ট কথা এবং নববীর "শারহু সহীহ মুসলিম" (১০/৭০) ও "ফাতহুল বারী" (৯/৩৬২) দেখুন।
The three [divorces] combined, as mentioned by Ibn Rajab and quoted from him by Ibn ʿAbd al-Hādī in *Sayr al-Ḥāthth ilā ʿIlm al-Ṭalāq al-Thalāth*, p. 29. Abū ʿĀṣim is al-Ḍaḥḥāk ibn Makhlad, and Ibn Jurayj is ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd al-ʿAzīz. He explicitly stated that he was reporting [the hadith] in Muslim and Abū Dāwūd, as will follow, thus removing any suspicion of tadlīs. Ibn Ṭāwūs is ʿAbd Allāh ibn Ṭāwūs ibn Kaysān, and Abū al-Ṣahbāʾ is Ṣuhayb, the freed slave of Ibn ʿAbbās, and he is not among the narrators of the chain. The hadith is in the *al-Sunan al-Kubrā* of the author under number (5569).
Muslim (1472): (16) and Abū Dāwūd (2200) also transmitted it via two paths from Ibn Jurayj, with this chain.
Aḥmad (2875) and Muslim (1472): (15) transmitted a similar version via ʿAbd al-Razzāq, from Maʿmar, from Ibn Ṭāwūs, with it, without mentioning Abū al-Ṣahbāʾ.
Muslim (1472): (17) transmitted a similar version via Sulaymān ibn Ḥarb, from Ḥammād ibn Zayd, from Ayyūb al-Sakhtiyānī, from Ibrāhīm ibn Maysara, from Ṭāwūs, with it.
Al-Bayhaqī said in *al-Sunan al-Kubrā* 7/337: This hadith is one of those over which al-Bukhārī and Muslim differed; Muslim transmitted it while al-Bukhārī left it out. I think he left it out only because it contradicts the other reports from Ibn ʿAbbās.
Abū Dāwūd (2199) transmitted via Muḥammad ibn al-Faḍl Abū al-Nuʿmān, from Ḥammād ibn Zayd, from Ayyūb, from more than one person, from Ṭāwūs, that a man called Abū al-Ṣahbāʾ used to ask Ibn ʿAbbās many questions; he said: "Do you not know that when a man divorced his wife three times before consummating the marriage, they used to count it as one during the time of the Messenger of Allah ﷺ, and during the caliphate of Abū Bakr, and at the beginning of ʿUmar's rule?" Ibn ʿAbbās said: "Yes..." — the hadith, and it concerns the divorce of a woman not yet consummated with. Al-Mundhirī said in *Mukhtaṣar Sunan Abī Dāwūd* 3/124: The narrators from Ṭāwūs are unknown.
Al-Sindī said: His statement, "Do you not know that the three... etc." — since the majority of the early and later scholars hold that three [divorces] uttered at once take effect, and it has come in the hadith of Rukāna — with the ḍamma on the rāʾ — that he divorced his wife with a definitive divorce (al-batta), and the Prophet ﷺ said to him: "Did you intend only one?" He said: "By Allah, I intended only one." This indicates that had he intended three, they would have taken effect; otherwise, his oath would have been meaningless. This hadith, by its apparent meaning, indicates that three [divorces] uttered at once do not take effect, but rather one takes effect. The author indicated in the chapter heading its interpretation, namely that "three" in the hadith should be understood as three separate divorces of a woman not consummated with. See the rest of his words, and *Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim* by al-Nawawī 10/70, and *Fatḥ al-Bārī* 9/362.
Sign in to report a translation.
Muslim (1472): (16) and Abū Dāwūd (2200) also transmitted it via two paths from Ibn Jurayj, with this chain.
Aḥmad (2875) and Muslim (1472): (15) transmitted a similar version via ʿAbd al-Razzāq, from Maʿmar, from Ibn Ṭāwūs, with it, without mentioning Abū al-Ṣahbāʾ.
Muslim (1472): (17) transmitted a similar version via Sulaymān ibn Ḥarb, from Ḥammād ibn Zayd, from Ayyūb al-Sakhtiyānī, from Ibrāhīm ibn Maysara, from Ṭāwūs, with it.
Al-Bayhaqī said in *al-Sunan al-Kubrā* 7/337: This hadith is one of those over which al-Bukhārī and Muslim differed; Muslim transmitted it while al-Bukhārī left it out. I think he left it out only because it contradicts the other reports from Ibn ʿAbbās.
Abū Dāwūd (2199) transmitted via Muḥammad ibn al-Faḍl Abū al-Nuʿmān, from Ḥammād ibn Zayd, from Ayyūb, from more than one person, from Ṭāwūs, that a man called Abū al-Ṣahbāʾ used to ask Ibn ʿAbbās many questions; he said: "Do you not know that when a man divorced his wife three times before consummating the marriage, they used to count it as one during the time of the Messenger of Allah ﷺ, and during the caliphate of Abū Bakr, and at the beginning of ʿUmar's rule?" Ibn ʿAbbās said: "Yes..." — the hadith, and it concerns the divorce of a woman not yet consummated with. Al-Mundhirī said in *Mukhtaṣar Sunan Abī Dāwūd* 3/124: The narrators from Ṭāwūs are unknown.
Al-Sindī said: His statement, "Do you not know that the three... etc." — since the majority of the early and later scholars hold that three [divorces] uttered at once take effect, and it has come in the hadith of Rukāna — with the ḍamma on the rāʾ — that he divorced his wife with a definitive divorce (al-batta), and the Prophet ﷺ said to him: "Did you intend only one?" He said: "By Allah, I intended only one." This indicates that had he intended three, they would have taken effect; otherwise, his oath would have been meaningless. This hadith, by its apparent meaning, indicates that three [divorces] uttered at once do not take effect, but rather one takes effect. The author indicated in the chapter heading its interpretation, namely that "three" in the hadith should be understood as three separate divorces of a woman not consummated with. See the rest of his words, and *Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim* by al-Nawawī 10/70, and *Fatḥ al-Bārī* 9/362.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 271)