- قال: حدَّثنا قال: حدثني أبو سَلَمَةَ قال:
حدَّثَتْني فاطمةُ بنتُ قَيْس، أنَّ أبا عَمْرو بنَ حَفْصٍ المَخْزُوميَّ طلَّقَها ثلاثًا، فانطلَقَ خالدُ بنُ الوليد في نَفَرٍ من بني مَخْزُوم إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسولَ الله، إِنَّ أبا عَمْرو بنَ حَفْص طَلَّقَ فاطمةَ ثلاثًا، فهل لها نفقة؟ فقال: "ليس لها نفقةٌ ولا سُكْنَى"(1).
9 - باب طلاق الثَّلاث المُتَفَرِّقة قبل الدُّخول بالزَّوجة
3406 - أخبرنا أبو داود سليمانُ بنُ سِيفِ الحَرَّاني(2) قال: حدَّثنا أبو عاصم، عن ابن جُرَيْجٍ، عن ابن طاوُس، عن أبيه.
أنَّ أبا الصَّهْبَاء جاء إلى ابن عبَّاس، فقال: يا ابنَ(3) عبَّاس، ألم تَعْلَمْ أَنَّ الثَّلاثَ كانت على عَهْدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكرٍ وصدرًا من خلافة عُمَرَ رضي الله عنهما تُرَدُّ إلى الواحدة؟ قال: نعم(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات غير بقيَّة - وهو: ابن الوليد - فهو يدلِّس ويُسَوِّي، وقد تُوبع، عَمرو بن عثمان: هو ابن سعيد القُرشي، وأبو عَمرو الأوزاعي: هو عبد الرَّحمن بن عَمرو، ويحيى هو ابن أبي كثير، وأبو سَلَمة: هو ابن عبد الرَّحمن، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5568).
وأخرجه أبو داود (2286)، وابن حبان (4253) من طريق الوليد بن مسلم، عن أبي عمرو الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1480): (38) من طريق شيبان، وأبو داود (2285) من طريق أبان بن يزيد العطار، كلاهما، عن يحيى بن أبي كثير، به، بأطول منه، وعند مسلم: "ليست لها نفقة، وعليها العِدَّة"، وعند أبي داود: "لا نفقة لها"، ليس عندهما ذكر السُّكْنَى.
وينظر الحديثان السالفان قبله، والحديث (3222)، وتنظر باقي طرقه في التعليق عليه.
(2) قوله: الحَرَّاني، من (ر) و (م).
(3) في (م): أبا، وفوقها: بن (نسخة)، وكلاهما صحيح.
(4) إسناده صحيح، مع أنه صحَّ عن ابن عبَّاس أنه أفتى بخلاف هذا الحديث، ولزومِ =
حدَّثَتْني فاطمةُ بنتُ قَيْس، أنَّ أبا عَمْرو بنَ حَفْصٍ المَخْزُوميَّ طلَّقَها ثلاثًا، فانطلَقَ خالدُ بنُ الوليد في نَفَرٍ من بني مَخْزُوم إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسولَ الله، إِنَّ أبا عَمْرو بنَ حَفْص طَلَّقَ فاطمةَ ثلاثًا، فهل لها نفقة؟ فقال: "ليس لها نفقةٌ ولا سُكْنَى"(1).
9 - باب طلاق الثَّلاث المُتَفَرِّقة قبل الدُّخول بالزَّوجة
3406 - أخبرنا أبو داود سليمانُ بنُ سِيفِ الحَرَّاني(2) قال: حدَّثنا أبو عاصم، عن ابن جُرَيْجٍ، عن ابن طاوُس، عن أبيه.
أنَّ أبا الصَّهْبَاء جاء إلى ابن عبَّاس، فقال: يا ابنَ(3) عبَّاس، ألم تَعْلَمْ أَنَّ الثَّلاثَ كانت على عَهْدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكرٍ وصدرًا من خلافة عُمَرَ رضي الله عنهما تُرَدُّ إلى الواحدة؟ قال: نعم(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات غير بقيَّة - وهو: ابن الوليد - فهو يدلِّس ويُسَوِّي، وقد تُوبع، عَمرو بن عثمان: هو ابن سعيد القُرشي، وأبو عَمرو الأوزاعي: هو عبد الرَّحمن بن عَمرو، ويحيى هو ابن أبي كثير، وأبو سَلَمة: هو ابن عبد الرَّحمن، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5568).
وأخرجه أبو داود (2286)، وابن حبان (4253) من طريق الوليد بن مسلم، عن أبي عمرو الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1480): (38) من طريق شيبان، وأبو داود (2285) من طريق أبان بن يزيد العطار، كلاهما، عن يحيى بن أبي كثير، به، بأطول منه، وعند مسلم: "ليست لها نفقة، وعليها العِدَّة"، وعند أبي داود: "لا نفقة لها"، ليس عندهما ذكر السُّكْنَى.
وينظر الحديثان السالفان قبله، والحديث (3222)، وتنظر باقي طرقه في التعليق عليه.
(2) قوله: الحَرَّاني، من (ر) و (م).
(3) في (م): أبا، وفوقها: بن (نسخة)، وكلاهما صحيح.
(4) إسناده صحيح، مع أنه صحَّ عن ابن عبَّاس أنه أفتى بخلاف هذا الحديث، ولزومِ =
তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন তিনি বলেন: আমাকে আবু সালামাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন তিনি বলেন:
ফাতিমা বিনতে কায়স আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, আবু আমর বিন হাফস আল-মাখযুমি তাকে তিন তালাক দেন। অতঃপর খালিদ বিন ওয়ালীদ বনু মাখযুমের একদল লোকসহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যান এবং বলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আবু আমর বিন হাফস ফাতিমাকে তিন তালাক দিয়েছেন, তার জন্য কি কোনো খোরপোষ আছে? তিনি বললেন: "তার জন্য কোনো খোরপোষ নেই এবং আবাসনও নেই"(১)।
৯ - স্ত্রীর সাথে মিলনের পূর্বে পৃথক পৃথকভাবে তিন তালাক দেওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়
৩৪০৬ - আমাদের জানিয়েছেন আবু দাউদ সুলায়মান ইবনে সাইফ আল-হাররানি(২) তিনি বলেন: আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আসিম, ইবনে জুরায়জ থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে।
আবুস সাহবা ইবনে আব্বাসের নিকট এসে বললেন: হে ইবনে আব্বাস, আপনি কি জানেন না যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে, আবু বকরের যুগে এবং উমরের খিলাফতের শুরুর দিকে তিন তালাককে এক তালাক হিসেবে গণ্য করা হতো? তিনি বললেন: হ্যাঁ(৪)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, বকিয়্যাহ ব্যতীত - তিনি হলেন: ইবনুল ওয়ালীদ - তিনি তাদলীস ও তাসউইয়া করেন, তবে তার সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। আমর বিন উসমান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কুরাশী। আবু আমর আল-আওযায়ী: তিনি হলেন আবদুর রহমান বিন আমর। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসীর। আবু সালামাহ: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৫৫৬৮) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আবু দাউদ (২২৮৬) এবং ইবনে হিব্বান (৪২৫৩) এটি ওয়ালীদ বিন মুসলিমের সূত্রে আবু আমর আল-আওযায়ী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৪৮০): (৩৮) শায়বানের সূত্রে এবং আবু দাউদ (২২৮৫) আবান বিন ইয়াজিদ আল-আত্তারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীর থেকে এটি আরও বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "তার জন্য কোনো খোরপোষ নেই, তবে তার জন্য ইদ্দত পালন করা আবশ্যক"। আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: "তার জন্য কোনো খোরপোষ নেই", তাদের উভয়ের বর্ণনায় আবাসনের উল্লেখ নেই।
এর পূর্ববর্তী দুটি হাদীস এবং (৩২২২) নম্বর হাদীসটি দেখুন। এর অন্যান্য সূত্রসমূহ এর উপর টিকায় দ্রষ্টব্য।
(২) তার নাম: আল-হাররানি, (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'আবা', এবং তার উপরে রয়েছে: 'বিন' (সংস্করণ), উভয়টিই সঠিক।
(৪) এর সনদ সহীহ, যদিও ইবনে আব্বাস থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত যে তিনি এই হাদীসের বিপরীতে ফতোয়া দিয়েছেন এবং আবশ্যক করেছেন =
ফাতিমা বিনতে কায়স আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, আবু আমর বিন হাফস আল-মাখযুমি তাকে তিন তালাক দেন। অতঃপর খালিদ বিন ওয়ালীদ বনু মাখযুমের একদল লোকসহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যান এবং বলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আবু আমর বিন হাফস ফাতিমাকে তিন তালাক দিয়েছেন, তার জন্য কি কোনো খোরপোষ আছে? তিনি বললেন: "তার জন্য কোনো খোরপোষ নেই এবং আবাসনও নেই"(১)।
৯ - স্ত্রীর সাথে মিলনের পূর্বে পৃথক পৃথকভাবে তিন তালাক দেওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়
৩৪০৬ - আমাদের জানিয়েছেন আবু দাউদ সুলায়মান ইবনে সাইফ আল-হাররানি(২) তিনি বলেন: আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আসিম, ইবনে জুরায়জ থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে।
আবুস সাহবা ইবনে আব্বাসের নিকট এসে বললেন: হে ইবনে আব্বাস, আপনি কি জানেন না যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে, আবু বকরের যুগে এবং উমরের খিলাফতের শুরুর দিকে তিন তালাককে এক তালাক হিসেবে গণ্য করা হতো? তিনি বললেন: হ্যাঁ(৪)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, বকিয়্যাহ ব্যতীত - তিনি হলেন: ইবনুল ওয়ালীদ - তিনি তাদলীস ও তাসউইয়া করেন, তবে তার সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। আমর বিন উসমান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কুরাশী। আবু আমর আল-আওযায়ী: তিনি হলেন আবদুর রহমান বিন আমর। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসীর। আবু সালামাহ: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৫৫৬৮) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আবু দাউদ (২২৮৬) এবং ইবনে হিব্বান (৪২৫৩) এটি ওয়ালীদ বিন মুসলিমের সূত্রে আবু আমর আল-আওযায়ী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৪৮০): (৩৮) শায়বানের সূত্রে এবং আবু দাউদ (২২৮৫) আবান বিন ইয়াজিদ আল-আত্তারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীর থেকে এটি আরও বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "তার জন্য কোনো খোরপোষ নেই, তবে তার জন্য ইদ্দত পালন করা আবশ্যক"। আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: "তার জন্য কোনো খোরপোষ নেই", তাদের উভয়ের বর্ণনায় আবাসনের উল্লেখ নেই।
এর পূর্ববর্তী দুটি হাদীস এবং (৩২২২) নম্বর হাদীসটি দেখুন। এর অন্যান্য সূত্রসমূহ এর উপর টিকায় দ্রষ্টব্য।
(২) তার নাম: আল-হাররানি, (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'আবা', এবং তার উপরে রয়েছে: 'বিন' (সংস্করণ), উভয়টিই সঠিক।
(৪) এর সনদ সহীহ, যদিও ইবনে আব্বাস থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত যে তিনি এই হাদীসের বিপরীতে ফতোয়া দিয়েছেন এবং আবশ্যক করেছেন =
He said: We were told, he said: Abu Salamah narrated to me, saying:
Fatimah bint Qays narrated to me that Abu 'Amr ibn Hafs al-Makhzumi divorced her three times. Khalid ibn al-Walid went with a group of Banu Makhzum to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: "O Messenger of Allah, Abu 'Amr ibn Hafs has divorced Fatimah three times—does she have a right to maintenance?" He said: "She has no right to maintenance nor to housing."(1)
9 - Chapter: The divorce of three [pronouncements] made separately before consummation of marriage with the wife
3406 - Abu Dawud Sulayman ibn Sayf al-Harrani(2) informed us, he said: Abu 'Asim narrated to us, from Ibn Jurayj, from Ibn Tawus, from his father:
That Abu al-Sahba' came to Ibn 'Abbas and said: "O Ibn(3) 'Abbas, do you not know that three [pronouncements of divorce] during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and Abu Bakr, and the early part of 'Umar's caliphate—may Allah be pleased with them both—were reduced to one?" He said: "Yes."(4)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith; its narrators are trustworthy except Baqiyyah—namely, Ibn al-Walid—for he practices tadlis and taswiyah, but he has been followed [by other narrators]. 'Amr ibn 'Uthman: he is Ibn Sa'id al-Qurashi, and Abu 'Amr al-Awza'i: he is 'Abd al-Rahman ibn 'Amr, and Yahya is Ibn Abi Kathir, and Abu Salamah: he is Ibn 'Abd al-Rahman. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (5568).
It was also narrated by Abu Dawud (2286) and Ibn Hibban (4253) via the path of al-Walid ibn Muslim, from Abu 'Amr al-Awza'i, with this chain.
It was also narrated by Muslim (1480): (38) via the path of Shayban, and Abu Dawud (2285) via the path of Aban ibn Yazid al-'Attar, both from Yahya ibn Abi Kathir, with this chain, in a longer version. In Muslim's version: "She has no maintenance, and she must observe the waiting period," and in Abu Dawud's version: "No maintenance for her"—neither mentions housing.
See also the two preceding hadiths and hadith (3222), and the rest of its chains in the commentary thereon.
(2) The word "al-Harrani" is from (R) and (M).
(3) In (M): "Abā," with "ibn" written above it (a variant), and both are correct.
(4) Its chain is sound, even though it is authentically reported from Ibn 'Abbas that he gave a legal opinion contrary to this hadith, and the obligation of =
Sign in to report a translation.
Fatimah bint Qays narrated to me that Abu 'Amr ibn Hafs al-Makhzumi divorced her three times. Khalid ibn al-Walid went with a group of Banu Makhzum to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: "O Messenger of Allah, Abu 'Amr ibn Hafs has divorced Fatimah three times—does she have a right to maintenance?" He said: "She has no right to maintenance nor to housing."(1)
9 - Chapter: The divorce of three [pronouncements] made separately before consummation of marriage with the wife
3406 - Abu Dawud Sulayman ibn Sayf al-Harrani(2) informed us, he said: Abu 'Asim narrated to us, from Ibn Jurayj, from Ibn Tawus, from his father:
That Abu al-Sahba' came to Ibn 'Abbas and said: "O Ibn(3) 'Abbas, do you not know that three [pronouncements of divorce] during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and Abu Bakr, and the early part of 'Umar's caliphate—may Allah be pleased with them both—were reduced to one?" He said: "Yes."(4)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith; its narrators are trustworthy except Baqiyyah—namely, Ibn al-Walid—for he practices tadlis and taswiyah, but he has been followed [by other narrators]. 'Amr ibn 'Uthman: he is Ibn Sa'id al-Qurashi, and Abu 'Amr al-Awza'i: he is 'Abd al-Rahman ibn 'Amr, and Yahya is Ibn Abi Kathir, and Abu Salamah: he is Ibn 'Abd al-Rahman. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (5568).
It was also narrated by Abu Dawud (2286) and Ibn Hibban (4253) via the path of al-Walid ibn Muslim, from Abu 'Amr al-Awza'i, with this chain.
It was also narrated by Muslim (1480): (38) via the path of Shayban, and Abu Dawud (2285) via the path of Aban ibn Yazid al-'Attar, both from Yahya ibn Abi Kathir, with this chain, in a longer version. In Muslim's version: "She has no maintenance, and she must observe the waiting period," and in Abu Dawud's version: "No maintenance for her"—neither mentions housing.
See also the two preceding hadiths and hadith (3222), and the rest of its chains in the commentary thereon.
(2) The word "al-Harrani" is from (R) and (M).
(3) In (M): "Abā," with "ibn" written above it (a variant), and both are correct.
(4) Its chain is sound, even though it is authentically reported from Ibn 'Abbas that he gave a legal opinion contrary to this hadith, and the obligation of =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 270)