3393 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّارٍ قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جعفر قال: حدَّثنا شعبة، عن الحَكَمِ قال: سمعتُ مجاهدًا يحدِّثه(1).
عن ابن عبَّاس في قوله عز وجل: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} [الطلاق: 1] قال ابن عبَّاس رضي الله عنهما: قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ(2).
2 - باب طلاق السُّنَّة
3394 - أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بن أيوبَ قال: حدَّثنا حَفْصُ بنُ غياثٍ قال: حدَّثنا الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص.
عن عبد الله أنَّه قال: طلاقُ السُّنَّةِ(3) تطليقةٌ وهي طاهرٌ في غيرِ جِماع، فإذا حاضَتْ وطَهُرَتْ طَلَّقَها أخرى، فإذا حاضَتْ وطَهُرَتْ طَلَّقَها أخرى، ثم تَعْتَدُّ بعد ذلك بحَيْضَة. قال الأعمش: سألتُ إبراهيمَ فقال مثلَ ذلك(4).--------------------------------------------
= "يا أيها النبي إذا طلقتم النساء … " من سورة الطلاق.
قال السِّندي: قوله: "فردَّها عليَّ"، من كلام ابن عمر، أي: فردَّ الطَّلْقة عليَّ، أي: أنكرها شرعًا عليَّ، ولم يرها شيئًا مشروعًا، فلا يُنافي هذا لزوم الطَّلاق، أو: فَردَّ الزَّوجة عليَّ وأمرني بالرَّجعة إليها. قوله: "إذا طَهُرت": ظاهرُه من الحيض الأول، ويمكن حملُه على الطُّهر من الحيض الثاني توفيقًا بين روايات الحديث، قوله: "قُبُل عدَّتهن"، بضم القاف والباء، قال السيوطي: أي إقبالها وأوَّلها، وحين يمكنها الدخول فيها والشروع، وذلك حال الطُّهر. قلت (القائل السِّندي): هذا على وفق مذهبه …
(1) في (ر) و (م) و (هـ): يحدِّث.
(2) إسناده صحيح الحَكَم: هو ابن عُتَيْبَة، ومجاهد: هو ابن جَبْر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5556).
وأخرجه أبو داود (2197)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (11538) من طريق عبد الله بن كثير، عن مجاهد، به، ورواية أبي داود مطوَّلة بذكر سؤال رجلٍ لابن عبَّاس طلَّق امرأته ثلاثًا.
(3) بعدها في (ر) و (م): يطلقها.
(4) إسناده صحيح، الأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو إسحاق: هو عَمْرو بن عبدِ الله =
عن ابن عبَّاس في قوله عز وجل: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} [الطلاق: 1] قال ابن عبَّاس رضي الله عنهما: قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ(2).
2 - باب طلاق السُّنَّة
3394 - أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بن أيوبَ قال: حدَّثنا حَفْصُ بنُ غياثٍ قال: حدَّثنا الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص.
عن عبد الله أنَّه قال: طلاقُ السُّنَّةِ(3) تطليقةٌ وهي طاهرٌ في غيرِ جِماع، فإذا حاضَتْ وطَهُرَتْ طَلَّقَها أخرى، فإذا حاضَتْ وطَهُرَتْ طَلَّقَها أخرى، ثم تَعْتَدُّ بعد ذلك بحَيْضَة. قال الأعمش: سألتُ إبراهيمَ فقال مثلَ ذلك(4).--------------------------------------------
= "يا أيها النبي إذا طلقتم النساء … " من سورة الطلاق.
قال السِّندي: قوله: "فردَّها عليَّ"، من كلام ابن عمر، أي: فردَّ الطَّلْقة عليَّ، أي: أنكرها شرعًا عليَّ، ولم يرها شيئًا مشروعًا، فلا يُنافي هذا لزوم الطَّلاق، أو: فَردَّ الزَّوجة عليَّ وأمرني بالرَّجعة إليها. قوله: "إذا طَهُرت": ظاهرُه من الحيض الأول، ويمكن حملُه على الطُّهر من الحيض الثاني توفيقًا بين روايات الحديث، قوله: "قُبُل عدَّتهن"، بضم القاف والباء، قال السيوطي: أي إقبالها وأوَّلها، وحين يمكنها الدخول فيها والشروع، وذلك حال الطُّهر. قلت (القائل السِّندي): هذا على وفق مذهبه …
(1) في (ر) و (م) و (هـ): يحدِّث.
(2) إسناده صحيح الحَكَم: هو ابن عُتَيْبَة، ومجاهد: هو ابن جَبْر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5556).
وأخرجه أبو داود (2197)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (11538) من طريق عبد الله بن كثير، عن مجاهد، به، ورواية أبي داود مطوَّلة بذكر سؤال رجلٍ لابن عبَّاس طلَّق امرأته ثلاثًا.
(3) بعدها في (ر) و (م): يطلقها.
(4) إسناده صحيح، الأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو إسحاق: هو عَمْرو بن عبدِ الله =
৩৩৯৩ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাকাম থেকে, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি।
ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণিত: {হে নবী, যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও, তখন তাদের ইদ্দতের শুরুতে তাদের তালাক দাও} [আত-তালাক: ১]। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তাদের ইদ্দতের শুরুতে।
২ - পরিচ্ছেদ: সুন্নাত অনুযায়ী তালাক
৩৩৯৪ - মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আহওয়াস থেকে বর্ণনা করেন।
আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: সুন্নাত অনুযায়ী তালাক হলো—এক তালাক প্রদান করা এমতাবস্থায় যখন সে পবিত্র থাকে এবং তার সাথে সহবাস করা হয়নি। এরপর যখন সে ঋতুবতী হবে ও পুনরায় পবিত্র হবে, তখন সে তাকে দ্বিতীয় তালাক দেবে। এরপর যখন সে পুনরায় ঋতুবতী হবে ও পবিত্র হবে, তখন সে তাকে পুনরায় তালাক দেবে। এরপর সে এক ঋতু পর্যন্ত ইদ্দত পালন করবে। আমাশ বলেন: আমি ইব্রাহিমকে জিজ্ঞাসা করলে তিনিও অনুরূপ বলেছেন।--------------------------------------------
= {হে নবী, যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও...} সূরা আত-তালাক থেকে।
সিন্দী বলেন: তাঁর কথা "তিনি তা আমার ওপর ফিরিয়ে দিলেন", এটি ইবনে ওমরের উক্তি, অর্থাৎ তিনি তালাকটি আমার ওপর ফিরিয়ে দিয়েছেন বা শরীয়তের দৃষ্টিতে একে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং একে বিধিসম্মত মনে করেননি। এটি তালাক কার্যকর হওয়ার পরিপন্থী নয়। অথবা এর অর্থ: তিনি স্ত্রীকে আমার কাছে ফিরিয়ে দিয়েছেন এবং আমাকে তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। তাঁর কথা: "যখন সে পবিত্র হবে": এর প্রকাশ্য অর্থ হলো প্রথম ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হওয়া, তবে হাদিসের বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধনের লক্ষ্যে একে দ্বিতীয় ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হওয়া হিসেবেও গণ্য করা সম্ভব। তাঁর কথা: "তাদের ইদ্দতের শুরুতে", ক্বাফ এবং বা-বর্ণে পেশ সহকারে, সুয়ূতী বলেন: অর্থাৎ এর প্রারম্ভে ও শুরুতে, এবং যখন সে এতে প্রবেশ ও শুরু করতে সক্ষম হয়, আর তা হলো পবিত্র থাকাকালীন অবস্থা। আমি (সিন্দী) বলছি: এটি তাঁর মাযহাব অনুযায়ী...
(১) (র), (ম) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে: 'বর্ণনা করে' শব্দের মাধ্যমে এসেছে।
(২) এর সনদ সহীহ। হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ এবং মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৫৫৫৬ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (২১৯৭) এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনানুল কুবরা' (১১৫৩৮) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে কাসীরের সূত্রে মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদের বর্ণনাটি দীর্ঘ, যেখানে এক ব্যক্তির ইবনে আব্বাসকে তার স্ত্রীকে তিন তালাক প্রদান সম্পর্কে জিজ্ঞাসার কথা উল্লেখ আছে।
(৩) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর রয়েছে: 'সে তাকে তালাক দেবে'।
(৪) এর সনদ সহীহ। আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান এবং আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ...
ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণিত: {হে নবী, যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও, তখন তাদের ইদ্দতের শুরুতে তাদের তালাক দাও} [আত-তালাক: ১]। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তাদের ইদ্দতের শুরুতে।
২ - পরিচ্ছেদ: সুন্নাত অনুযায়ী তালাক
৩৩৯৪ - মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আহওয়াস থেকে বর্ণনা করেন।
আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: সুন্নাত অনুযায়ী তালাক হলো—এক তালাক প্রদান করা এমতাবস্থায় যখন সে পবিত্র থাকে এবং তার সাথে সহবাস করা হয়নি। এরপর যখন সে ঋতুবতী হবে ও পুনরায় পবিত্র হবে, তখন সে তাকে দ্বিতীয় তালাক দেবে। এরপর যখন সে পুনরায় ঋতুবতী হবে ও পবিত্র হবে, তখন সে তাকে পুনরায় তালাক দেবে। এরপর সে এক ঋতু পর্যন্ত ইদ্দত পালন করবে। আমাশ বলেন: আমি ইব্রাহিমকে জিজ্ঞাসা করলে তিনিও অনুরূপ বলেছেন।--------------------------------------------
= {হে নবী, যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও...} সূরা আত-তালাক থেকে।
সিন্দী বলেন: তাঁর কথা "তিনি তা আমার ওপর ফিরিয়ে দিলেন", এটি ইবনে ওমরের উক্তি, অর্থাৎ তিনি তালাকটি আমার ওপর ফিরিয়ে দিয়েছেন বা শরীয়তের দৃষ্টিতে একে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং একে বিধিসম্মত মনে করেননি। এটি তালাক কার্যকর হওয়ার পরিপন্থী নয়। অথবা এর অর্থ: তিনি স্ত্রীকে আমার কাছে ফিরিয়ে দিয়েছেন এবং আমাকে তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। তাঁর কথা: "যখন সে পবিত্র হবে": এর প্রকাশ্য অর্থ হলো প্রথম ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হওয়া, তবে হাদিসের বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধনের লক্ষ্যে একে দ্বিতীয় ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হওয়া হিসেবেও গণ্য করা সম্ভব। তাঁর কথা: "তাদের ইদ্দতের শুরুতে", ক্বাফ এবং বা-বর্ণে পেশ সহকারে, সুয়ূতী বলেন: অর্থাৎ এর প্রারম্ভে ও শুরুতে, এবং যখন সে এতে প্রবেশ ও শুরু করতে সক্ষম হয়, আর তা হলো পবিত্র থাকাকালীন অবস্থা। আমি (সিন্দী) বলছি: এটি তাঁর মাযহাব অনুযায়ী...
(১) (র), (ম) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে: 'বর্ণনা করে' শব্দের মাধ্যমে এসেছে।
(২) এর সনদ সহীহ। হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ এবং মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৫৫৫৬ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (২১৯৭) এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনানুল কুবরা' (১১৫৩৮) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে কাসীরের সূত্রে মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদের বর্ণনাটি দীর্ঘ, যেখানে এক ব্যক্তির ইবনে আব্বাসকে তার স্ত্রীকে তিন তালাক প্রদান সম্পর্কে জিজ্ঞাসার কথা উল্লেখ আছে।
(৩) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর রয়েছে: 'সে তাকে তালাক দেবে'।
(৪) এর সনদ সহীহ। আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান এবং আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ...
3393 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: Muhammad ibn Ja'far narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from al-Hakam, who said: I heard Mujahid narrating to him, from Ibn 'Abbas regarding the saying of Allah, Mighty and Majestic: {O Prophet, when you divorce women, divorce them for their waiting period} [At-Talaq: 1]. Ibn 'Abbas, may Allah be pleased with him both, said: "At the beginning of their waiting period."
2 - Chapter: The Divorce of the Sunnah
3394 - Muhammad ibn Yahya ibn Ayyub informed us, saying: Hafs ibn Ghiyath narrated to us, saying: Al-A'mash narrated to us, from Abu Ishaq, from Abu al-Ahwas, from 'Abdullah that he said: "The divorce of the Sunnah is one divorce while she is pure, not during intercourse. When she menstruates and then becomes pure, he divorces her again. When she menstruates and then becomes pure, he divorces her again. Then she observes her waiting period after that with one menstruation." Al-A'mash said: I asked Ibrahim, and he said the same.
Sign in to report a translation.
2 - Chapter: The Divorce of the Sunnah
3394 - Muhammad ibn Yahya ibn Ayyub informed us, saying: Hafs ibn Ghiyath narrated to us, saying: Al-A'mash narrated to us, from Abu Ishaq, from Abu al-Ahwas, from 'Abdullah that he said: "The divorce of the Sunnah is one divorce while she is pure, not during intercourse. When she menstruates and then becomes pure, he divorces her again. When she menstruates and then becomes pure, he divorces her again. Then she observes her waiting period after that with one menstruation." Al-A'mash said: I asked Ibrahim, and he said the same.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 260)