70 - باب إحلال الفَرْج
3360 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّارٍ قال: حدَّثنا محمدٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن أبي بِشْر، عن خالدِ بن عُرْفُطَة، عن حَبِيبِ بن سالم.
عن النُّعمانِ بن بَشير، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في الرَّجل يأتي جاريةَ امرأتِه، قال: "إنْ كانَتْ أحَلَّتْها له جَلَدْتُهُ مئة(1)، وإنْ لم تكُنْ(2) أَحَلَّتْها له رَجَمْتُه(3).--------------------------------------------
= جماعةٌ، وأحسنُهم كلّهم له سياقة مالك.
وسلف من طريق سفيان بن عُيينة برقمي (3200) و (3280)، ومن طريق يعقوب بن عبد الرَّحمن القاري برقم (3339)، كلاهما، عن أبي حازم، به.
(1) بعدها في (هـ): جلدة. وعليها علامة نسخة.
(2) في (ك): يكن.
(3) إسناده ضعيف لاضطرابه؛ قال المصنِّف فيما نقله عنه المِزِّي في "تحفة الأشراف" 9/ 17 - 18: أحاديث النعمان هذه مضطربة، وقال الترمذي نحوه في "سننه" (1452)، ونقل في "العلل الكبير" (424) عن البخاري قوله: أنا أتقي هذا الحديث. اهـ. ورجال إسناده ثقات غير خالد بن عرفطة، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" 6/ 258، ومع ذلك جهَّله أبو حاتم كما في "علل" ابنه 1/ 448 (1346) وقال: لا نعرفُ أحدًا يقال له خالد بن عرفطة إلا واحد، الذي له صحبة. اهـ. وحبيب بن سالم: وثقه أبو حاتم وأبو داود، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 318: فيه نظر، وقال ابن عدي في ترجمته في "الكامل" 3/ 249: ليس في متون أحاديثه حديث منكر، بل قد اضطُرب في أسانيد ما يُروى عنه، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": لا بأس به. اهـ. محمد هو ابن جعفر، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وَحْشِيَّة. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقمي (5526) و (7187)، وقال بإثر (7195): ليس في هذا الباب شيء صحيح يُحتجُّ به.
وأخرجه أبو داود (4459) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (18444) عن محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد (18446)، والترمذي (1452)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (5527) و (7188) من طريق هُشيم بن بشير، عن أبي بِشْر جعفر، عن حَبِيب بن سالم، به بنحوه. لم يذكر فيه خالد بن عُرْفُطة بين أبي بشر وحبيب، قال الترمذي: أبو بشر لم يسمع من حبيب بن =
3360 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّارٍ قال: حدَّثنا محمدٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن أبي بِشْر، عن خالدِ بن عُرْفُطَة، عن حَبِيبِ بن سالم.
عن النُّعمانِ بن بَشير، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في الرَّجل يأتي جاريةَ امرأتِه، قال: "إنْ كانَتْ أحَلَّتْها له جَلَدْتُهُ مئة(1)، وإنْ لم تكُنْ(2) أَحَلَّتْها له رَجَمْتُه(3).--------------------------------------------
= جماعةٌ، وأحسنُهم كلّهم له سياقة مالك.
وسلف من طريق سفيان بن عُيينة برقمي (3200) و (3280)، ومن طريق يعقوب بن عبد الرَّحمن القاري برقم (3339)، كلاهما، عن أبي حازم، به.
(1) بعدها في (هـ): جلدة. وعليها علامة نسخة.
(2) في (ك): يكن.
(3) إسناده ضعيف لاضطرابه؛ قال المصنِّف فيما نقله عنه المِزِّي في "تحفة الأشراف" 9/ 17 - 18: أحاديث النعمان هذه مضطربة، وقال الترمذي نحوه في "سننه" (1452)، ونقل في "العلل الكبير" (424) عن البخاري قوله: أنا أتقي هذا الحديث. اهـ. ورجال إسناده ثقات غير خالد بن عرفطة، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" 6/ 258، ومع ذلك جهَّله أبو حاتم كما في "علل" ابنه 1/ 448 (1346) وقال: لا نعرفُ أحدًا يقال له خالد بن عرفطة إلا واحد، الذي له صحبة. اهـ. وحبيب بن سالم: وثقه أبو حاتم وأبو داود، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 318: فيه نظر، وقال ابن عدي في ترجمته في "الكامل" 3/ 249: ليس في متون أحاديثه حديث منكر، بل قد اضطُرب في أسانيد ما يُروى عنه، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": لا بأس به. اهـ. محمد هو ابن جعفر، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وَحْشِيَّة. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقمي (5526) و (7187)، وقال بإثر (7195): ليس في هذا الباب شيء صحيح يُحتجُّ به.
وأخرجه أبو داود (4459) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (18444) عن محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد (18446)، والترمذي (1452)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (5527) و (7188) من طريق هُشيم بن بشير، عن أبي بِشْر جعفر، عن حَبِيب بن سالم، به بنحوه. لم يذكر فيه خالد بن عُرْفُطة بين أبي بشر وحبيب، قال الترمذي: أبو بشر لم يسمع من حبيب بن =
৭০ - লজ্জাস্থান হালাল করার অধ্যায়
৩৩৬০ - মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু বিশর থেকে, তিনি খালিদ ইবনু উরফুতাহ থেকে, তিনি হাবীব ইবনু সালিম থেকে।
নু'মান ইবনু বাশীর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তির ব্যাপারে বলেছেন যে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সহবাস করে। তিনি বলেন: "যদি সে (স্ত্রী) তাকে তার জন্য হালাল করে থাকে তবে আমি তাকে একশত দোররা মারব, আর যদি সে তাকে হালাল না করে থাকে তবে আমি তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যু) করব।"--------------------------------------------
= এক জামাত, এবং তাদের মধ্যে মালিকের বর্ণনাভঙ্গি সবচেয়ে উত্তম।
পূর্ববর্তী বর্ণনা সুফিয়ান ইবনু উইয়াইনাহ এর সূত্রে ৩২০০ ও ৩২৮০ নম্বরে, এবং ইয়াকুব ইবনু আব্দুর রহমান আল-ক্বারী এর সূত্রে ৩৩৩৯ নম্বরে এসেছে; উভয়ই আবু হাযিম থেকে, উক্ত সনদে।
(১) (হ) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে 'জিলদাতান' (এক দোররা) শব্দটি রয়েছে এবং এর ওপর নুসখার চিহ্ন আছে।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়াকুন' রয়েছে।
(৩) এর সনদটি এর ইদতিরাব (অসংগতি) এর কারণে দুর্বল; গ্রন্থকার আল-মিযযী কর্তৃক 'তুহফাতুল আশরাফ' ৯/ ১৭ - ১৮ গ্রন্থে উদ্ধৃত বক্তব্যে বলেছেন: নু'মানের এই হাদীসগুলো মুদতারিব (অসংগতিপূর্ণ)। ইমাম তিরমিযী তার 'সুনান' (১৪৫২) গ্রন্থে অনুরূপ বলেছেন এবং 'আল-ইলালুল কবীর' (৪২৪) গ্রন্থে ইমাম বুখারী থেকে তার এই উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: আমি এই হাদীসটি থেকে সতর্ক থাকি। বর্ণনাকারীদের মধ্যে খালিদ ইবনু উরফুতাহ ব্যতীত বাকি সবাই বিশ্বস্ত। তার থেকে এক জামাত বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' ৬/ ২৫৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তা সত্ত্বেও আবু হাতিম তাকে অজ্ঞাত বলেছেন যেমনটি তার পুত্রের 'ইলাল' ১/ ৪৪৮ (১৩৪৬) গ্রন্থে এসেছে এবং তিনি বলেছেন: আমরা খালিদ ইবনু উরফুতাহ নামে এমন কাউকে চিনি না কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যিনি সাহাবী। হাবীব ইবনু সালিম: আবু হাতিম ও আবু দাউদ তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। ইমাম বুখারী 'আত-তারীখুল কবীর' ২/ ৩১৮ গ্রন্থে বলেছেন: তার ব্যাপারে আপত্তি আছে। ইবনু আদী 'আল-কামিল' ৩/ ২৪৯ গ্রন্থে তার জীবনীতে বলেছেন: তার হাদীসের মতনগুলোতে (মূল পাঠ) কোনো মুনকার হাদীস নেই, বরং তার থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার সনদে ইদতিরাব (অসংগতি) ঘটেছে। হাফেজ ইবনু হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মন্দ নন। মুহাম্মাদ হলেন ইবনু জা'ফর, এবং আবু বিশর হলেন জা'ফর ইবনু ইয়াস আবু ওয়াহশিয়্যাহ। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৫৫২৬ ও ৭১৮৭ নম্বরে রয়েছে এবং ৭১৯৫ নম্বরের পরে বলা হয়েছে: এই অধ্যায়ে এমন কোনো সহীহ হাদীস নেই যা দ্বারা দলিল পেশ করা যায়।
আবু দাউদ (৪৪৫৯) মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৮৪৪৪) মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৮৪৪৬), তিরমিযী (১৪৫২) এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনানুল কুবরা' (৫৫২৭) ও (৭১৮৮) গ্রন্থে হুশাইম ইবনু বাশীর থেকে, তিনি আবু বিশর জা'ফর থেকে, তিনি হাবীব ইবনু সালিম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এতে আবু বিশর ও হাবীবের মধ্যে খালিদ ইবনু উরফুতাহ-র উল্লেখ নেই। তিরমিযী বলেছেন: আবু বিশর হাবীব থেকে শোনেননি...
৩৩৬০ - মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু বিশর থেকে, তিনি খালিদ ইবনু উরফুতাহ থেকে, তিনি হাবীব ইবনু সালিম থেকে।
নু'মান ইবনু বাশীর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তির ব্যাপারে বলেছেন যে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সহবাস করে। তিনি বলেন: "যদি সে (স্ত্রী) তাকে তার জন্য হালাল করে থাকে তবে আমি তাকে একশত দোররা মারব, আর যদি সে তাকে হালাল না করে থাকে তবে আমি তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যু) করব।"--------------------------------------------
= এক জামাত, এবং তাদের মধ্যে মালিকের বর্ণনাভঙ্গি সবচেয়ে উত্তম।
পূর্ববর্তী বর্ণনা সুফিয়ান ইবনু উইয়াইনাহ এর সূত্রে ৩২০০ ও ৩২৮০ নম্বরে, এবং ইয়াকুব ইবনু আব্দুর রহমান আল-ক্বারী এর সূত্রে ৩৩৩৯ নম্বরে এসেছে; উভয়ই আবু হাযিম থেকে, উক্ত সনদে।
(১) (হ) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে 'জিলদাতান' (এক দোররা) শব্দটি রয়েছে এবং এর ওপর নুসখার চিহ্ন আছে।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়াকুন' রয়েছে।
(৩) এর সনদটি এর ইদতিরাব (অসংগতি) এর কারণে দুর্বল; গ্রন্থকার আল-মিযযী কর্তৃক 'তুহফাতুল আশরাফ' ৯/ ১৭ - ১৮ গ্রন্থে উদ্ধৃত বক্তব্যে বলেছেন: নু'মানের এই হাদীসগুলো মুদতারিব (অসংগতিপূর্ণ)। ইমাম তিরমিযী তার 'সুনান' (১৪৫২) গ্রন্থে অনুরূপ বলেছেন এবং 'আল-ইলালুল কবীর' (৪২৪) গ্রন্থে ইমাম বুখারী থেকে তার এই উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: আমি এই হাদীসটি থেকে সতর্ক থাকি। বর্ণনাকারীদের মধ্যে খালিদ ইবনু উরফুতাহ ব্যতীত বাকি সবাই বিশ্বস্ত। তার থেকে এক জামাত বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' ৬/ ২৫৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তা সত্ত্বেও আবু হাতিম তাকে অজ্ঞাত বলেছেন যেমনটি তার পুত্রের 'ইলাল' ১/ ৪৪৮ (১৩৪৬) গ্রন্থে এসেছে এবং তিনি বলেছেন: আমরা খালিদ ইবনু উরফুতাহ নামে এমন কাউকে চিনি না কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যিনি সাহাবী। হাবীব ইবনু সালিম: আবু হাতিম ও আবু দাউদ তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। ইমাম বুখারী 'আত-তারীখুল কবীর' ২/ ৩১৮ গ্রন্থে বলেছেন: তার ব্যাপারে আপত্তি আছে। ইবনু আদী 'আল-কামিল' ৩/ ২৪৯ গ্রন্থে তার জীবনীতে বলেছেন: তার হাদীসের মতনগুলোতে (মূল পাঠ) কোনো মুনকার হাদীস নেই, বরং তার থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার সনদে ইদতিরাব (অসংগতি) ঘটেছে। হাফেজ ইবনু হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মন্দ নন। মুহাম্মাদ হলেন ইবনু জা'ফর, এবং আবু বিশর হলেন জা'ফর ইবনু ইয়াস আবু ওয়াহশিয়্যাহ। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৫৫২৬ ও ৭১৮৭ নম্বরে রয়েছে এবং ৭১৯৫ নম্বরের পরে বলা হয়েছে: এই অধ্যায়ে এমন কোনো সহীহ হাদীস নেই যা দ্বারা দলিল পেশ করা যায়।
আবু দাউদ (৪৪৫৯) মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৮৪৪৪) মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৮৪৪৬), তিরমিযী (১৪৫২) এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনানুল কুবরা' (৫৫২৭) ও (৭১৮৮) গ্রন্থে হুশাইম ইবনু বাশীর থেকে, তিনি আবু বিশর জা'ফর থেকে, তিনি হাবীব ইবনু সালিম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এতে আবু বিশর ও হাবীবের মধ্যে খালিদ ইবনু উরফুতাহ-র উল্লেখ নেই। তিরমিযী বলেছেন: আবু বিশর হাবীব থেকে শোনেননি...
70 - Chapter on Making the Private Parts Lawful
3360 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: Muhammad narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from Abu Bishr, from Khalid ibn 'Urfutah, from Habib ibn Salim, from al-Nu'man ibn Bashir, from the Prophet ﷺ regarding a man who has intercourse with his wife's slave-girl. He said: "If she had made her lawful for him, I would have flogged him a hundred lashes, and if she had not made her lawful for him, I would have stoned him."
--------------------------------------------
= A group [of narrators], and the best of all of them in conveying it is Malik.
It was previously transmitted via Sufyan ibn 'Uyaynah under numbers (3200) and (3280), and via Ya'qub ibn 'Abd al-Rahman al-Qari under number (3339), both from Abu Hazim, with the same chain.
(1) After it in (H): "a lash," with a mark indicating a variant copy.
(2) In (K): "yakun."
(3) Its chain is weak due to its inconsistency; the author said, as quoted by al-Mizzi in "Tuhfat al-Ashraf" 9/17-18: These hadiths of al-Nu'man are inconsistent. Al-Tirmidhi said something similar in his "Sunan" (1452), and in "al-'Ilal al-Kabir" (424) he quoted al-Bukhari as saying: I am cautious about this hadith. The narrators in its chain are trustworthy except Khalid ibn 'Urfutah, for a group narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" 6/258. Nevertheless, Abu Hatim declared him unknown, as in his son's "al-'Ilal" 1/448 (1346), and said: We do not know anyone called Khalid ibn 'Urfutah except one who had companionship [with the Prophet]. Habib ibn Salim: Abu Hatim and Abu Dawud declared him trustworthy, but al-Bukhari said in "al-Tarikh al-Kabir" 2/318: There is something questionable about him. Ibn 'Adi said in his biography in "al-Kamil" 3/249: There is no objectionable hadith in the texts of his narrations, but rather he was inconsistent in the chains of what is narrated from him. Al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Taqrib": There is no harm in him. Muhammad is Ibn Ja'far, and Abu Bishr is Ja'far ibn Iyas Abu Wahshiyyah. The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under numbers (5526) and (7187), and he said after (7195): There is nothing authentic in this chapter that can be used as evidence.
Abu Dawud also transmitted it (4459) from Muhammad ibn Bashshar, with this chain.
Ahmad transmitted it (18444) from Muhammad ibn Ja'far, with it.
Ahmad (18446), al-Tirmidhi (1452), and the author in "al-Sunan al-Kubra" (5527) and (7188) also transmitted it via Hushaym ibn Bashir, from Abu Bishr Ja'far, from Habib ibn Salim, with it in similar wording, without mentioning Khalid ibn 'Urfutah between Abu Bishr and Habib. Al-Tirmidhi said: Abu Bishr did not hear from Habib ibn =
Sign in to report a translation.
3360 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: Muhammad narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from Abu Bishr, from Khalid ibn 'Urfutah, from Habib ibn Salim, from al-Nu'man ibn Bashir, from the Prophet ﷺ regarding a man who has intercourse with his wife's slave-girl. He said: "If she had made her lawful for him, I would have flogged him a hundred lashes, and if she had not made her lawful for him, I would have stoned him."
--------------------------------------------
= A group [of narrators], and the best of all of them in conveying it is Malik.
It was previously transmitted via Sufyan ibn 'Uyaynah under numbers (3200) and (3280), and via Ya'qub ibn 'Abd al-Rahman al-Qari under number (3339), both from Abu Hazim, with the same chain.
(1) After it in (H): "a lash," with a mark indicating a variant copy.
(2) In (K): "yakun."
(3) Its chain is weak due to its inconsistency; the author said, as quoted by al-Mizzi in "Tuhfat al-Ashraf" 9/17-18: These hadiths of al-Nu'man are inconsistent. Al-Tirmidhi said something similar in his "Sunan" (1452), and in "al-'Ilal al-Kabir" (424) he quoted al-Bukhari as saying: I am cautious about this hadith. The narrators in its chain are trustworthy except Khalid ibn 'Urfutah, for a group narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" 6/258. Nevertheless, Abu Hatim declared him unknown, as in his son's "al-'Ilal" 1/448 (1346), and said: We do not know anyone called Khalid ibn 'Urfutah except one who had companionship [with the Prophet]. Habib ibn Salim: Abu Hatim and Abu Dawud declared him trustworthy, but al-Bukhari said in "al-Tarikh al-Kabir" 2/318: There is something questionable about him. Ibn 'Adi said in his biography in "al-Kamil" 3/249: There is no objectionable hadith in the texts of his narrations, but rather he was inconsistent in the chains of what is narrated from him. Al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Taqrib": There is no harm in him. Muhammad is Ibn Ja'far, and Abu Bishr is Ja'far ibn Iyas Abu Wahshiyyah. The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under numbers (5526) and (7187), and he said after (7195): There is nothing authentic in this chapter that can be used as evidence.
Abu Dawud also transmitted it (4459) from Muhammad ibn Bashshar, with this chain.
Ahmad transmitted it (18444) from Muhammad ibn Ja'far, with it.
Ahmad (18446), al-Tirmidhi (1452), and the author in "al-Sunan al-Kubra" (5527) and (7188) also transmitted it via Hushaym ibn Bashir, from Abu Bishr Ja'far, from Habib ibn Salim, with it in similar wording, without mentioning Khalid ibn 'Urfutah between Abu Bishr and Habib. Al-Tirmidhi said: Abu Bishr did not hear from Habib ibn =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 232)