عن عبد الله، أنَّه أتاهُ قومٌ فقالوا: إنَّ رجلًا منَّا تَزَوَّجَ امرأةً ولم يَفْرِضْ لها صَدَاقًا، ولم يَجْمَعْها إليه حتى مات، فقال عبدُ الله: ما سُئلتُ منذ فارقتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أشدَّ عليَّ من هذه، فأْتُوا غيري، فاختلفُوا إليه فيها شهرًا، ثم قالوا له في آخر ذلك: مَنْ نسألُ إِنْ لم نَسْأَلْكَ، وأنت من جِلَّةِ(1) أصحابِ محمد صلى الله عليه وسلم بهذا البلد، ولا نجدُ غيرَك؟ قال: سأقولُ فيها بجُهد رأيي، فإنْ كان صَوَابًا فمن اللهِ وحدَه لا شريك له، وإن كان خطأً فمنِّى ومن الشَّيطان، واللهُ ورسولُه منه بُرَآء، أَرَى أنْ أجعلَ لها صَدَاقَ نِسائها، لا وَكْسَ ولا شَطَط، ولها المِيراث، وعليها العِدَّةُ أربعةَ أشهر وعشرًا(2)، قال: وذلك بسَمْعِ(3) أُناسٍ من أشْجَعَ، فقاموا فقالوا: نشهدُ أَنَّكَ قَضَيْتَ بما(4) قَضَى به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في امرأةٍ منَّا يقال لها: بَرْوَعُ بنتُ واشِق، قال: فما رُئيَ عبدُ الله فَرِحَ فَرَحَهُ يومئذٍ إلا بإسلامه(5).--------------------------------------------
(1) في (م) وهامش (هـ): وأنت أخْيَر، وفوقها في (م) من جِلَّة، وفي هامش (ك): أجِلَّة.
(2) في هامش (ك): وعشر، وكلاهما صواب؛ نصبهما على حكاية لفظ الآية، ورفعُهما على الأصل.
(3) في (م): بمَسْمَع.
(4) في (م): بمثل الذي.
(5) إسناده صحيح، الشَّعبي: هو عامر بن شَرَاحِيل، وعلقمة: هو ابن قيس النَّخَعي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5494).
وأخرجه أحمد (18462) من طريق حمَّاد بن سَلَمة، و (18463) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، كلاهما عن داود بن أبي هند بهذا الإسناد، وفي رواية حمَّاد: فقام أبو سنان الأشجعي في رهط من أشجع، فقالوا: نشهدُ لقد قضَيْتَ فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في بَرْوَعَ بنتِ واشق. ولم يسق الإمام أحمد لفظ رواية ابن أبي زائدة، وأحالها على رواية حمَّاد.
وأخرجه ابن حيان (4101) عن محمد بن أحمد بن أبي عَوْن، عن علي بن حُجْر (شيخ المصنّف)، به، وفيه: فقام رجل يقال له: مَعْقِلُ بنُ سِنان الأشجعي، فقال: أشهد … إلخ. =
আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণিত যে, তাঁর নিকট একদল লোক এসে বলল: আমাদের এক ব্যক্তি এক নারীকে বিবাহ করেছে কিন্তু তার জন্য কোনো মোহর নির্ধারণ করেনি এবং তার সাথে মিলিত হওয়ার পূর্বেই সে মৃত্যুবরণ করেছে। তখন আবদুল্লাহ বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সান্নিধ্য ত্যাগ করার পর থেকে আমার কাছে এই প্রশ্নের চেয়ে অধিক কঠিন কোনো প্রশ্ন আর আসেনি। সুতরাং তোমরা অন্য কারো কাছে যাও। তারা এক মাস ধরে এই বিষয়ে তাঁর কাছে যাতায়াত করতে থাকল। অতঃপর তারা তাকে শেষবার বলল: আমরা আপনাকে ছাড়া আর কাকে জিজ্ঞেস করব? অথচ আপনি এই ভূখণ্ডে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিশিষ্ট(১) সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং আপনি ছাড়া আমরা অন্য কাউকে পাচ্ছি না? তিনি বললেন: আমি এই বিষয়ে আমার সাধ্যমতো নিজস্ব মতানুসারে বলব। যদি তা সঠিক হয় তবে তা একমাত্র অংশীদারহীন আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর যদি ভুল হয় তবে তা আমার এবং শয়তানের পক্ষ থেকে, আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তা থেকে দায়মুক্ত। আমার অভিমত হলো, আমি তার জন্য তার সমপর্যায়ের নারীদের অনুরূপ মোহর নির্ধারণ করছি, যাতে কোনো কমতি বা অতিরিক্ত থাকবে না। সেই নারী উত্তরাধিকার লাভ করবে এবং তার ওপর চার মাস দশ দিনের ইদ্দত পালন করা আবশ্যক হবে(২)। বর্ণনাকারী বলেন: আশজা' গোত্রের কিছু লোক তা শুনতে পেল(৩)। তারা দাঁড়িয়ে বলল: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি সেই ফয়সালাই করেছেন যা(৪) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মধ্যকার বিরওয়া বিনতে ওয়াশিক নামক এক নারীর ক্ষেত্রে করেছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: ইসলাম গ্রহণ করার দিন ব্যতীত আবদুল্লাহকে সেদিনকার মতো আর কখনো এতোটা আনন্দিত হতে দেখা যায়নি(৫)।--------------------------------------------
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হা) এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: "আপনি সর্বোত্তম", এবং (মীম)-এ এর উপরে লেখা আছে: "বিশিষ্টদের মধ্য থেকে", এবং (কাফ) এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: "বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ"।
(২) (কাফ) এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: "দশ", এবং উভয় শব্দই সঠিক; উভয়টিকে মানসুফ (যবরযুক্ত) পড়া হয়েছে আয়াতের শব্দের অনুকরণে, আর মারফু (পেশযুক্ত) পড়া হয়েছে মূল ব্যাকরণ অনুযায়ী।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "শোনার স্থানে"।
(৪) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অনুরূপ যা"।
(৫) এর সনদ সহীহ। শাবী হলেন: আমের ইবনে শারাহীল। আলকামা হলেন: ইবনে কায়স আন-নাখয়ী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৫৪৯৪) নম্বর হাদিস হিসেবে রয়েছে।
আহমদ (১৮৪৬২) এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এর সূত্রে এবং (১৮৪৬৩) ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদাহ এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাম্মাদের বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর আশজা' গোত্রের একদল লোকের মধ্যে আবু সিনান আল-আশজায়ী দাঁড়িয়ে বললেন: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি বিরওয়া বিনতে ওয়াশিকের ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেওয়া ফয়সালা অনুযায়ীই ফয়সালা করেছেন।" ইমাম আহমদ ইবনে আবি যায়িদাহ এর বর্ণনার শব্দ উল্লেখ করেননি, বরং তা হাম্মাদের বর্ণনার অনুরূপ বলে ইঙ্গিত করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৪১০১) এটি মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আবি আউন থেকে, তিনি আলী ইবনে হুজর (গ্রন্থকারের উস্তাদ) থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাতে রয়েছে: "অতঃপর মাকিল ইবনে সিনান আল-আশজায়ী নামক এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি... ইত্যাদি।" =
On the authority of ʿAbd Allāh, that a group of people came to him and said: "A man among us married a woman, did not fix a dowry for her, and did not bring her to him until he died." ʿAbd Allāh said: "I have not been asked anything since I parted from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, that was harder upon me than this. Go to someone other than me." They kept coming back to him about it for a month, then at the end of that they said to him: "Whom shall we ask if we do not ask you, while you are among the eminent companions of Muhammad, peace and blessings be upon him, in this land, and we find no one other than you?" He said: "I will speak concerning it according to my best judgment. If it is correct, then it is from Allah alone, with no partner to Him; and if it is wrong, then it is from me and from Satan, and Allah and His Messenger are innocent of it. I hold that she should be given the dowry of her peers — neither diminished nor exceeded — and she has the inheritance, and upon her is the waiting period of four months and ten days." He said: That was in the hearing of some men of Ashjaʿ, and they stood up and said: "We bear witness that you have ruled with what the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled in the case of a woman among us called Barwaʿ bint Wāshiq." He said: ʿAbd Allāh was never seen rejoicing with such joy as he rejoiced that day, except with his acceptance of Islam.

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 230)