عدوًّا فقاتَلُوهم وظَهَرُوا عليهم، فأصابُوا(1) لهم سَبَايا لهنَّ أزواجٌ في المشركين، فكانَ المسلمونَ(2) تحرَّجُوا من غِشْيانِهِنَّ، فأنزلَ الله عز وجل: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 24] أي: هذا(3) لكم حلالٌ إذا انقَضَتْ(4) عِدَّتُهنَّ(5).--------------------------------------------
(1) في (ر): فلقوا العَدوّ … وأصابوا.
(2) في (ر) و (م): فكأنَّ المسلمين.
(3) في (ر) و (م): هنَّ.
(4) في (م): حلال لكم إذا مضت.
(5) إسناده صحيح، سعيد: هو ابن أبي عَرُوبة، وسماع يزيد بن زُريع منه قديم، كما نقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" وغيرُه عن الإمام أحمد، قتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسي، وأبو الخليل: هو صالح بن أبي مريم. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5468).
وأخرجه مسلم (1456): (33)، وأبو داود (2155) عن عُبيد الله بن عمر بن مَيْسرة القَواريري، عن يزيد بن زُرَيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (11797)، ومسلم (1456): (34)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (11030) من طرق عن سعيد بن أبي عَروبة، به.
وأخرجه أحمد (11798)، والترمذي بإثر (1132) و (3016) من طريق همَّام بن يحيى، ومسلم (1456): (34) من طريق شعبة، كلاهما عن قتادة، به.
وأخرجه مسلم (1456): (35) من طريق خالد بن الحارث، عن سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن أبي سعيد، لم يذكر أبا عَلْقَمة الهاشمي، قال النووي في "شرح صحيح مسلم" 10/ 34 - 35: ويحتمل أن إثباته وحذفه كلاهما صواب، ويكون أبو الخليل سمع بالوجهين، فرواه تارة كذا وتارة كذا.
وأخرجه مسلم (1456): (35) من طريق شعبة، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن أبي سعيد. لم يذكر أبا علقمة الهاشمي أيضًا بين أبي الخليل وأبي سعيد.
وأخرجه أحمد (11691)، والترمذي (1132) و (3017)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (5467) و (11031) من طريق عثمان البَتِّي، عن أبي الخليل، عن أبي سعيد الخدري، لم يذكر كذلك أبا عَلْقمة الهاشمي.
(1) في (ر): فلقوا العَدوّ … وأصابوا.
(2) في (ر) و (م): فكأنَّ المسلمين.
(3) في (ر) و (م): هنَّ.
(4) في (م): حلال لكم إذا مضت.
(5) إسناده صحيح، سعيد: هو ابن أبي عَرُوبة، وسماع يزيد بن زُريع منه قديم، كما نقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" وغيرُه عن الإمام أحمد، قتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسي، وأبو الخليل: هو صالح بن أبي مريم. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5468).
وأخرجه مسلم (1456): (33)، وأبو داود (2155) عن عُبيد الله بن عمر بن مَيْسرة القَواريري، عن يزيد بن زُرَيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (11797)، ومسلم (1456): (34)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (11030) من طرق عن سعيد بن أبي عَروبة، به.
وأخرجه أحمد (11798)، والترمذي بإثر (1132) و (3016) من طريق همَّام بن يحيى، ومسلم (1456): (34) من طريق شعبة، كلاهما عن قتادة، به.
وأخرجه مسلم (1456): (35) من طريق خالد بن الحارث، عن سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن أبي سعيد، لم يذكر أبا عَلْقَمة الهاشمي، قال النووي في "شرح صحيح مسلم" 10/ 34 - 35: ويحتمل أن إثباته وحذفه كلاهما صواب، ويكون أبو الخليل سمع بالوجهين، فرواه تارة كذا وتارة كذا.
وأخرجه مسلم (1456): (35) من طريق شعبة، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن أبي سعيد. لم يذكر أبا علقمة الهاشمي أيضًا بين أبي الخليل وأبي سعيد.
وأخرجه أحمد (11691)، والترمذي (1132) و (3017)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (5467) و (11031) من طريق عثمان البَتِّي، عن أبي الخليل، عن أبي سعيد الخدري، لم يذكر كذلك أبا عَلْقمة الهاشمي.
শত্রুর মুখোমুখি হয়ে তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন এবং তাদের ওপর বিজয়ী হলেন। এরপর তারা এমন কিছু যুদ্ধবন্দিনী লাভ করলেন(১) যাদের স্বামীরা মুশরিকদের মধ্যে ছিল। ফলে মুসলমানগণ(২) তাদের সাথে সহবাস করতে সংকোচ বোধ করলেন। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {আর সধবা নারীগণ (তোমাদের জন্য হারাম), তবে তোমাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিক হয়েছে তারা ব্যতীত} [আন-নিসা: ২৪]। অর্থাৎ: এটি(৩) তোমাদের জন্য হালাল যখন তাদের ইদ্দত(৫) অতিক্রান্ত হবে(৪)।--------------------------------------------
(১) (রা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা শত্রুর মুখোমুখি হলেন... এবং লাভ করলেন।
(২) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যেন মুসলমানগণ।
(৩) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা (নারীগণ)।
(৪) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমাদের জন্য হালাল যখন অতিবাহিত হবে।
(৫) এর সনদ সহীহ। সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে আবি আরুবাহ, এবং ইয়াজিদ ইবনে জুরাই-এর তার থেকে হাদিস শ্রবণ করা বিষয়টি প্রাচীন, যেমনটি ইমাম জাহাবি 'মিজানুল ইতিদাল' ও অন্যান্য গ্রন্থে ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসি। আবুল খলিল: তিনি হলেন সালিহ ইবনে আবি মারইয়াম। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৫৪৬৮ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৪৫৬): (৩৩), আবু দাউদ (২১৫৫) উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মাইসারাহ আল-কাওয়ারিরি থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে জুরাই থেকে, এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১১৭৯৭), মুসলিম (১৪৫৬): (৩৪), এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনানুল কুবরা' (১১০৩০) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১১৭৯৮), তিরমিজি (১১৩২) ও (৩০১৬) এর পরে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে, এবং মুসলিম (১৪৫৬): (৩৪) শু’বাহর সূত্রে, তারা উভয়ই কাতাদাহ থেকে, এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৪৫৬): (৩৫) খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুল খলিল থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে; এখানে আবু আলক্বামাহ আল-হাাশিমির নাম উল্লেখ করা হয়নি। ইমাম নববী 'শারহে সহীহ মুসলিম' ১০/৩৪-৩৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: সম্ভবত তার উল্লেখ থাকা এবং না থাকা উভয়টিই সঠিক, এবং হতে পারে আবুল খলিল উভয়ভাবেই শুনেছেন, তাই তিনি কখনো এভাবে আবার কখনো ওভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (১৪৫৬): (৩৫) শু’বাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুল খলিল থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে। এখানেও আবুল খলিল ও আবু সাঈদের মাঝখানে আবু আলক্বামাহ আল-হাাশিমির নাম উল্লেখ করা হয়নি।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১১৬৯১), তিরমিজি (১১৩২) ও (৩০১৭), এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনানুল কুবরা' (৫৪৬৭) ও (১১০৩১) গ্রন্থে উসমান আল-বাত্তির সূত্রে, তিনি আবুল খলিল থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে; এখানেও একইভাবে আবু আলক্বামাহ আল-হাাশিমির নাম উল্লেখ করা হয়নি।
(১) (রা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা শত্রুর মুখোমুখি হলেন... এবং লাভ করলেন।
(২) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যেন মুসলমানগণ।
(৩) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা (নারীগণ)।
(৪) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমাদের জন্য হালাল যখন অতিবাহিত হবে।
(৫) এর সনদ সহীহ। সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে আবি আরুবাহ, এবং ইয়াজিদ ইবনে জুরাই-এর তার থেকে হাদিস শ্রবণ করা বিষয়টি প্রাচীন, যেমনটি ইমাম জাহাবি 'মিজানুল ইতিদাল' ও অন্যান্য গ্রন্থে ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসি। আবুল খলিল: তিনি হলেন সালিহ ইবনে আবি মারইয়াম। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৫৪৬৮ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৪৫৬): (৩৩), আবু দাউদ (২১৫৫) উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মাইসারাহ আল-কাওয়ারিরি থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে জুরাই থেকে, এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১১৭৯৭), মুসলিম (১৪৫৬): (৩৪), এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনানুল কুবরা' (১১০৩০) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১১৭৯৮), তিরমিজি (১১৩২) ও (৩০১৬) এর পরে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে, এবং মুসলিম (১৪৫৬): (৩৪) শু’বাহর সূত্রে, তারা উভয়ই কাতাদাহ থেকে, এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৪৫৬): (৩৫) খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুল খলিল থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে; এখানে আবু আলক্বামাহ আল-হাাশিমির নাম উল্লেখ করা হয়নি। ইমাম নববী 'শারহে সহীহ মুসলিম' ১০/৩৪-৩৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: সম্ভবত তার উল্লেখ থাকা এবং না থাকা উভয়টিই সঠিক, এবং হতে পারে আবুল খলিল উভয়ভাবেই শুনেছেন, তাই তিনি কখনো এভাবে আবার কখনো ওভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (১৪৫৬): (৩৫) শু’বাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুল খলিল থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে। এখানেও আবুল খলিল ও আবু সাঈদের মাঝখানে আবু আলক্বামাহ আল-হাাশিমির নাম উল্লেখ করা হয়নি।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১১৬৯১), তিরমিজি (১১৩২) ও (৩০১৭), এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনানুল কুবরা' (৫৪৬৭) ও (১১০৩১) গ্রন্থে উসমান আল-বাত্তির সূত্রে, তিনি আবুল খলিল থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে; এখানেও একইভাবে আবু আলক্বামাহ আল-হাাশিমির নাম উল্লেখ করা হয়নি।
...as enemies, so they fought them and prevailed over them, and they took captives among them who had husbands among the polytheists. The Muslims were reluctant to have intercourse with them, so Allah, Glorified and Exalted, revealed: {And [also prohibited are] married women except those your right hands possess} [al-Nisa' 4:24], meaning: these are lawful for you when their waiting period has ended.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 208)