عنِّي، فأتيتُه من قِبَلِ وَجْهِهِ، فقلتُ: إنها كاذبة، قال: "وكيف بها وقد زَعَمَتْ أنها قد أَرْضَعَتْكُما؟ دَعْها عنك"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح من طريق ابن أبي مُلَيْكة، عن عُقبة بن الحارث، وأما عُبَيْدُ بن أبي مريم فقد تفرَّد بالرواية عنه ابن أبي مُليكة، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول، وقال في "فتح الباري" 9/ 153: لا أعلم من حاله شيئًا إلا أن ابن حبّان ذكره في ثقات التابعين، ونقل في "التهذيب" عن ابن المَدِيني قوله فيه: لا نعرفه. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُلَيّة، وأيُّوب: هو ابن أبي تَميمة السَّخْتِياني، وابنُ أبي مُلَيكة: هو عبد الله بن عُبيد الله بن أبي مُليكة. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5460).
وأخرجه الترمذي (1151) عن عليّ بن حُجْر، بهذا الإسناد وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (16148) و (19423)، والبخاري (5104)، وأبو داود (3604)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (5984) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، به. وفي آخره عند البخاري: وأشار إسماعيل بأصبعيه السبَّابة والوسطى يحكي أيوب.
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 153: والمراد حكاية فعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث أشار بيده وقال بلسانه: "دَعُها عنك" فحكى ذلك كلُّ راوٍ لمَن دونَه.
وأخرجه أبو داود (3603) و (3604)، وابن حبّان (4216) من طريقين عن أيوب السَّخْتِياني، به. ولم يُسَمّ عُبيد بن أبي مريم في رواية أبي داود الأولى، بل جاء فيه: حدثني عقبة بن الحارث وحدثنيه صاحبٌ لي عنه، وأنا لحديث صاحبي أحفظ، ولم يُذكر عُبيد في رواية ابن حبّان، وعند أبي داود في الرواية الأولى وابن حبان: تزوَّجت أمَّ يحيى بنت أبي إهاب، فدخلت علينا امرأة سوداءُ …
وأخرجه بنحوه أحمد (16149) و (16153) و (16154) و (19424)، والبخاري (88) و (2052) و (2640) و (2659) و (2660)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (5814) و (5982) و (5983)، وابن حبّان (4217) و (4218) من طرق عن ابن أبي مُليكة، عن عُقبة بن الحارث، به، دون ذكر عُبيد بن أبي مريم، وبعض هذه الروايات من طريق ابن جُرَيج عن ابن أبي مُليكة، وفيها: "أَمَةٌ سوداء"، قال النسائي في "الكبرى" بإثر (5982): لا أعلم أحدًا ذكر "أمة سوداء" ممَّن روى هذا الحديث عن ابن أبي مُليكة غير ابن جُريج.
قال السِّندي: "دَعْها" أي: المرأة، وقد أخَذَ بظاهره أحمد والجمهور على أنه أرشده إلى الأحْوَط والأَوْلى، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح من طريق ابن أبي مُلَيْكة، عن عُقبة بن الحارث، وأما عُبَيْدُ بن أبي مريم فقد تفرَّد بالرواية عنه ابن أبي مُليكة، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول، وقال في "فتح الباري" 9/ 153: لا أعلم من حاله شيئًا إلا أن ابن حبّان ذكره في ثقات التابعين، ونقل في "التهذيب" عن ابن المَدِيني قوله فيه: لا نعرفه. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُلَيّة، وأيُّوب: هو ابن أبي تَميمة السَّخْتِياني، وابنُ أبي مُلَيكة: هو عبد الله بن عُبيد الله بن أبي مُليكة. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5460).
وأخرجه الترمذي (1151) عن عليّ بن حُجْر، بهذا الإسناد وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (16148) و (19423)، والبخاري (5104)، وأبو داود (3604)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (5984) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، به. وفي آخره عند البخاري: وأشار إسماعيل بأصبعيه السبَّابة والوسطى يحكي أيوب.
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 153: والمراد حكاية فعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث أشار بيده وقال بلسانه: "دَعُها عنك" فحكى ذلك كلُّ راوٍ لمَن دونَه.
وأخرجه أبو داود (3603) و (3604)، وابن حبّان (4216) من طريقين عن أيوب السَّخْتِياني، به. ولم يُسَمّ عُبيد بن أبي مريم في رواية أبي داود الأولى، بل جاء فيه: حدثني عقبة بن الحارث وحدثنيه صاحبٌ لي عنه، وأنا لحديث صاحبي أحفظ، ولم يُذكر عُبيد في رواية ابن حبّان، وعند أبي داود في الرواية الأولى وابن حبان: تزوَّجت أمَّ يحيى بنت أبي إهاب، فدخلت علينا امرأة سوداءُ …
وأخرجه بنحوه أحمد (16149) و (16153) و (16154) و (19424)، والبخاري (88) و (2052) و (2640) و (2659) و (2660)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (5814) و (5982) و (5983)، وابن حبّان (4217) و (4218) من طرق عن ابن أبي مُليكة، عن عُقبة بن الحارث، به، دون ذكر عُبيد بن أبي مريم، وبعض هذه الروايات من طريق ابن جُرَيج عن ابن أبي مُليكة، وفيها: "أَمَةٌ سوداء"، قال النسائي في "الكبرى" بإثر (5982): لا أعلم أحدًا ذكر "أمة سوداء" ممَّن روى هذا الحديث عن ابن أبي مُليكة غير ابن جُريج.
قال السِّندي: "دَعْها" أي: المرأة، وقد أخَذَ بظاهره أحمد والجمهور على أنه أرشده إلى الأحْوَط والأَوْلى، والله تعالى أعلم.
...আমার পক্ষ থেকে, অতঃপর আমি তাঁর সামনে আসলাম এবং বললাম: সে মিথ্যাবাদী। তিনি বললেন: "সেটি কীভাবে সম্ভব যখন সে দাবি করেছে যে সে তোমাদের উভয়কে স্তন্যদান করেছে? তাকে ছেড়ে দাও"(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ যা ইবনে আবু মুলাইকার সূত্রে উকবা ইবনে আল-হারিস থেকে বর্ণিত। আর উবাইদ ইবনে আবু মারইয়াম থেকে একমাত্র ইবনে আবু মুলাইকাই বর্ণনা করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব'-এ তাঁকে 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন এবং 'ফাতহুল বারী' (৯/১৫৩)-তে বলেছেন: আমি তাঁর অবস্থা সম্পর্কে কিছুই জানি না কেবল ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য তাবিঈদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। আর 'আত-তাহযীব'-এ ইবনুল মাদিনী থেকে উদ্ধৃত হয়েছে যে: আমরা তাঁকে চিনি না। ইসমাঈল হলেন ইবনে ইব্রাহিম যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত, আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামিযা আস-সাখতিয়ানি এবং ইবনে আবু মুলাইকা হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবু মুলাইকা। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে (৫৪৬০) নম্বর হাদীসে রয়েছে।
এবং তিরমিযী (১১৫১) এটি আলী ইবনে হুজর-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
এবং আহমদ (১৬১৪৮) ও (১৯৪২৩), বুখারী (৫১০৪), আবু দাউদ (৩৬০৪) এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে (৫৯৮৪) ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারীর বর্ণনার শেষে রয়েছে: এবং ইসমাঈল তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙ্গুল দিয়ে ইশারা করে আইয়ুবের অনুকরণ করছিলেন।
হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' (৯/১৫৩)-তে বলেছেন: এর উদ্দেশ্য হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আমলের অনুকরণ করা, যেখানে তিনি নিজ হাতে ইশারা করেছিলেন এবং মুখে বলেছিলেন: "তাকে ছেড়ে দাও"। ফলে প্রত্যেক রাবী তাঁর পরবর্তী স্তরের বর্ণনাকারীর কাছে তা বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু দাউদ (৩৬০৩) ও (৩৬০৪) এবং ইবনে হিব্বান (৪২১৬) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানির সূত্রে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদের প্রথম বর্ণনায় উবাইদ ইবনে আবু মারইয়ামের নাম উল্লেখ করা হয়নি, বরং তাতে এসেছে: উকবা ইবনে আল-হারিস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন এবং আমার এক সাথীও তাঁর সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আর আমি আমার সাথীর হাদীসটি বেশি স্মরণ রেখেছি। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় উবাইদের উল্লেখ নেই। আবু দাউদের প্রথম বর্ণনা এবং ইবনে হিব্বানে এসেছে: আমি আবু ইহাবের কন্যা উম্মে ইয়াহইয়াকে বিয়ে করলাম, এরপর এক কৃষ্ণাঙ্গ মহিলা আমাদের কাছে প্রবেশ করল...
এবং অনুরূপভাবে আহমদ (১৬১৪৯), (১৬১৫৩), (১৬১৫৪) ও (১৯৪২৪), বুখারী (৮৮), (২০৫২), (২৬৪০), (২৬৫৯) ও (২৬৬০), গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে (৫৮১৪), (৫৯৮২) ও (৫৯৮৩) এবং ইবনে হিব্বান (৪২১৭) ও (৪২১৮) ইবনে আবু মুলাইকার সূত্রে উকবা ইবনে আল-হারিস থেকে উবাইদ ইবনে আবু মারইয়ামের উল্লেখ ছাড়া এটি বর্ণনা করেছেন। এর কিছু বর্ণনা ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে আবু মুলাইকা থেকে এসেছে, যাতে রয়েছে: "একজন কৃষ্ণাঙ্গী দাসী"। নাসাঈ 'আল-কুবরা'-তে (৫৯৮২) নম্বর হাদীসের পরে বলেছেন: ইবনে জুরাইজ ছাড়া ইবনে আবু মুলাইকা থেকে এই হাদীস বর্ণনাকারীদের মধ্যে আর কেউ "কৃষ্ণাঙ্গী দাসী" কথাটি উল্লেখ করেছেন বলে আমার জানা নেই।
সিন্দি বলেছেন: "তাকে ছেড়ে দাও" অর্থাৎ: মহিলাকে। আহমদ ও জুমহুর এর বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে মত দিয়েছেন যে, তিনি তাকে অধিকতর সতর্কতা ও উত্তম পন্থার দিকে দিকনির্দেশনা দিয়েছেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহীহ যা ইবনে আবু মুলাইকার সূত্রে উকবা ইবনে আল-হারিস থেকে বর্ণিত। আর উবাইদ ইবনে আবু মারইয়াম থেকে একমাত্র ইবনে আবু মুলাইকাই বর্ণনা করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব'-এ তাঁকে 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন এবং 'ফাতহুল বারী' (৯/১৫৩)-তে বলেছেন: আমি তাঁর অবস্থা সম্পর্কে কিছুই জানি না কেবল ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য তাবিঈদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। আর 'আত-তাহযীব'-এ ইবনুল মাদিনী থেকে উদ্ধৃত হয়েছে যে: আমরা তাঁকে চিনি না। ইসমাঈল হলেন ইবনে ইব্রাহিম যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত, আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামিযা আস-সাখতিয়ানি এবং ইবনে আবু মুলাইকা হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবু মুলাইকা। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে (৫৪৬০) নম্বর হাদীসে রয়েছে।
এবং তিরমিযী (১১৫১) এটি আলী ইবনে হুজর-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
এবং আহমদ (১৬১৪৮) ও (১৯৪২৩), বুখারী (৫১০৪), আবু দাউদ (৩৬০৪) এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে (৫৯৮৪) ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারীর বর্ণনার শেষে রয়েছে: এবং ইসমাঈল তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙ্গুল দিয়ে ইশারা করে আইয়ুবের অনুকরণ করছিলেন।
হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' (৯/১৫৩)-তে বলেছেন: এর উদ্দেশ্য হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আমলের অনুকরণ করা, যেখানে তিনি নিজ হাতে ইশারা করেছিলেন এবং মুখে বলেছিলেন: "তাকে ছেড়ে দাও"। ফলে প্রত্যেক রাবী তাঁর পরবর্তী স্তরের বর্ণনাকারীর কাছে তা বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু দাউদ (৩৬০৩) ও (৩৬০৪) এবং ইবনে হিব্বান (৪২১৬) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানির সূত্রে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদের প্রথম বর্ণনায় উবাইদ ইবনে আবু মারইয়ামের নাম উল্লেখ করা হয়নি, বরং তাতে এসেছে: উকবা ইবনে আল-হারিস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন এবং আমার এক সাথীও তাঁর সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আর আমি আমার সাথীর হাদীসটি বেশি স্মরণ রেখেছি। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় উবাইদের উল্লেখ নেই। আবু দাউদের প্রথম বর্ণনা এবং ইবনে হিব্বানে এসেছে: আমি আবু ইহাবের কন্যা উম্মে ইয়াহইয়াকে বিয়ে করলাম, এরপর এক কৃষ্ণাঙ্গ মহিলা আমাদের কাছে প্রবেশ করল...
এবং অনুরূপভাবে আহমদ (১৬১৪৯), (১৬১৫৩), (১৬১৫৪) ও (১৯৪২৪), বুখারী (৮৮), (২০৫২), (২৬৪০), (২৬৫৯) ও (২৬৬০), গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে (৫৮১৪), (৫৯৮২) ও (৫৯৮৩) এবং ইবনে হিব্বান (৪২১৭) ও (৪২১৮) ইবনে আবু মুলাইকার সূত্রে উকবা ইবনে আল-হারিস থেকে উবাইদ ইবনে আবু মারইয়ামের উল্লেখ ছাড়া এটি বর্ণনা করেছেন। এর কিছু বর্ণনা ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে আবু মুলাইকা থেকে এসেছে, যাতে রয়েছে: "একজন কৃষ্ণাঙ্গী দাসী"। নাসাঈ 'আল-কুবরা'-তে (৫৯৮২) নম্বর হাদীসের পরে বলেছেন: ইবনে জুরাইজ ছাড়া ইবনে আবু মুলাইকা থেকে এই হাদীস বর্ণনাকারীদের মধ্যে আর কেউ "কৃষ্ণাঙ্গী দাসী" কথাটি উল্লেখ করেছেন বলে আমার জানা নেই।
সিন্দি বলেছেন: "তাকে ছেড়ে দাও" অর্থাৎ: মহিলাকে। আহমদ ও জুমহুর এর বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে মত দিয়েছেন যে, তিনি তাকে অধিকতর সতর্কতা ও উত্তম পন্থার দিকে দিকনির্দেশনা দিয়েছেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
From me, so I came to him from his front and said: "She is lying." He said: "How can that be, when she has claimed that she suckled both of you? Leave her alone."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic via Ibn Abi Mulaykah, from 'Uqbah ibn al-Harith. As for 'Ubayd ibn Abi Maryam, only Ibn Abi Mulaykah narrated from him. Al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Taqrib": acceptable. He also said in "Fath al-Bari" 9/153: I know nothing of his condition except that Ibn Hibban mentioned him among the trustworthy followers (al-tabi'in). He quoted in "al-Tahdhib" from Ibn al-Madini regarding him: we do not know him. Isma'il is Ibn Ibrahim, known as Ibn 'Ulayyah, and Ayyub is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani, and Ibn Abi Mulaykah is 'Abdullah ibn 'Ubaydullah ibn Abi Mulaykah. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (5460).
Al-Tirmidhi (1151) also narrated it from 'Ali ibn Hujr, with this chain, and said: a good authentic hadith.
Ahmad (16148) and (19423), al-Bukhari (5104), Abu Dawud (3604), and the compiler in "al-Sunan al-Kubra" (5984) also narrated it via Isma'il ibn 'Ulayyah, with it. At its end in al-Bukhari: And Isma'il pointed with his index and middle fingers, imitating Ayyub.
Al-Hafiz Ibn Hajar said in "Fath al-Bari" 9/153: What is meant is the imitation of the Prophet's action, peace and blessings be upon him, when he gestured with his hand and said with his tongue: "Leave her alone." So each narrator imitated that for the one below him.
Abu Dawud (3603) and (3604), and Ibn Hibban (4216) also narrated it via two paths from Ayyub al-Sakhtiyani, with it. 'Ubayd ibn Abi Maryam was not named in Abu Dawud's first narration; rather, it came as: 'Uqbah ibn al-Harith narrated to me, and a companion of mine narrated it to me from him, and I retain the narration of my companion better. 'Ubayd was not mentioned in Ibn Hibban's narration either. In Abu Dawud's first narration and in Ibn Hibban: I married Umm Yahya, daughter of Abi Ihab, and a black woman entered upon us...
Ahmad (16149), (16153), (16154), and (19424), al-Bukhari (88), (2052), (2640), (2659), and (2660), the compiler in "al-Sunan al-Kubra" (5814), (5982), and (5983), and Ibn Hibban (4217) and (4218) also narrated it similarly via multiple paths from Ibn Abi Mulaykah, from 'Uqbah ibn al-Harith, with it, without mentioning 'Ubayd ibn Abi Maryam. Some of these narrations are via Ibn Jurayj from Ibn Abi Mulaykah, and in them: "a black slave woman." Al-Nasa'i said in "al-Kubra" following (5982): I know of no one who mentioned "a black slave woman" among those who narrated this hadith from Ibn Abi Mulaykah other than Ibn Jurayj.
Al-Sindi said: "Leave her" — that is, the woman. Ahmad and the majority took it at face value, that he guided him to what is more cautious and preferable. And Allah Almighty knows best.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic via Ibn Abi Mulaykah, from 'Uqbah ibn al-Harith. As for 'Ubayd ibn Abi Maryam, only Ibn Abi Mulaykah narrated from him. Al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Taqrib": acceptable. He also said in "Fath al-Bari" 9/153: I know nothing of his condition except that Ibn Hibban mentioned him among the trustworthy followers (al-tabi'in). He quoted in "al-Tahdhib" from Ibn al-Madini regarding him: we do not know him. Isma'il is Ibn Ibrahim, known as Ibn 'Ulayyah, and Ayyub is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani, and Ibn Abi Mulaykah is 'Abdullah ibn 'Ubaydullah ibn Abi Mulaykah. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (5460).
Al-Tirmidhi (1151) also narrated it from 'Ali ibn Hujr, with this chain, and said: a good authentic hadith.
Ahmad (16148) and (19423), al-Bukhari (5104), Abu Dawud (3604), and the compiler in "al-Sunan al-Kubra" (5984) also narrated it via Isma'il ibn 'Ulayyah, with it. At its end in al-Bukhari: And Isma'il pointed with his index and middle fingers, imitating Ayyub.
Al-Hafiz Ibn Hajar said in "Fath al-Bari" 9/153: What is meant is the imitation of the Prophet's action, peace and blessings be upon him, when he gestured with his hand and said with his tongue: "Leave her alone." So each narrator imitated that for the one below him.
Abu Dawud (3603) and (3604), and Ibn Hibban (4216) also narrated it via two paths from Ayyub al-Sakhtiyani, with it. 'Ubayd ibn Abi Maryam was not named in Abu Dawud's first narration; rather, it came as: 'Uqbah ibn al-Harith narrated to me, and a companion of mine narrated it to me from him, and I retain the narration of my companion better. 'Ubayd was not mentioned in Ibn Hibban's narration either. In Abu Dawud's first narration and in Ibn Hibban: I married Umm Yahya, daughter of Abi Ihab, and a black woman entered upon us...
Ahmad (16149), (16153), (16154), and (19424), al-Bukhari (88), (2052), (2640), (2659), and (2660), the compiler in "al-Sunan al-Kubra" (5814), (5982), and (5983), and Ibn Hibban (4217) and (4218) also narrated it similarly via multiple paths from Ibn Abi Mulaykah, from 'Uqbah ibn al-Harith, with it, without mentioning 'Ubayd ibn Abi Maryam. Some of these narrations are via Ibn Jurayj from Ibn Abi Mulaykah, and in them: "a black slave woman." Al-Nasa'i said in "al-Kubra" following (5982): I know of no one who mentioned "a black slave woman" among those who narrated this hadith from Ibn Abi Mulaykah other than Ibn Jurayj.
Al-Sindi said: "Leave her" — that is, the woman. Ahmad and the majority took it at face value, that he guided him to what is more cautious and preferable. And Allah Almighty knows best.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 205)