ويَكْرَهُ(1) الحَمْلَ(2)، وتكونُ له الأمةُ(3) فيُصِيبُ منها ويَكْرَهُ أنْ تَحْمِلَ منه، قال: "لا عليكُم أنْ لا تَفْعَلُوا، فإنَّما هو القَدَرُ"(4).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): فيكره.
(2) في (ر) و (م) وهامش (ك): أن تحمل.
(3) في (ر) و (م): الجارية.
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات غير عبد الرَّحمن بن بِشْر بن مسعود فهو صدوق حسن الحديث. إسماعيل بن مسعود: هو الجَحْدَري، وابن عَوْن: هو عبد الله البَصْري. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5462).
وأخرجه أحمد (11078)، ومسلم (1438): (131)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (5030) و (9046) من طرق عن عبد الله بن عَوْن، بهذا الإسناد. وفي آخره عند أحمد ومسلم: قال ابن عَوْن: فحدَّثتُ به الحسن فقال: والله لكأنّ هذا زَجْر.
وأخرج مسلم (1438): (131) من طريق حماد بن زيد، عن ابن عَوْن قال: حَدَّثتُ محمدًا عن إبراهيم بحديث عبد الرَّحمن بن بِشْر - يعني حديث العَزْل - فقال: إِيَّاي حدَّثه عبدُ الرَّحمن بنُ بشر.
وأخرج المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (9047) من طريق يزيد بن هارون، عن عبد الله بن عون، عن إبراهيم النخعي، عن عبد الرَّحمن بن بشر قال: ذكروا عنده العَزْل فقال: إنما هو القدر. ليس فيه أبو سعيد الخدري.
وأخرجه مسلم (1438): (130) من طريق أيوب السَّخْتياني، عن محمد بن سيرين، به.
وفي آخره: قال محمد: وقوله: "لا عليكم" أقربُ إلى النّهي.
وأخرج أحمد (11645)، ومسلم (1438): (131)، والمصنف في "السُّنن الكبرى" (5029) من طريق هشام بن حسَّان، عن محمد بن سِيرِين، عن أخيه مَعْبَد بن سِيرِين قال: قلنا لأبي سعيد: هل سمعتَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يذكر في العَزْل شيئًا؟ قال: نعم، وساق الحديث بمعنى حديث ابن عَوْن، إلى قوله: "القَدَر".
قال الدارقطني في "التَّتَبُّع" (68): فلعلَّ ابنَ سِيرِين حفظه عنهما. اهـ. يعني عن عبدِ الرَّحمن بن بِشْر ومَعْبَدِ بن سِيرِين.
وأخرجه بنحوه أحمد (11172) و (11173) و (11204) و (11438) و (11458) و (11602) و (11647) و (11688) و (11839) و (11878)، والبخاري (2229) و (2542) =
(1) في (ر) و (م): فيكره.
(2) في (ر) و (م) وهامش (ك): أن تحمل.
(3) في (ر) و (م): الجارية.
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات غير عبد الرَّحمن بن بِشْر بن مسعود فهو صدوق حسن الحديث. إسماعيل بن مسعود: هو الجَحْدَري، وابن عَوْن: هو عبد الله البَصْري. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5462).
وأخرجه أحمد (11078)، ومسلم (1438): (131)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (5030) و (9046) من طرق عن عبد الله بن عَوْن، بهذا الإسناد. وفي آخره عند أحمد ومسلم: قال ابن عَوْن: فحدَّثتُ به الحسن فقال: والله لكأنّ هذا زَجْر.
وأخرج مسلم (1438): (131) من طريق حماد بن زيد، عن ابن عَوْن قال: حَدَّثتُ محمدًا عن إبراهيم بحديث عبد الرَّحمن بن بِشْر - يعني حديث العَزْل - فقال: إِيَّاي حدَّثه عبدُ الرَّحمن بنُ بشر.
وأخرج المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (9047) من طريق يزيد بن هارون، عن عبد الله بن عون، عن إبراهيم النخعي، عن عبد الرَّحمن بن بشر قال: ذكروا عنده العَزْل فقال: إنما هو القدر. ليس فيه أبو سعيد الخدري.
وأخرجه مسلم (1438): (130) من طريق أيوب السَّخْتياني، عن محمد بن سيرين، به.
وفي آخره: قال محمد: وقوله: "لا عليكم" أقربُ إلى النّهي.
وأخرج أحمد (11645)، ومسلم (1438): (131)، والمصنف في "السُّنن الكبرى" (5029) من طريق هشام بن حسَّان، عن محمد بن سِيرِين، عن أخيه مَعْبَد بن سِيرِين قال: قلنا لأبي سعيد: هل سمعتَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يذكر في العَزْل شيئًا؟ قال: نعم، وساق الحديث بمعنى حديث ابن عَوْن، إلى قوله: "القَدَر".
قال الدارقطني في "التَّتَبُّع" (68): فلعلَّ ابنَ سِيرِين حفظه عنهما. اهـ. يعني عن عبدِ الرَّحمن بن بِشْر ومَعْبَدِ بن سِيرِين.
وأخرجه بنحوه أحمد (11172) و (11173) و (11204) و (11438) و (11458) و (11602) و (11647) و (11688) و (11839) و (11878)، والبخاري (2229) و (2542) =
এবং সে গর্ভধারণকে(১) অপছন্দ করে।(২) আর তার মালিকানাধীন দাসী থাকে,(৩) ফলে সে তার সাথে সহবাস করে এবং সে তার মাধ্যমে গর্ভবতী হোক তা অপছন্দ করে। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "তোমরা যদি তা না করো তবে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই, কেননা তা তো কেবল তাকদীর (ভাগ্য) মাত্র।"(৪).--------------------------------------------
(১) (রা) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অতঃপর সে অপছন্দ করে'।
(২) (রা), (ম) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'যে সে গর্ভবতী হবে'।
(৩) (রা) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'দাসী'।
(৪) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল আবদুর রহমান বিন বিশর বিন মাসউদ ছাড়া, তিনি সত্যবাদী ও হাসান পর্যায়ের হাদীস বর্ণনাকারী। ইসমাঈল বিন মাসউদ হলেন আল-জাহদারী এবং ইবনে আউন হলেন আবদুল্লাহ আল-বাসরী। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫৪৬২ নং ক্রমিকে বর্ণিত হয়েছে।
এটি ইমাম আহমাদ (১১০৭৮), মুসলিম (১৪৩৮): (১৩১) এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৫০৩০) ও (৯০৪৬) গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন আউন থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ও মুসলিমের বর্ণনায় হাদীসের শেষে রয়েছে: ইবনে আউন বলেন: আমি হাদীসটি হাসানের নিকট বর্ণনা করলে তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, এটি তো ধমক বা নিষেধাজ্ঞার মতো মনে হচ্ছে।
মুসলিম (১৪৩৮): (১৩১) হাম্মাদ বিন যায়দ-এর সূত্রে ইবনে আউন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ বিন সিরীনের নিকট ইব্রাহীমের সূত্রে আবদুর রহমান বিন বিশরের হাদীসটি—অর্থাৎ আযল (সহবাসের সময় বীর্য বাইরে ফেলা) সংক্রান্ত হাদীস—বর্ণনা করলাম। তখন তিনি বললেন: আবদুর রহমান বিন বিশর এটি আমার কাছেই বর্ণনা করেছেন।
গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৯০৪৭) গ্রন্থে ইয়াযীদ বিন হারুন-এর সূত্রে আবদুল্লাহ বিন আউন থেকে, তিনি ইব্রাহীম নাখায়ী থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন বিশর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা তাঁর নিকট আযল বা বীর্য বাইরে ফেলার কথা উল্লেখ করলে তিনি বললেন: এটি তো কেবল তাকদীর। এই বর্ণনায় আবু সাঈদ আল-খুদরীর উল্লেখ নেই।
মুসলিম (১৪৩৮): (১৩০) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী-এর সূত্রে মুহাম্মাদ বিন সিরীন থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এর শেষে আছে: মুহাম্মাদ বলেন: রাসূলের বাণী "তোমরা যদি তা না করো তাতে কোনো দোষ নেই" এটি নিষেধাজ্ঞারই কাছাকাছি অর্থ প্রদান করে।
ইমাম আহমাদ (১১৬৪৫), মুসলিম (১৪৩৮): (১৩১) এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৫০২৯) হিশাম বিন হাসান-এর সূত্রে মুহাম্মাদ বিন সিরীন থেকে, তিনি তাঁর ভাই মাবাদ বিন সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আবু সাঈদকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আযল সম্পর্কে কিছু বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি ইবনে আউনের বর্ণিত হাদীসের অর্থানুরূপ "তাকদীর" শব্দ পর্যন্ত বর্ণনা করেন।
দারাকুতনী 'আত-তাতাব্বু' (৬৮) গ্রন্থে বলেন: সম্ভবত ইবনে সিরীন তাঁদের উভয়ের কাছ থেকেই এটি মুখস্থ করেছেন। অর্থাৎ আবদুর রহমান বিন বিশর এবং মাবাদ বিন সিরীন থেকে।
এটি অনুরূপ অর্থে ইমাম আহমাদ (১১১৭২), (১১১৭৩), (১১২০৪), (১১৪৩৮), (১১৪৫৮), (১১৬০২), (১১৬৪৭), (১১৬৮৮), (১১৮৩৯), (১১৮৭৮) এবং বুখারী (২২২৯) ও (২৫৪২) বর্ণনা করেছেন।
(১) (রা) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অতঃপর সে অপছন্দ করে'।
(২) (রা), (ম) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'যে সে গর্ভবতী হবে'।
(৩) (রা) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'দাসী'।
(৪) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল আবদুর রহমান বিন বিশর বিন মাসউদ ছাড়া, তিনি সত্যবাদী ও হাসান পর্যায়ের হাদীস বর্ণনাকারী। ইসমাঈল বিন মাসউদ হলেন আল-জাহদারী এবং ইবনে আউন হলেন আবদুল্লাহ আল-বাসরী। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫৪৬২ নং ক্রমিকে বর্ণিত হয়েছে।
এটি ইমাম আহমাদ (১১০৭৮), মুসলিম (১৪৩৮): (১৩১) এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৫০৩০) ও (৯০৪৬) গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন আউন থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ও মুসলিমের বর্ণনায় হাদীসের শেষে রয়েছে: ইবনে আউন বলেন: আমি হাদীসটি হাসানের নিকট বর্ণনা করলে তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, এটি তো ধমক বা নিষেধাজ্ঞার মতো মনে হচ্ছে।
মুসলিম (১৪৩৮): (১৩১) হাম্মাদ বিন যায়দ-এর সূত্রে ইবনে আউন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ বিন সিরীনের নিকট ইব্রাহীমের সূত্রে আবদুর রহমান বিন বিশরের হাদীসটি—অর্থাৎ আযল (সহবাসের সময় বীর্য বাইরে ফেলা) সংক্রান্ত হাদীস—বর্ণনা করলাম। তখন তিনি বললেন: আবদুর রহমান বিন বিশর এটি আমার কাছেই বর্ণনা করেছেন।
গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৯০৪৭) গ্রন্থে ইয়াযীদ বিন হারুন-এর সূত্রে আবদুল্লাহ বিন আউন থেকে, তিনি ইব্রাহীম নাখায়ী থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন বিশর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা তাঁর নিকট আযল বা বীর্য বাইরে ফেলার কথা উল্লেখ করলে তিনি বললেন: এটি তো কেবল তাকদীর। এই বর্ণনায় আবু সাঈদ আল-খুদরীর উল্লেখ নেই।
মুসলিম (১৪৩৮): (১৩০) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী-এর সূত্রে মুহাম্মাদ বিন সিরীন থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এর শেষে আছে: মুহাম্মাদ বলেন: রাসূলের বাণী "তোমরা যদি তা না করো তাতে কোনো দোষ নেই" এটি নিষেধাজ্ঞারই কাছাকাছি অর্থ প্রদান করে।
ইমাম আহমাদ (১১৬৪৫), মুসলিম (১৪৩৮): (১৩১) এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৫০২৯) হিশাম বিন হাসান-এর সূত্রে মুহাম্মাদ বিন সিরীন থেকে, তিনি তাঁর ভাই মাবাদ বিন সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আবু সাঈদকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আযল সম্পর্কে কিছু বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি ইবনে আউনের বর্ণিত হাদীসের অর্থানুরূপ "তাকদীর" শব্দ পর্যন্ত বর্ণনা করেন।
দারাকুতনী 'আত-তাতাব্বু' (৬৮) গ্রন্থে বলেন: সম্ভবত ইবনে সিরীন তাঁদের উভয়ের কাছ থেকেই এটি মুখস্থ করেছেন। অর্থাৎ আবদুর রহমান বিন বিশর এবং মাবাদ বিন সিরীন থেকে।
এটি অনুরূপ অর্থে ইমাম আহমাদ (১১১৭২), (১১১৭৩), (১১২০৪), (১১৪৩৮), (১১৪৫৮), (১১৬০২), (১১৬৪৭), (১১৬৮৮), (১১৮৩৯), (১১৮৭৮) এবং বুখারী (২২২৯) ও (২৫৪২) বর্ণনা করেছেন।
He dislikes (1) that she become pregnant (2), and he may have a slave woman (3) and have intercourse with her, yet dislike that she become pregnant from him. He said: "It does not matter if you do not do it, for it is only the decree (al-qadar)." (4)
--------------------------------------------
(1) In (R) and (M): "and he dislikes."
(2) In (R), (M), and the margin of (K): "that she become pregnant."
(3) In (R) and (M): "the young slave woman (al-jāriyah)."
(4) A sound ḥadīth; its narrators are trustworthy except ʿAbd al-Raḥmān ibn Bishr ibn Masʿūd, who is ṣadūq (truthful) with good ḥadīth. Ismāʿīl ibn Masʿūd is al-Jaḥdarī, and Ibn ʿAwn is ʿAbd Allāh al-Baṣrī. The ḥadīth is in al-Sunan al-Kubrā, no. 5462.
It was also transmitted by Aḥmad (11078), Muslim (1438): (131), and the author in al-Sunan al-Kubrā (5030) and (9046) via multiple chains from ʿAbd Allāh ibn ʿAwn, with this chain of transmission. At its end according to Aḥmad and Muslim: Ibn ʿAwn said: I narrated it to al-Ḥasan, and he said: "By Allah, this is almost a prohibition."
Muslim (1438): (131) also transmitted via Ḥammād ibn Zayd, from Ibn ʿAwn, who said: I narrated to Muḥammad, on the authority of Ibrāhīm, the ḥadīth of ʿAbd al-Raḥmān ibn Bishr — meaning the ḥadīth on coitus interruptus (al-ʿazl) — and he said: "It was to me that ʿAbd al-Raḥmān ibn Bishr narrated it."
The author transmitted in al-Sunan al-Kubrā (9047) via Yazīd ibn Hārūn, from ʿAbd Allāh ibn ʿAwn, from Ibrāhīm al-Nakhaʿī, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Bishr, who said: They mentioned coitus interruptus in his presence, and he said: "It is only the decree." In it there is no mention of Abū Saʿīd al-Khudrī.
Muslim (1438): (130) also transmitted it via Ayyūb al-Sakhtiyānī, from Muḥammad ibn Sīrīn, with it. At its end: Muḥammad said: "And his saying, 'It does not matter' is closer to prohibition."
Aḥmad (11645), Muslim (1438): (131), and the author in al-Sunan al-Kubrā (5029) also transmitted via Hishām ibn Ḥassān, from Muḥammad ibn Sīrīn, from his brother Maʿbad ibn Sīrīn, who said: We said to Abū Saʿīd: "Did you hear the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, mention anything concerning coitus interruptus?" He said: "Yes," and he related the ḥadīth with the meaning of Ibn ʿAwn's ḥadīth, up to his saying: "the decree."
Al-Dāraquṭnī said in al-Tatabbuʿ (68): "Perhaps Ibn Sīrīn memorized it from both of them." That is, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Bishr and Maʿbad ibn Sīrīn.
It was also transmitted with similar wording by Aḥmad (11172), (11173), (11204), (11438), (11458), (11602), (11647), (11688), (11839), and (11878), and by al-Bukhārī (2229) and (2542) =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) In (R) and (M): "and he dislikes."
(2) In (R), (M), and the margin of (K): "that she become pregnant."
(3) In (R) and (M): "the young slave woman (al-jāriyah)."
(4) A sound ḥadīth; its narrators are trustworthy except ʿAbd al-Raḥmān ibn Bishr ibn Masʿūd, who is ṣadūq (truthful) with good ḥadīth. Ismāʿīl ibn Masʿūd is al-Jaḥdarī, and Ibn ʿAwn is ʿAbd Allāh al-Baṣrī. The ḥadīth is in al-Sunan al-Kubrā, no. 5462.
It was also transmitted by Aḥmad (11078), Muslim (1438): (131), and the author in al-Sunan al-Kubrā (5030) and (9046) via multiple chains from ʿAbd Allāh ibn ʿAwn, with this chain of transmission. At its end according to Aḥmad and Muslim: Ibn ʿAwn said: I narrated it to al-Ḥasan, and he said: "By Allah, this is almost a prohibition."
Muslim (1438): (131) also transmitted via Ḥammād ibn Zayd, from Ibn ʿAwn, who said: I narrated to Muḥammad, on the authority of Ibrāhīm, the ḥadīth of ʿAbd al-Raḥmān ibn Bishr — meaning the ḥadīth on coitus interruptus (al-ʿazl) — and he said: "It was to me that ʿAbd al-Raḥmān ibn Bishr narrated it."
The author transmitted in al-Sunan al-Kubrā (9047) via Yazīd ibn Hārūn, from ʿAbd Allāh ibn ʿAwn, from Ibrāhīm al-Nakhaʿī, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Bishr, who said: They mentioned coitus interruptus in his presence, and he said: "It is only the decree." In it there is no mention of Abū Saʿīd al-Khudrī.
Muslim (1438): (130) also transmitted it via Ayyūb al-Sakhtiyānī, from Muḥammad ibn Sīrīn, with it. At its end: Muḥammad said: "And his saying, 'It does not matter' is closer to prohibition."
Aḥmad (11645), Muslim (1438): (131), and the author in al-Sunan al-Kubrā (5029) also transmitted via Hishām ibn Ḥassān, from Muḥammad ibn Sīrīn, from his brother Maʿbad ibn Sīrīn, who said: We said to Abū Saʿīd: "Did you hear the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, mention anything concerning coitus interruptus?" He said: "Yes," and he related the ḥadīth with the meaning of Ibn ʿAwn's ḥadīth, up to his saying: "the decree."
Al-Dāraquṭnī said in al-Tatabbuʿ (68): "Perhaps Ibn Sīrīn memorized it from both of them." That is, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Bishr and Maʿbad ibn Sīrīn.
It was also transmitted with similar wording by Aḥmad (11172), (11173), (11204), (11438), (11458), (11602), (11647), (11688), (11839), and (11878), and by al-Bukhārī (2229) and (2542) =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 202)