فذَهَبَ الذي في نفسِ أبي حُذيفة، فرجَعَتْ إليه فقالت(1): إنِّي قد أرضَعْتُهُ، فذهَبَ الذي في نفسِ أبي حُذَيْفَة(2).
3324 - أخبرنا يونُسُ بنُ عبدِ الأعلى قال: أخبرنا ابن وَهْبٍ قال: أخبرني يونُسُ ومالكٌ، عن ابن شِهاب، عن عُروةَ قال:
أَبَى سائرُ أزواجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أن يَدْخُلَ عليهنَّ بتلكَ الرَّضْعَةِ أحَدٌ من النَّاس؛ يريد رضاعةَ الكبير، وقلن لعائشة: واللهِ ما نُرَى الذي أمَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سَهْلَةَ بنتَ سُهَيْل إلا رُخْصَةً في رَضَاعَةِ سالمٍ وحدَه من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، واللهِ لا يَدْخُلُ علينا أحدٌ بهذه الرَّضْعَةِ ولا يَرَانا(3)(4).--------------------------------------------
(1) في (هـ): فقلت.
(2) إسناده صحيح، عَمرو بن علي: هو الفلَّاس، وعبد الوهَّاب: هو ابن عبد المجيد الثقفي، وأيُّوب: هو ابن أبي تميمة كَيْسان السَّخْتِياني، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5457).
وأخرجه مسلم (1453): (27) عن إسحاق بن إبراهيم الحَنْظلي ومحمد بن أبي عُمر، عن عبد الوهَّاب الثقفي، بهذا الإسناد.
وسلف بالأحاديث الأربعة قبله.
(3) في (م): بهذه الرَّضاعة ولا رآنا.
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات، وهو على صورة الإرسال، لكنه يدخل في المسند - كما قال ابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 250 - للقاء عروة عائشة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وللقائه سهلة بنت سهيل. انتهى كلامه. ابن وهب: هو عبد الله أبو محمد المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5453).
وهو قطعة من حديث مالك في "الموطأ" 2/ 605 - 606، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (4215) وفيه ذكر تبنّي أبي حُذيفة سالمًا، ومجيء سَهْلَة امرأة أبي حُذيفة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره لها بإرضاع سالم، وأَخْذ عائشة بذلك.
وقد سلف بذكر التبنِّي من طريق شُعيب، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائشة برقم (3223).
3324 - أخبرنا يونُسُ بنُ عبدِ الأعلى قال: أخبرنا ابن وَهْبٍ قال: أخبرني يونُسُ ومالكٌ، عن ابن شِهاب، عن عُروةَ قال:
أَبَى سائرُ أزواجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أن يَدْخُلَ عليهنَّ بتلكَ الرَّضْعَةِ أحَدٌ من النَّاس؛ يريد رضاعةَ الكبير، وقلن لعائشة: واللهِ ما نُرَى الذي أمَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سَهْلَةَ بنتَ سُهَيْل إلا رُخْصَةً في رَضَاعَةِ سالمٍ وحدَه من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، واللهِ لا يَدْخُلُ علينا أحدٌ بهذه الرَّضْعَةِ ولا يَرَانا(3)(4).--------------------------------------------
(1) في (هـ): فقلت.
(2) إسناده صحيح، عَمرو بن علي: هو الفلَّاس، وعبد الوهَّاب: هو ابن عبد المجيد الثقفي، وأيُّوب: هو ابن أبي تميمة كَيْسان السَّخْتِياني، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5457).
وأخرجه مسلم (1453): (27) عن إسحاق بن إبراهيم الحَنْظلي ومحمد بن أبي عُمر، عن عبد الوهَّاب الثقفي، بهذا الإسناد.
وسلف بالأحاديث الأربعة قبله.
(3) في (م): بهذه الرَّضاعة ولا رآنا.
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات، وهو على صورة الإرسال، لكنه يدخل في المسند - كما قال ابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 250 - للقاء عروة عائشة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وللقائه سهلة بنت سهيل. انتهى كلامه. ابن وهب: هو عبد الله أبو محمد المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5453).
وهو قطعة من حديث مالك في "الموطأ" 2/ 605 - 606، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (4215) وفيه ذكر تبنّي أبي حُذيفة سالمًا، ومجيء سَهْلَة امرأة أبي حُذيفة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره لها بإرضاع سالم، وأَخْذ عائشة بذلك.
وقد سلف بذكر التبنِّي من طريق شُعيب، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائشة برقم (3223).
ফলে আবু হুজায়ফার মনে যা (সংশয়) ছিল তা দূর হয়ে গেল। এরপর তিনি (সাহলা) তাঁর কাছে ফিরে গেলেন এবং বললেন(১): "আমি তাকে দুধ পান করিয়েছি।" এতে আবু হুজায়ফার মনের সেই সংশয় দূর হয়ে গেল(২)।
৩৩২৪ - ইউনুস ইবনে আবদিল আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইউনুস এবং মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অন্যান্য স্ত্রীগণ সেই দুধপানের সম্পর্কের ভিত্তিতে কারো তাঁদের নিকট প্রবেশ করাকে অস্বীকার করলেন; এর দ্বারা প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় দুধপান করানো উদ্দেশ্য। তাঁরা আয়েশাকে বললেন: আল্লাহর কসম, আমাদের দৃষ্টিতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহলা বিনত সুহাইলকে যা আদেশ করেছিলেন, তা ছিল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে কেবল সালেমের দুধপানের ব্যাপারে একটি বিশেষ অনুমতি (রুখসাত)। আল্লাহর কসম, এই দুধপানের সম্পর্কের ভিত্তিতে আমাদের নিকট কেউ প্রবেশ করবে না এবং আমাদের দেখবে না(৩)(৪)।--------------------------------------------
(১) (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমি বললাম"।
(২) এর সনদ সহীহ। আমর ইবনে আলী: তিনি হলেন আল-ফাল্লাস। আব্দুল ওয়াহাব: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল মাজীদ আস-সাকাফী। আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবি তামীমাহ কায়সান আস-সাখতিয়ানী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৫৪৫৭) নম্বরে রয়েছে।
মুসলিম (১৪৫৩): (২৭) নম্বরে ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আল-হানজালী এবং মুহাম্মাদ ইবনে আবি উমর থেকে, আব্দুল ওয়াহাব আস-সাকাফীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী চারটি হাদিসে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এই দুধপানের মাধ্যমে, এবং সে আমাদের দেখেনি"।
(৪) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ) হিসেবে দৃশ্যমান হলেও তা মুসনাদ (সংযুক্ত সনদ) হিসেবে গণ্য — যেমনটি ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" (৮/২৫০) গ্রন্থে বলেছেন — কারণ উরওয়াহ আয়েশা ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অন্যান্য স্ত্রীদের সাথে এবং সাহলা বিনত সুহাইলের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। ইবনে ওয়াহাব: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ আবু মুহাম্মাদ আল-মিসরী। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আয়লী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৫৪৫৩) নম্বরে রয়েছে।
এটি "আল-মুয়াত্তা" (২/৬০৫-৬০৬) গ্রন্থে মালিকের বর্ণিত হাদীসের একটি অংশ। তাঁর সূত্র ধরে ইবনে হিব্বান (৪২১৫) এটি বর্ণনা করেছেন, যাতে আবু হুজায়ফার সালেমকে দত্তক গ্রহণ, আবু হুজায়ফার স্ত্রী সাহলার আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আগমন এবং তাঁকে সালেমকে দুধ পান করানোর জন্য রাসূলের আদেশ এবং আয়েশার তা গ্রহণ করার কথা উল্লেখ রয়েছে।
দত্তক গ্রহণের বিষয়টি শুআইবের সূত্রে, যুহরী থেকে, উরওয়াহ থেকে, আয়েশার বর্ণনায় (৩২২৩) নম্বরে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৩৩২৪ - ইউনুস ইবনে আবদিল আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইউনুস এবং মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অন্যান্য স্ত্রীগণ সেই দুধপানের সম্পর্কের ভিত্তিতে কারো তাঁদের নিকট প্রবেশ করাকে অস্বীকার করলেন; এর দ্বারা প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় দুধপান করানো উদ্দেশ্য। তাঁরা আয়েশাকে বললেন: আল্লাহর কসম, আমাদের দৃষ্টিতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহলা বিনত সুহাইলকে যা আদেশ করেছিলেন, তা ছিল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে কেবল সালেমের দুধপানের ব্যাপারে একটি বিশেষ অনুমতি (রুখসাত)। আল্লাহর কসম, এই দুধপানের সম্পর্কের ভিত্তিতে আমাদের নিকট কেউ প্রবেশ করবে না এবং আমাদের দেখবে না(৩)(৪)।--------------------------------------------
(১) (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমি বললাম"।
(২) এর সনদ সহীহ। আমর ইবনে আলী: তিনি হলেন আল-ফাল্লাস। আব্দুল ওয়াহাব: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল মাজীদ আস-সাকাফী। আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবি তামীমাহ কায়সান আস-সাখতিয়ানী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৫৪৫৭) নম্বরে রয়েছে।
মুসলিম (১৪৫৩): (২৭) নম্বরে ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আল-হানজালী এবং মুহাম্মাদ ইবনে আবি উমর থেকে, আব্দুল ওয়াহাব আস-সাকাফীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী চারটি হাদিসে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এই দুধপানের মাধ্যমে, এবং সে আমাদের দেখেনি"।
(৪) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ) হিসেবে দৃশ্যমান হলেও তা মুসনাদ (সংযুক্ত সনদ) হিসেবে গণ্য — যেমনটি ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" (৮/২৫০) গ্রন্থে বলেছেন — কারণ উরওয়াহ আয়েশা ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অন্যান্য স্ত্রীদের সাথে এবং সাহলা বিনত সুহাইলের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। ইবনে ওয়াহাব: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ আবু মুহাম্মাদ আল-মিসরী। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আয়লী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৫৪৫৩) নম্বরে রয়েছে।
এটি "আল-মুয়াত্তা" (২/৬০৫-৬০৬) গ্রন্থে মালিকের বর্ণিত হাদীসের একটি অংশ। তাঁর সূত্র ধরে ইবনে হিব্বান (৪২১৫) এটি বর্ণনা করেছেন, যাতে আবু হুজায়ফার সালেমকে দত্তক গ্রহণ, আবু হুজায়ফার স্ত্রী সাহলার আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আগমন এবং তাঁকে সালেমকে দুধ পান করানোর জন্য রাসূলের আদেশ এবং আয়েশার তা গ্রহণ করার কথা উল্লেখ রয়েছে।
দত্তক গ্রহণের বিষয়টি শুআইবের সূত্রে, যুহরী থেকে, উরওয়াহ থেকে, আয়েশার বর্ণনায় (৩২২৩) নম্বরে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
So what was in Abu Hudhayfah's mind went away, and she returned to him and said: "I have indeed nursed him," and what was in Abu Hudhayfah's mind went away.
3324 - Yunus ibn 'Abd al-A'la informed us, saying: Ibn Wahb informed us, saying: Yunus and Malik informed me, from Ibn Shihab, from 'Urwah, who said:
The rest of the wives of the Prophet, peace and blessings be upon him, refused that anyone should enter upon them by virtue of that nursing—meaning the nursing of an adult—and they said to 'A'ishah: "By Allah, we do not regard what the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, commanded Sahla bint Suhayl to do except as a concession specifically for the nursing of Salim alone, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. By Allah, no one shall enter upon us by virtue of this nursing, nor shall he see us."
Sign in to report a translation.
3324 - Yunus ibn 'Abd al-A'la informed us, saying: Ibn Wahb informed us, saying: Yunus and Malik informed me, from Ibn Shihab, from 'Urwah, who said:
The rest of the wives of the Prophet, peace and blessings be upon him, refused that anyone should enter upon them by virtue of that nursing—meaning the nursing of an adult—and they said to 'A'ishah: "By Allah, we do not regard what the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, commanded Sahla bint Suhayl to do except as a concession specifically for the nursing of Salim alone, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. By Allah, no one shall enter upon us by virtue of this nursing, nor shall he see us."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 199)