"اِئْذَنِي له، فإنَّه عَمُّكِ"، قالت عائشة: وذلك بعد أن نزلَ الحِجاب(1)(2).
3317 - أخبرنا عبدُ الجبَّارِ بنُ العَلَاء، عن سفيان، عن الزُّهْريِّ وهشامِ بن عُروة، عن عُروة
عن عائشةَ قالت: اِسْتَأْذَنَ عَلَيَّ عمِّي أفْلَحُ بعدما نَزَلَ الحِجاب، فلم آذَنْ له، فأتاني النبيُّ صلى الله عليه وسلم فسألتُه، فقال: "اِئْذَنِي له، فإنَّه عَمُّكِ". قلتُ: يا رسولَ الله، إنَّما أرضَعَتْني المرأةُ ولم يُرْضِعْني الرَّجُل، قال: "اِئْذَني له، تَرِبَتْ يَمِينُك، فإنَّه عَمُّكِ"(3).--------------------------------------------
(1) بعدها في (م): الحديث.
(2) إسناده صحيح، مَعْن: هو ابن عيسى القَزَّاز، وابنُ شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهري. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5448).
وهو بنحوه في "موطَّأ" مالك 2/ 602، ومن طريقه أخرجه أحمد (25443)، والبخاري (5103)، ومسلم (1445): (3).
وأخرجه بأتمَّ منه أحمد (24054) و (26334)، والبخاري (4796) و (6156)، ومسلم (1445): (5) و (6)، وابن حبان (5799) من طرق عن الزُّهْري، به، وعند البخاري ومسلم وابن حبان زيادة: قال عروة: فلذلك كانت عائشة تقول: حَرِّمُوا من الرَّضاعة ما تُحرِّمون من النسب. اهـ. وهذا ظاهره الوقف، لكنه رُويَ مرفوعًا من حديثها كما سلف برقمي (3301) و (3302).
قال أبو العبَّاس القرطبي في "المفهم" 4/ 177: وقد صَرّح الرُّواة عن عائشة برفع هذه الألفاظ للنبي صلى الله عليه وسلم فهي مسندة مرفوعة، ولا يضرُّها وقف مَن وقفها على عائشة.
وسلف قبله من طريق وَهْب بن كَيْسان، عن عروة، به، وينظر ما بعده.
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5444).
وأخرجه أحمد (24102) عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24085)، ومسلم (1445): (4)، وابن ماجه (1948) من طريق سفيان ابن عيينة، عن الزُّهري وحدَه، به.
وجاء في هذه الروايات: أفلح بن أبي قُعَيْس، وهو وهم، صوابُه: أفلح أخو أبي قُعَيْس. =
3317 - أخبرنا عبدُ الجبَّارِ بنُ العَلَاء، عن سفيان، عن الزُّهْريِّ وهشامِ بن عُروة، عن عُروة
عن عائشةَ قالت: اِسْتَأْذَنَ عَلَيَّ عمِّي أفْلَحُ بعدما نَزَلَ الحِجاب، فلم آذَنْ له، فأتاني النبيُّ صلى الله عليه وسلم فسألتُه، فقال: "اِئْذَنِي له، فإنَّه عَمُّكِ". قلتُ: يا رسولَ الله، إنَّما أرضَعَتْني المرأةُ ولم يُرْضِعْني الرَّجُل، قال: "اِئْذَني له، تَرِبَتْ يَمِينُك، فإنَّه عَمُّكِ"(3).--------------------------------------------
(1) بعدها في (م): الحديث.
(2) إسناده صحيح، مَعْن: هو ابن عيسى القَزَّاز، وابنُ شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهري. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5448).
وهو بنحوه في "موطَّأ" مالك 2/ 602، ومن طريقه أخرجه أحمد (25443)، والبخاري (5103)، ومسلم (1445): (3).
وأخرجه بأتمَّ منه أحمد (24054) و (26334)، والبخاري (4796) و (6156)، ومسلم (1445): (5) و (6)، وابن حبان (5799) من طرق عن الزُّهْري، به، وعند البخاري ومسلم وابن حبان زيادة: قال عروة: فلذلك كانت عائشة تقول: حَرِّمُوا من الرَّضاعة ما تُحرِّمون من النسب. اهـ. وهذا ظاهره الوقف، لكنه رُويَ مرفوعًا من حديثها كما سلف برقمي (3301) و (3302).
قال أبو العبَّاس القرطبي في "المفهم" 4/ 177: وقد صَرّح الرُّواة عن عائشة برفع هذه الألفاظ للنبي صلى الله عليه وسلم فهي مسندة مرفوعة، ولا يضرُّها وقف مَن وقفها على عائشة.
وسلف قبله من طريق وَهْب بن كَيْسان، عن عروة، به، وينظر ما بعده.
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5444).
وأخرجه أحمد (24102) عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24085)، ومسلم (1445): (4)، وابن ماجه (1948) من طريق سفيان ابن عيينة، عن الزُّهري وحدَه، به.
وجاء في هذه الروايات: أفلح بن أبي قُعَيْس، وهو وهم، صوابُه: أفلح أخو أبي قُعَيْس. =
"তাকে অনুমতি দাও, কারণ সে তোমার চাচা", আয়িশা (রা.) বলেন: আর এটি ছিল পর্দার বিধান নাযিল হওয়ার পরের ঘটনা।
৩৩১৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল জব্বার ইবনুল আলা, সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরী ও হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন—
আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পর্দার বিধান নাযিল হওয়ার পর আমার চাচা আফলাহ আমার নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন, কিন্তু আমি তাকে অনুমতি দিলাম না। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট আসলে আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "তাকে অনুমতি দাও, কারণ সে তোমার চাচা।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে তো কেবল ওই নারী দুধ পান করিয়েছেন, ওই পুরুষ (চাচা) তো আমাকে দুধ পান করাননি। তিনি বললেন: "তাকে অনুমতি দাও, তোমার ডান হাত ধূলিময় হোক, কেননা সে তোমার চাচা।"--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে রয়েছে: হাদীস।
(২) এর সনদ সহীহ। মা'ন হলেন ইবনে ঈসা আল-কাযযায, এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫৪৪৮ নম্বরে রয়েছে।
এটি ইমাম মালিকের "মুয়াত্তা" ২/৬০২ গ্রন্থে এর অনুরূপ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আহমাদ (২৫৪৪৩), বুখারী (৫১০৩) এবং মুসলিম (১৪৪৫): (৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (২৪০৫৪) ও (২৬৩৩৪), বুখারী (৪৭৯৬) ও (৬১৫৬), মুসলিম (১৪৪৫): (৫) ও (৬) এবং ইবনে হিব্বান (৫৭৯৯) যুহরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে আরও পূর্ণাঙ্গভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী, মুসলিম ও ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: উরওয়াহ বলেন: এই কারণেই আয়িশা (রা.) বলতেন: বংশীয় সম্পর্কের কারণে যা হারাম হয়, দুগ্ধপানের সম্পর্কের কারণেও তা হারাম করো। (উদ্ধৃতি শেষ)। এটি বাহ্যিকভাবে মাওকুফ (সাহাবীর বাণী) মনে হলেও এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী হিসেবে পূর্ববর্তী ৩৩০১ ও ৩৩০২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আবু আব্বাস আল-কুরতুবী "আল-মুফহিম" ৪/১৭৭ গ্রন্থে বলেছেন: আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনাকারীরা এই শব্দগুলোকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত (মরফু) করার বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন, সুতরাং এটি মুসনাদ ও মরফু হাদীস। যারা একে আয়িশার বাণী হিসেবে বর্ণনা করেছেন তারা এর কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।
ইতিপূর্বে ওয়াহাব ইবনে কায়সানের সূত্র ধরে উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে এবং পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।
(৩) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫৪৪৪ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (২৪১০২) এই সনদেই সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (২৪০৮৫), মুসলিম (১৪৪৫): (৪) এবং ইবনে মাজাহ (১৯৪৮) সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে শুধুমাত্র যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই বর্ণনাসমূহে "আফলাহ ইবনে আবি কুয়াইস" এসেছে যা একটি ভুল; সঠিক হলো: "আফলাহ, আবু কুয়াইস-এর ভাই"।
৩৩১৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল জব্বার ইবনুল আলা, সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরী ও হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন—
আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পর্দার বিধান নাযিল হওয়ার পর আমার চাচা আফলাহ আমার নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন, কিন্তু আমি তাকে অনুমতি দিলাম না। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট আসলে আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "তাকে অনুমতি দাও, কারণ সে তোমার চাচা।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে তো কেবল ওই নারী দুধ পান করিয়েছেন, ওই পুরুষ (চাচা) তো আমাকে দুধ পান করাননি। তিনি বললেন: "তাকে অনুমতি দাও, তোমার ডান হাত ধূলিময় হোক, কেননা সে তোমার চাচা।"--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে রয়েছে: হাদীস।
(২) এর সনদ সহীহ। মা'ন হলেন ইবনে ঈসা আল-কাযযায, এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫৪৪৮ নম্বরে রয়েছে।
এটি ইমাম মালিকের "মুয়াত্তা" ২/৬০২ গ্রন্থে এর অনুরূপ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আহমাদ (২৫৪৪৩), বুখারী (৫১০৩) এবং মুসলিম (১৪৪৫): (৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (২৪০৫৪) ও (২৬৩৩৪), বুখারী (৪৭৯৬) ও (৬১৫৬), মুসলিম (১৪৪৫): (৫) ও (৬) এবং ইবনে হিব্বান (৫৭৯৯) যুহরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে আরও পূর্ণাঙ্গভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী, মুসলিম ও ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: উরওয়াহ বলেন: এই কারণেই আয়িশা (রা.) বলতেন: বংশীয় সম্পর্কের কারণে যা হারাম হয়, দুগ্ধপানের সম্পর্কের কারণেও তা হারাম করো। (উদ্ধৃতি শেষ)। এটি বাহ্যিকভাবে মাওকুফ (সাহাবীর বাণী) মনে হলেও এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী হিসেবে পূর্ববর্তী ৩৩০১ ও ৩৩০২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আবু আব্বাস আল-কুরতুবী "আল-মুফহিম" ৪/১৭৭ গ্রন্থে বলেছেন: আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনাকারীরা এই শব্দগুলোকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত (মরফু) করার বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন, সুতরাং এটি মুসনাদ ও মরফু হাদীস। যারা একে আয়িশার বাণী হিসেবে বর্ণনা করেছেন তারা এর কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।
ইতিপূর্বে ওয়াহাব ইবনে কায়সানের সূত্র ধরে উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে এবং পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।
(৩) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫৪৪৪ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (২৪১০২) এই সনদেই সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (২৪০৮৫), মুসলিম (১৪৪৫): (৪) এবং ইবনে মাজাহ (১৯৪৮) সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে শুধুমাত্র যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই বর্ণনাসমূহে "আফলাহ ইবনে আবি কুয়াইস" এসেছে যা একটি ভুল; সঠিক হলো: "আফলাহ, আবু কুয়াইস-এর ভাই"।
"Allow him to enter, for he is your paternal uncle." 'A'ishah said: That was after the revelation of the verse of hijab.
3317 - 'Abd al-Jabbar ibn al-'Ala' informed us, from Sufyan, from al-Zuhri and Hisham ibn 'Urwah, from 'Urwah, from 'A'ishah, who said: My paternal uncle Aflah asked permission to enter upon me after the hijab was revealed, but I did not permit him. Then the Prophet, peace and blessings be upon him, came to me, and I asked him about it. He said: "Allow him to enter, for he is your paternal uncle." I said: "O Messenger of Allah, it was the woman who nursed me, not the man." He said: "Allow him to enter, may your right hand be covered with dust, for he is your paternal uncle."
Sign in to report a translation.
3317 - 'Abd al-Jabbar ibn al-'Ala' informed us, from Sufyan, from al-Zuhri and Hisham ibn 'Urwah, from 'Urwah, from 'A'ishah, who said: My paternal uncle Aflah asked permission to enter upon me after the hijab was revealed, but I did not permit him. Then the Prophet, peace and blessings be upon him, came to me, and I asked him about it. He said: "Allow him to enter, for he is your paternal uncle." I said: "O Messenger of Allah, it was the woman who nursed me, not the man." He said: "Allow him to enter, may your right hand be covered with dust, for he is your paternal uncle."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 194)