عن عائشةَ قالت: كان فيما أنزل اللهُ عز وجل وقال الحارث: فيما(1) أُنزِلَ(2) من القرآن -: "عَشْرُ رَضَعاتٍ معلوماتٍ يُحَرِّمْنَ"، ثم نُسِخْنَ بِخَمْسٍ معلومات، فتُوفِّيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهي(3) ممَّا يُقرأُ من القرآن(4).
3308 - أخبرنا عبدُ الله بنُ الصَّبَّاحِ بن عبدِ الله قال: حدَّثنا محمدُ بنُ سَوَاءٍ قال: حدَّثنا سعيد، عن قتادةَ وأيوبَ، عن صالح أبي الخليل، عن عبدِ الله بن الحارثِ بن نَوْفَل--------------------------------------------
(1) في (م): ممَّا.
(2) في (ر) و (م) و (هـ): أنزل الله، وفي هامش (هـ): أُنزل. (نسخة).
(3) في (م): وهو، وفي هامشي (ك) و (هـ): وهنّ.
(4) إسناده صحيح، مَعْن: هو ابن عيسى القَزَّاز، وابنُ القاسم: هو عبد الرَّحمن، وعبدُ الله بن أبي بكر: هو ابن عَمْرو بن حَزْمٍ، وعَمْرَة: هي بنتُ عبد الرَّحمن. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5425).
وأخرجه الترمذي بإثر (1150) عن إسحاق بن موسى الأنصاري، عن مَعْن بن عيسى، بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ" مالك 2/ 608، ومن طريقه أخرجه مسلم (1452): (24)، وأبو داود (2062)، وابن حبان (4221) و (4222).
وأخرجه بنحوه مسلم (1452): (25) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، وابن ماجه (1942) بنحوه من طريق عبد الرَّحمن بن القاسم، عن أبيه، كلاهما عن عمرة، به.
قال السِّندي: قوله: "بخمسٍ معلومات" وصفها بذلك للاحتراز عما شكَّ في وصوله إلى الجوف. "وهي ممَّا يُقرأ"؛ ظاهرُه يُوجب القولَ بتغيير القرآن، فلا بدَّ من تأويله، فقيل: إنَّ الخمس أيضًا منسوخة تلاوةً، إلا أنَّ نسخَها كان في قُرب ووفاتِه صلى الله عليه وسلم، فلم يبلغ بعضَ الناس، فكانوا يقرؤونه حين توفّي صلى الله عليه وسلم، ثم تركوا تلاوته حين بلغهم النَّسخ، فالحاصل أن كلًّا من العَشْر والخَمْس منسوخٌ تلاوة؛ بقيَ الخلاف في بقاء الخَمْس حُكمًا، والجمهور على عدمه، إذ لا استدلالَ بالمنسوخ تلاوةً لأنه ليس بقرآن بعد النَّسْخ، ولا هو سنَّةٌ ولا إجماعٌ ولا قياس …
3308 - أخبرنا عبدُ الله بنُ الصَّبَّاحِ بن عبدِ الله قال: حدَّثنا محمدُ بنُ سَوَاءٍ قال: حدَّثنا سعيد، عن قتادةَ وأيوبَ، عن صالح أبي الخليل، عن عبدِ الله بن الحارثِ بن نَوْفَل--------------------------------------------
(1) في (م): ممَّا.
(2) في (ر) و (م) و (هـ): أنزل الله، وفي هامش (هـ): أُنزل. (نسخة).
(3) في (م): وهو، وفي هامشي (ك) و (هـ): وهنّ.
(4) إسناده صحيح، مَعْن: هو ابن عيسى القَزَّاز، وابنُ القاسم: هو عبد الرَّحمن، وعبدُ الله بن أبي بكر: هو ابن عَمْرو بن حَزْمٍ، وعَمْرَة: هي بنتُ عبد الرَّحمن. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5425).
وأخرجه الترمذي بإثر (1150) عن إسحاق بن موسى الأنصاري، عن مَعْن بن عيسى، بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ" مالك 2/ 608، ومن طريقه أخرجه مسلم (1452): (24)، وأبو داود (2062)، وابن حبان (4221) و (4222).
وأخرجه بنحوه مسلم (1452): (25) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، وابن ماجه (1942) بنحوه من طريق عبد الرَّحمن بن القاسم، عن أبيه، كلاهما عن عمرة، به.
قال السِّندي: قوله: "بخمسٍ معلومات" وصفها بذلك للاحتراز عما شكَّ في وصوله إلى الجوف. "وهي ممَّا يُقرأ"؛ ظاهرُه يُوجب القولَ بتغيير القرآن، فلا بدَّ من تأويله، فقيل: إنَّ الخمس أيضًا منسوخة تلاوةً، إلا أنَّ نسخَها كان في قُرب ووفاتِه صلى الله عليه وسلم، فلم يبلغ بعضَ الناس، فكانوا يقرؤونه حين توفّي صلى الله عليه وسلم، ثم تركوا تلاوته حين بلغهم النَّسخ، فالحاصل أن كلًّا من العَشْر والخَمْس منسوخٌ تلاوة؛ بقيَ الخلاف في بقاء الخَمْس حُكمًا، والجمهور على عدمه، إذ لا استدلالَ بالمنسوخ تلاوةً لأنه ليس بقرآن بعد النَّسْخ، ولا هو سنَّةٌ ولا إجماعٌ ولا قياس …
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মহান আল্লাহ যা নাযিল করেছিলেন এবং আল-হারিস বলেন: কুরআনের যা(১) নাযিল করা হয়েছিল(২) তার মধ্যে ছিল— "দশবার সুনিশ্চিত স্তন্যদান (বিবাহ) হারাম করে দেয়", অতঃপর তা পাঁচবার সুনিশ্চিত (স্তন্যদান) দ্বারা রহিত করা হয়। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন, তখনো তা(৩) কুরআনের অংশ হিসেবে পাঠ করা হতো(৪)।
৩৩০৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনুল সাব্বাহ ইবনে আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে সাওয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ, কাতাদাহ ও আইয়ুব থেকে, তিনি সালিহ আবু আল-খালীল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে নাওফাল থেকে।--------------------------------------------
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে: যা থেকে।
(২) (রা), (মীম) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে: আল্লাহ নাযিল করেছেন। আর (হা) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: নাযিল হয়েছে। (نسخة - পাঠান্তর)।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে: তা (একবচন), আর (কাফ) ও (হা) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: সেগুলো (বহুবচন)।
(৪) এর সনদ সহীহ। মা'ন হলেন ইবনে ঈসা আল-কাযযায; ইবনুল কাসিম হলেন আবদুর রহমান; আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর হলেন ইবনে আমর ইবনে হাযম; এবং আমরাহ হলেন বিন্তে আবদুর রহমান। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫৪২৫ নম্বরে রয়েছে।
তিরমিযী এটি ১১৫০ নম্বরের পর ইসহাক ইবনে মুসা আল-আনসারী থেকে, মা'ন ইবনে ঈসা সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি মালিকের 'মুওয়াত্তা' ২/৬০৮-এ রয়েছে; এবং তাঁর সূত্র ধরে মুসলিম (১৪৫২: ২৪), আবু দাউদ (২০৬২), ইবনে হিব্বান (৪২২১) ও (৪২২২) এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ হাদীস মুসলিম (১৪৫২: ২৫) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (১৯৪২) আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম তাঁর পিতা থেকে, উভয়ই আমরাহ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি— "পাঁচবার সুনিশ্চিত": এর দ্বারা ওই বিষয় থেকে সতর্কতা অবলম্বন করা হয়েছে যে ক্ষেত্রে পেটে দুগ্ধ পৌঁছানোর ব্যাপারে সন্দেহ থাকে। "তখনো তা পাঠ করা হতো": এর বাহ্যিক অর্থ কুরআনের পরিবর্তনের কথা আবশ্যক করে, তাই এর ব্যাখ্যা করা জরুরি। বলা হয়েছে: ওই পাঁচটিও তিলাওয়াত হিসেবে রহিত (মানসুখ) হয়ে গিয়েছিল, তবে এর রহিতকরণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের খুব নিকটবর্তী সময়ে হওয়ায় কিছু মানুষের কাছে তা পৌঁছায়নি। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের সময় তারা তা তিলাওয়াত করতেন, কিন্তু রহিতকরণের খবর পৌঁছানোর পর তিলাওয়াত ছেড়ে দেন। সারকথা হলো দশ ও পাঁচ—উভয়টিই তিলাওয়াত হিসেবে রহিত; তবে বিধান হিসেবে পাঁচবার অবশিষ্ট থাকার বিষয়ে মতভেদ আছে। জমহুর উলামাদের মতে তা অবশিষ্ট নেই, কেননা তিলাওয়াত রহিত হওয়ার পর তা আর কুরআন থাকে না বিধায় তা থেকে দলিল গ্রহণ করা যায় না। আর এটি সুন্নাহ, ইজমা কিংবা কিয়াসও নয়...
৩৩০৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনুল সাব্বাহ ইবনে আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে সাওয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ, কাতাদাহ ও আইয়ুব থেকে, তিনি সালিহ আবু আল-খালীল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে নাওফাল থেকে।--------------------------------------------
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে: যা থেকে।
(২) (রা), (মীম) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে: আল্লাহ নাযিল করেছেন। আর (হা) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: নাযিল হয়েছে। (نسخة - পাঠান্তর)।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে: তা (একবচন), আর (কাফ) ও (হা) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: সেগুলো (বহুবচন)।
(৪) এর সনদ সহীহ। মা'ন হলেন ইবনে ঈসা আল-কাযযায; ইবনুল কাসিম হলেন আবদুর রহমান; আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর হলেন ইবনে আমর ইবনে হাযম; এবং আমরাহ হলেন বিন্তে আবদুর রহমান। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫৪২৫ নম্বরে রয়েছে।
তিরমিযী এটি ১১৫০ নম্বরের পর ইসহাক ইবনে মুসা আল-আনসারী থেকে, মা'ন ইবনে ঈসা সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি মালিকের 'মুওয়াত্তা' ২/৬০৮-এ রয়েছে; এবং তাঁর সূত্র ধরে মুসলিম (১৪৫২: ২৪), আবু দাউদ (২০৬২), ইবনে হিব্বান (৪২২১) ও (৪২২২) এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ হাদীস মুসলিম (১৪৫২: ২৫) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (১৯৪২) আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম তাঁর পিতা থেকে, উভয়ই আমরাহ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি— "পাঁচবার সুনিশ্চিত": এর দ্বারা ওই বিষয় থেকে সতর্কতা অবলম্বন করা হয়েছে যে ক্ষেত্রে পেটে দুগ্ধ পৌঁছানোর ব্যাপারে সন্দেহ থাকে। "তখনো তা পাঠ করা হতো": এর বাহ্যিক অর্থ কুরআনের পরিবর্তনের কথা আবশ্যক করে, তাই এর ব্যাখ্যা করা জরুরি। বলা হয়েছে: ওই পাঁচটিও তিলাওয়াত হিসেবে রহিত (মানসুখ) হয়ে গিয়েছিল, তবে এর রহিতকরণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের খুব নিকটবর্তী সময়ে হওয়ায় কিছু মানুষের কাছে তা পৌঁছায়নি। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের সময় তারা তা তিলাওয়াত করতেন, কিন্তু রহিতকরণের খবর পৌঁছানোর পর তিলাওয়াত ছেড়ে দেন। সারকথা হলো দশ ও পাঁচ—উভয়টিই তিলাওয়াত হিসেবে রহিত; তবে বিধান হিসেবে পাঁচবার অবশিষ্ট থাকার বিষয়ে মতভেদ আছে। জমহুর উলামাদের মতে তা অবশিষ্ট নেই, কেননা তিলাওয়াত রহিত হওয়ার পর তা আর কুরআন থাকে না বিধায় তা থেকে দলিল গ্রহণ করা যায় না। আর এটি সুন্নাহ, ইজমা কিংবা কিয়াসও নয়...
On the authority of ʿĀʾishah, she said: Among what Allah, Mighty and Majestic, revealed—and al-Ḥārith said: among what was revealed of the Qurʾān—was: "Ten known sucklings make [marriage] forbidden." Then they were abrogated by five known [sucklings]. Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, passed away, and it was still among what was recited of the Qurʾān.
3308 – ʿAbd Allāh ibn al-Ṣabbāḥ ibn ʿAbd Allāh informed us, saying: Muḥammad ibn Sawāʾ narrated to us, saying: Saʿīd narrated to us, from Qatādah and Ayyūb, from Ṣāliḥ Abī al-Khalīl, from ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith ibn Nawfal...
Sign in to report a translation.
3308 – ʿAbd Allāh ibn al-Ṣabbāḥ ibn ʿAbd Allāh informed us, saying: Muḥammad ibn Sawāʾ narrated to us, saying: Saʿīd narrated to us, from Qatādah and Ayyūb, from Ṣāliḥ Abī al-Khalīl, from ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith ibn Nawfal...
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 188)