3301 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيْث، عن يزيدَ بن أبي حَبِيب، عن عِرَاك، عن عروة
عن عائشةَ، أنها أخبرته أنَّ عَمَّها من الرَّضَاعة(1) يُسَمَّى أفْلَحَ؛ استأذَنَ عليها فحَجَبَتْهُ، فأُخبِرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "لا تَحْتَجِبِي(2) منه، فإِنَّه يَحْرُمُ من الرَّضاع ما يَحْرُمُ من النَّسَب"(3).--------------------------------------------
= القطَّان، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وهو في "موطأ" مالك 2/ 607 (برواية يحيى الليثي) لكن فيه: عن سليمان بن يسار وعن عروة بن الزُّبير، بواو العطف، قال ابن عبد البَرّ في "التمهيد" 17/ 121: وهو خطأ، والصواب في إسناد هذا الحديث: سليمان بن يسار، عن عروة بن الزُّبير، وكذلك هو عند القعنبي وابن بُكير وابنِ وَهْب وابنِ القاسم والتنِّيسي وأبي المصعب وجماعتهم في "الموطَّأ" … ورواه يحيى القطَّان عن مالك كما رواه سائر أصحاب مالك غير يحيى بن يحيى، وحسبُك بيحيى بن سعيد القطَّان إتقانًا وحفظًا وجَلالة.
وهو في "الموطأ" (1752) برواية أبي مصعب الزُّهري، ومن طريق مالك أخرجه أبو داود (2055)، والترمذي (1147)، وابن حبان (4223).
وسيأتي من طريق عِرَاك بن مالك، عن عروة، به، في الحديث بعده، ومن طريق عَمْرَة بنتِ عبد الرَّحمن، عن عائشة، به، بالأرقام (3302) و (3303) و (3313)، وفي الرواية الأخيرة زيادة خبر استئذان عمّ حفصة من الرَّضاعة عليها.
وتنظر الأحاديث (3314) - (3318).
(1) في (ر) وهامشي (ك) و (هـ): الرَّضاع.
(2) في (م): لا تحجبي، وفوقها: لا تحتجبي.
(3) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، واللَّيث: هو ابن سَعْد، وعِراك: هو ابن مالك.
وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5421).
وأخرجه مسلم (1445): (9) عن قتيبة بن سعيد وعن محمد بن رُمْح، عن اللَّيث، بهذا الإسناد، وفيه: فأَخْبَرَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم …
وأخرجه بنحوه البخاري (2644)، ومسلم (1445): (10) من طريق شعبة، وابن ماجه مختصرًا بذكر المرفوع (1937) من طريق الحجَّاج بن أرطاة، كلاهما عن الحَكَم بن عُتَيْبة، =
عن عائشةَ، أنها أخبرته أنَّ عَمَّها من الرَّضَاعة(1) يُسَمَّى أفْلَحَ؛ استأذَنَ عليها فحَجَبَتْهُ، فأُخبِرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "لا تَحْتَجِبِي(2) منه، فإِنَّه يَحْرُمُ من الرَّضاع ما يَحْرُمُ من النَّسَب"(3).--------------------------------------------
= القطَّان، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وهو في "موطأ" مالك 2/ 607 (برواية يحيى الليثي) لكن فيه: عن سليمان بن يسار وعن عروة بن الزُّبير، بواو العطف، قال ابن عبد البَرّ في "التمهيد" 17/ 121: وهو خطأ، والصواب في إسناد هذا الحديث: سليمان بن يسار، عن عروة بن الزُّبير، وكذلك هو عند القعنبي وابن بُكير وابنِ وَهْب وابنِ القاسم والتنِّيسي وأبي المصعب وجماعتهم في "الموطَّأ" … ورواه يحيى القطَّان عن مالك كما رواه سائر أصحاب مالك غير يحيى بن يحيى، وحسبُك بيحيى بن سعيد القطَّان إتقانًا وحفظًا وجَلالة.
وهو في "الموطأ" (1752) برواية أبي مصعب الزُّهري، ومن طريق مالك أخرجه أبو داود (2055)، والترمذي (1147)، وابن حبان (4223).
وسيأتي من طريق عِرَاك بن مالك، عن عروة، به، في الحديث بعده، ومن طريق عَمْرَة بنتِ عبد الرَّحمن، عن عائشة، به، بالأرقام (3302) و (3303) و (3313)، وفي الرواية الأخيرة زيادة خبر استئذان عمّ حفصة من الرَّضاعة عليها.
وتنظر الأحاديث (3314) - (3318).
(1) في (ر) وهامشي (ك) و (هـ): الرَّضاع.
(2) في (م): لا تحجبي، وفوقها: لا تحتجبي.
(3) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، واللَّيث: هو ابن سَعْد، وعِراك: هو ابن مالك.
وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5421).
وأخرجه مسلم (1445): (9) عن قتيبة بن سعيد وعن محمد بن رُمْح، عن اللَّيث، بهذا الإسناد، وفيه: فأَخْبَرَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم …
وأخرجه بنحوه البخاري (2644)، ومسلم (1445): (10) من طريق شعبة، وابن ماجه مختصرًا بذكر المرفوع (1937) من طريق الحجَّاج بن أرطاة، كلاهما عن الحَكَم بن عُتَيْبة، =
৩৩০১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-লাইস, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি ইরাক থেকে, তিনি উরওয়া থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁকে (উরওয়াকে) সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর দুগ্ধ-সম্পর্কীয় চাচা(১) যার নাম ছিল আফলাহ; তিনি তাঁর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন কিন্তু তিনি (আয়েশা) তাঁর থেকে পর্দা করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সংবাদ দেওয়া হলো, তখন তিনি বললেন: "তুমি তাঁর থেকে পর্দা করো না(২), কারণ বংশীয় সম্পর্কের কারণে যা হারাম হয়, দুগ্ধ-সম্পর্কের কারণেও তা হারাম হয়।"(৩).--------------------------------------------
= আল-কাত্তান, এই সনদে। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি মালেকের "মুয়াত্তা" ২/৬০৭ (ইয়াহইয়া আল-লাইসীর বর্ণনায়) গ্রন্থে রয়েছে, কিন্তু তাতে রয়েছে: সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে এবং উরওয়া ইবনে যুবায়র থেকে, সংযোজক অব্যয় 'ওয়াও' যোগে। ইবনে আবদিল বার "আত-তামহীদ" ১৭/১২১-এ বলেছেন: এটি ভুল, আর এই হাদীসের সনদে সঠিক হলো: সুলায়মান ইবনে ইয়াসার, উরওয়া ইবনে যুবায়র থেকে। একইভাবে এটি আল-ক্বানাফী, ইবনে বুকায়র, ইবনে ওয়াহাব, ইবনে কাসিম, আত-তান্নীসী, আবু মুসআব এবং "মুয়াত্তা"র বর্ণনাকারী তাঁদের জামাতের নিকট এভাবেই রয়েছে... এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এটি মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি মালেকের অন্যান্য সকল সাথীরা বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া ব্যতীত। আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের নির্ভুলতা, মুখস্থ শক্তি ও সুমহান মর্যাদা আপনার জন্য যথেষ্ট।
এটি "মুয়াত্তা" (১৭৫২) গ্রন্থে আবু মুসআব আজ-যুহরীর বর্ণনায় রয়েছে এবং মালেকের সূত্রে এটি আবু দাউদ (২০৫৫), তিরমিযী (১১৪৭) এবং ইবনে হিব্বান (৪২২৩) বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ইরাক ইবনে মালেকের সূত্রে উরওয়া থেকে পরবর্তী হাদীসে আসবে, এবং আমরাহ বিনতে আবদুর রহমানের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে ৩৩০২, ৩৩০৩ ও ৩৩১৩ নম্বরে আসবে। শেষোক্ত বর্ণনায় হাফসার দুগ্ধ-সম্পর্কীয় চাচার অনুমতি চাওয়ার সংবাদের অতিরিক্ত অংশ রয়েছে।
এবং দেখুন হাদীসসমূহ (৩৩১৪) - (৩৩১৮)।
(১) (রা) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপির টীকায়: আর-রাদা'।
(২) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে: 'লা তাহজুবি', এবং তার উপরে রয়েছে: 'লা তাহতাজিবী'।
(৩) এর সনদ সহীহ। কুতাইবা: তিনি ইবনে সাঈদ, আল-লাইস: তিনি ইবনে সাদ, এবং ইরাক: তিনি ইবনে মালেক।
এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫৪২১ নম্বরে রয়েছে।
এবং মুসলিম (১৪৪৫): (৯) এটি কুতাইবা ইবনে সাঈদ এবং মুহাম্মদ ইবনে রুমহ থেকে, আল-লাইস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, এবং তাতে রয়েছে: অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সংবাদ দিলেন...
অনুরূপভাবে এটি বুখারী (২৬৪৪) এবং মুসলিম (১৪৪৫): (১০) শু'বার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনে মাজাহ (১৯৩৭) মারফু অংশটি সংক্ষেপে হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে আল-হাকাম ইবনে উতাইবা থেকে, =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁকে (উরওয়াকে) সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর দুগ্ধ-সম্পর্কীয় চাচা(১) যার নাম ছিল আফলাহ; তিনি তাঁর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন কিন্তু তিনি (আয়েশা) তাঁর থেকে পর্দা করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সংবাদ দেওয়া হলো, তখন তিনি বললেন: "তুমি তাঁর থেকে পর্দা করো না(২), কারণ বংশীয় সম্পর্কের কারণে যা হারাম হয়, দুগ্ধ-সম্পর্কের কারণেও তা হারাম হয়।"(৩).--------------------------------------------
= আল-কাত্তান, এই সনদে। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি মালেকের "মুয়াত্তা" ২/৬০৭ (ইয়াহইয়া আল-লাইসীর বর্ণনায়) গ্রন্থে রয়েছে, কিন্তু তাতে রয়েছে: সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে এবং উরওয়া ইবনে যুবায়র থেকে, সংযোজক অব্যয় 'ওয়াও' যোগে। ইবনে আবদিল বার "আত-তামহীদ" ১৭/১২১-এ বলেছেন: এটি ভুল, আর এই হাদীসের সনদে সঠিক হলো: সুলায়মান ইবনে ইয়াসার, উরওয়া ইবনে যুবায়র থেকে। একইভাবে এটি আল-ক্বানাফী, ইবনে বুকায়র, ইবনে ওয়াহাব, ইবনে কাসিম, আত-তান্নীসী, আবু মুসআব এবং "মুয়াত্তা"র বর্ণনাকারী তাঁদের জামাতের নিকট এভাবেই রয়েছে... এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এটি মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি মালেকের অন্যান্য সকল সাথীরা বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া ব্যতীত। আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের নির্ভুলতা, মুখস্থ শক্তি ও সুমহান মর্যাদা আপনার জন্য যথেষ্ট।
এটি "মুয়াত্তা" (১৭৫২) গ্রন্থে আবু মুসআব আজ-যুহরীর বর্ণনায় রয়েছে এবং মালেকের সূত্রে এটি আবু দাউদ (২০৫৫), তিরমিযী (১১৪৭) এবং ইবনে হিব্বান (৪২২৩) বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ইরাক ইবনে মালেকের সূত্রে উরওয়া থেকে পরবর্তী হাদীসে আসবে, এবং আমরাহ বিনতে আবদুর রহমানের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে ৩৩০২, ৩৩০৩ ও ৩৩১৩ নম্বরে আসবে। শেষোক্ত বর্ণনায় হাফসার দুগ্ধ-সম্পর্কীয় চাচার অনুমতি চাওয়ার সংবাদের অতিরিক্ত অংশ রয়েছে।
এবং দেখুন হাদীসসমূহ (৩৩১৪) - (৩৩১৮)।
(১) (রা) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপির টীকায়: আর-রাদা'।
(২) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে: 'লা তাহজুবি', এবং তার উপরে রয়েছে: 'লা তাহতাজিবী'।
(৩) এর সনদ সহীহ। কুতাইবা: তিনি ইবনে সাঈদ, আল-লাইস: তিনি ইবনে সাদ, এবং ইরাক: তিনি ইবনে মালেক।
এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫৪২১ নম্বরে রয়েছে।
এবং মুসলিম (১৪৪৫): (৯) এটি কুতাইবা ইবনে সাঈদ এবং মুহাম্মদ ইবনে রুমহ থেকে, আল-লাইস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, এবং তাতে রয়েছে: অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সংবাদ দিলেন...
অনুরূপভাবে এটি বুখারী (২৬৪৪) এবং মুসলিম (১৪৪৫): (১০) শু'বার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনে মাজাহ (১৯৩৭) মারফু অংশটি সংক্ষেপে হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে আল-হাকাম ইবনে উতাইবা থেকে, =
3301 - Qutaybah informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Yazid ibn Abi Habib, from 'Irak, from 'Urwah, from 'A'ishah, that she informed him that her paternal uncle through fosterage was named Aflah. He asked permission to enter upon her, and she veiled herself from him. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was informed, and he said: "Do not veil yourself from him, for what is forbidden through fosterage is the same as what is forbidden through lineage."
==================================================
= Al-Qattan, with this chain of transmission. Al-Tirmidhi said: This is a hasan sahih hadith.
It is in the Muwatta' of Malik 2/607 (in the narration of Yahya al-Laythi), but in it: from Sulayman ibn Yasar and from 'Urwah ibn al-Zubayr, with the conjunctive waw. Ibn 'Abd al-Barr said in al-Tamhid 17/121: This is an error, and the correct chain of transmission for this hadith is: Sulayman ibn Yasar, from 'Urwah ibn al-Zubayr. Likewise it is with al-Qa'nabi, Ibn Bukayr, Ibn Wahb, Ibn al-Qasim, al-Tannisi, Abu Mus'ab, and their group in the Muwatta'... And Yahya al-Qattan narrated it from Malik just as the rest of Malik's companions narrated it, other than Yahya ibn Yahya. And sufficient for you is Yahya ibn Sa'id al-Qattan in precision, memory, and eminence.
It is in the Muwatta' (1752) in the narration of Abu Mus'ab al-Zuhri, and from the path of Malik it was transmitted by Abu Dawud (2055), al-Tirmidhi (1147), and Ibn Hibban (4223).
It will come via the path of 'Irak ibn Malik, from 'Urwah, with it, in the following hadith, and via the path of 'Amrah bint 'Abd al-Rahman, from 'A'ishah, with it, under numbers (3302), (3303), and (3313). In the last narration there is an addition about the story of Hafsa's paternal uncle through fosterage seeking permission to enter upon her.
And see the hadiths (3314) - (3318).
(1) In (R) and the margins of (K) and (H): al-rada' (fosterage).
(2) In (M): la tahjabi, and above it: la tahtajibi.
(3) Its chain is sahih. Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and Al-Layth: he is Ibn Sa'd, and 'Irak: he is Ibn Malik.
It is in al-Sunan al-Kubra under number (5421).
Muslim transmitted it (1445): (9) from Qutaybah ibn Sa'id and from Muhammad ibn Rumh, from al-Layth, with this chain of transmission, and in it: "and she informed the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him..."
Al-Bukhari transmitted it similarly (2644), and Muslim (1445): (10) via the path of Shu'bah, and Ibn Majah briefly mentioning the marfu' portion (1937) via the path of al-Hajjaj ibn Artah, both from al-Hakam ibn 'Utaybah, =
Sign in to report a translation.
==================================================
= Al-Qattan, with this chain of transmission. Al-Tirmidhi said: This is a hasan sahih hadith.
It is in the Muwatta' of Malik 2/607 (in the narration of Yahya al-Laythi), but in it: from Sulayman ibn Yasar and from 'Urwah ibn al-Zubayr, with the conjunctive waw. Ibn 'Abd al-Barr said in al-Tamhid 17/121: This is an error, and the correct chain of transmission for this hadith is: Sulayman ibn Yasar, from 'Urwah ibn al-Zubayr. Likewise it is with al-Qa'nabi, Ibn Bukayr, Ibn Wahb, Ibn al-Qasim, al-Tannisi, Abu Mus'ab, and their group in the Muwatta'... And Yahya al-Qattan narrated it from Malik just as the rest of Malik's companions narrated it, other than Yahya ibn Yahya. And sufficient for you is Yahya ibn Sa'id al-Qattan in precision, memory, and eminence.
It is in the Muwatta' (1752) in the narration of Abu Mus'ab al-Zuhri, and from the path of Malik it was transmitted by Abu Dawud (2055), al-Tirmidhi (1147), and Ibn Hibban (4223).
It will come via the path of 'Irak ibn Malik, from 'Urwah, with it, in the following hadith, and via the path of 'Amrah bint 'Abd al-Rahman, from 'A'ishah, with it, under numbers (3302), (3303), and (3313). In the last narration there is an addition about the story of Hafsa's paternal uncle through fosterage seeking permission to enter upon her.
And see the hadiths (3314) - (3318).
(1) In (R) and the margins of (K) and (H): al-rada' (fosterage).
(2) In (M): la tahjabi, and above it: la tahtajibi.
(3) Its chain is sahih. Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and Al-Layth: he is Ibn Sa'd, and 'Irak: he is Ibn Malik.
It is in al-Sunan al-Kubra under number (5421).
Muslim transmitted it (1445): (9) from Qutaybah ibn Sa'id and from Muhammad ibn Rumh, from al-Layth, with this chain of transmission, and in it: "and she informed the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him..."
Al-Bukhari transmitted it similarly (2644), and Muslim (1445): (10) via the path of Shu'bah, and Ibn Majah briefly mentioning the marfu' portion (1937) via the path of al-Hajjaj ibn Artah, both from al-Hakam ibn 'Utaybah, =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 183)