47 - باب الجمع بين المرأةِ وعَمَّتِها
3288 - أخبرني هارونُ بنُ عبدِ الله قال: حدَّثنا مَعْنٌ قال: حدَّثنا مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يُجْمَعُ بين المرأةِ وعَمَّتِها، ولا بينَ المرأةِ وخالتِها"(1).--------------------------------------------
= في "السُّنن الكبرى" برقم (5395) لكن فيه: عن زينب بنت أبي سلمة، عن أمّ سلمة، عن أمّ حبيبة، وترجم له بقوله: أدخل هشام بن عروة أمَّ سلمة بين زينب وبين أمِّ حبيبة.
وأخرجه أحمد (26494) من طريق الليث بن سعد، و (26495) من طريق محمد بن إسحاق، والبخاري (5106) من طريق سفيان بن عيينة، ومسلم (1449): (15) من طريق أبي أسامة حمَّاد بن أسامة ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وزهيرِ بن معاوية، وابنُ ماجه بإثر (1939) من طريق عبد الله بن نُمير، وابن حبان (4110) من طريق حمَّاد بن سلمة، جميعُهم عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد، وسقط اسم "عروة" من مطبوع "صحيح" ابن حبان.
وأخرجه أحمد (26493) عن أبي معاوية، و (26632) عن عبد الله بن نمير، وأبو داود (2056) من طريق زهير بن معاوية، ثلاثتهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب، عن أمِّ سلمة أن أم حبيبة قالت … زادوا في إسناده أم سلمة وجعلوه من مسندها، قال الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" 9/ 440: هذا مما أخطأ فيه هشام بن عروة بالعراق، وحديث ابن إسحاق والليث عنه وهو بالمدينة هو الأصحّ والموافق لحديث الزُّهري. اهـ.
وقال الدارقطني في "العلل" 9/ 273: المحفوظ عن هشام، عن أبيه، عن زينب، عن أمِّ سلمة أن أمّ حَبِيبة. اهـ. وهو يوافق ما ترجمَ له المصنّف في "السُّنن الكبرى" كما سلف ذكره.
وجاء عند أبي داود: أُخْبِرْتُ أنك تخطب دُرَّة، أو ذَرَّة، شكَّ زهير. وذكر النووي في "شرح صحيح مسلم" 10/ 25 أنه تصحيف لا شكَّ فيه.
وسلف من طريق الزهري، عن عروة، به، برقم (3284).
(1) إسناده صحيح، مَعْن: هو ابن عيسى، وأبو الزِّناد: هو عبدُ الله بنُ ذكوان، والأعرج: هو عبدُ الرَّحمن بنُ هُرمز. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5397).
وهو في "موطَّأ" مالك 2/ 532، ومن طريقه أخرجه أحمد (9952) و (9995) و (10690) و (10844) و (10886)، والبخاري (5109)، ومسلم (1408): (33)، وابن حبان =
3288 - أخبرني هارونُ بنُ عبدِ الله قال: حدَّثنا مَعْنٌ قال: حدَّثنا مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يُجْمَعُ بين المرأةِ وعَمَّتِها، ولا بينَ المرأةِ وخالتِها"(1).--------------------------------------------
= في "السُّنن الكبرى" برقم (5395) لكن فيه: عن زينب بنت أبي سلمة، عن أمّ سلمة، عن أمّ حبيبة، وترجم له بقوله: أدخل هشام بن عروة أمَّ سلمة بين زينب وبين أمِّ حبيبة.
وأخرجه أحمد (26494) من طريق الليث بن سعد، و (26495) من طريق محمد بن إسحاق، والبخاري (5106) من طريق سفيان بن عيينة، ومسلم (1449): (15) من طريق أبي أسامة حمَّاد بن أسامة ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وزهيرِ بن معاوية، وابنُ ماجه بإثر (1939) من طريق عبد الله بن نُمير، وابن حبان (4110) من طريق حمَّاد بن سلمة، جميعُهم عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد، وسقط اسم "عروة" من مطبوع "صحيح" ابن حبان.
وأخرجه أحمد (26493) عن أبي معاوية، و (26632) عن عبد الله بن نمير، وأبو داود (2056) من طريق زهير بن معاوية، ثلاثتهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب، عن أمِّ سلمة أن أم حبيبة قالت … زادوا في إسناده أم سلمة وجعلوه من مسندها، قال الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" 9/ 440: هذا مما أخطأ فيه هشام بن عروة بالعراق، وحديث ابن إسحاق والليث عنه وهو بالمدينة هو الأصحّ والموافق لحديث الزُّهري. اهـ.
وقال الدارقطني في "العلل" 9/ 273: المحفوظ عن هشام، عن أبيه، عن زينب، عن أمِّ سلمة أن أمّ حَبِيبة. اهـ. وهو يوافق ما ترجمَ له المصنّف في "السُّنن الكبرى" كما سلف ذكره.
وجاء عند أبي داود: أُخْبِرْتُ أنك تخطب دُرَّة، أو ذَرَّة، شكَّ زهير. وذكر النووي في "شرح صحيح مسلم" 10/ 25 أنه تصحيف لا شكَّ فيه.
وسلف من طريق الزهري، عن عروة، به، برقم (3284).
(1) إسناده صحيح، مَعْن: هو ابن عيسى، وأبو الزِّناد: هو عبدُ الله بنُ ذكوان، والأعرج: هو عبدُ الرَّحمن بنُ هُرمز. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5397).
وهو في "موطَّأ" مالك 2/ 532، ومن طريقه أخرجه أحمد (9952) و (9995) و (10690) و (10844) و (10886)، والبخاري (5109)، ومسلم (1408): (33)، وابن حبان =
৪৭ - পরিচ্ছেদ: নারী এবং তার ফুফুকে একত্রে বিবাহ করা
৩২৮৮ - হারুন ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মা'ন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে,
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একই সাথে কোনো নারী ও তার ফুফুকে এবং কোনো নারী ও তার খালাকে বিবাহ করা যাবে না"(১)।--------------------------------------------
= "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৩৯৫) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, তবে সেখানে আছে: জয়নব বিনতে আবি সালামা থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে, তিনি উম্মে হাবিবা থেকে। আর তিনি (ইমাম নাসাঈ) এর শিরোনাম দিয়েছেন এই বলে: হিশাম ইবনে উরওয়াহ জয়নব এবং উম্মে হাবিবার মাঝখানে উম্মে সালামাকে প্রবেশ করিয়েছেন।
এটি আহমদ (২৬৪৯৪) লাইস ইবনে সা'দ-এর সূত্রে, এবং (২৬৪৯৫) মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; বুখারি (৫১০৬) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে; মুসলিম (১৪৪৯): (১৫) আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা, ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ এবং যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে; ইবনে মাজাহ (১৯৩৯)-এর পর আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে; ইবনে হিব্বান (৪১১০) হাম্মাদ ইবনে সালামার সূত্রে; তারা সকলেই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে হিব্বানের "সহীহ"-এর মুদ্রিত কপিতে "উরওয়াহ" নামটি বাদ পড়েছে।
এটি আহমদ (২৬৪৯৩) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এবং (২৬৬৩২) আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; আবু দাউদ (২০৫৬) যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে; তারা তিনজনই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি জয়নব থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উম্মে হাবিবা বলেছেন... তারা এর সনদে উম্মে সালামাকে যুক্ত করেছেন এবং একে তার বর্ণিত মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার "আতরাফ আল-মুসনাদ" ৯/৪৪০-এ বলেন: এটি সেই সব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যেগুলোতে ইরাকে থাকাকালীন হিশাম ইবনে উরওয়াহ ভুল করেছেন। মদিনায় থাকা অবস্থায় ইবনে ইসহাক ও লাইসের বর্ণিত হাদিসটিই অধিক বিশুদ্ধ এবং যুহরির হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সমাপ্ত।
আদ-দারা কুতনি "আল-ইলাল" ৯/২৭৩-এ বলেন: হিশাম থেকে যা সংরক্ষিত (মাহফুজ) তা হলো—পিতা থেকে, তিনি জয়নব থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে যে উম্মে হাবিবা...। সমাপ্ত। এটি গ্রন্থকার "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে যে শিরোনাম দিয়েছেন তার সাথে মিলে যায়, যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে: আমাকে জানানো হয়েছে যে আপনি দুররাহ বা যাররাহ-কে বিয়ের প্রস্তাব দিচ্ছেন—যুহাইর সন্দেহ করেছেন। ইমাম নববী "শরহ সহীহ মুসলিম" ১০/২৫-এ উল্লেখ করেছেন যে এটি নিঃসন্দেহে শব্দগত বিকৃতি (তাসহিফ)।
এটি ইতিপূর্বে যুহরির সূত্রে উরওয়াহ থেকে (৩২৮৪) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। মা'ন: তিনি হলেন ইবনে ঈসা; আবুয যিনাদ: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে জাকওয়ান; আল-আ'রাজ: তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুজ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫৩৯৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ২/৫৩২ গ্রন্থে রয়েছে; এবং তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (৯৯৫২), (৯৯৯৫), (১০৬৯০), (১০৮৪৪) ও (১০৮৮৬); বুখারি (৫১০৯); মুসলিম (১৪০৮): (৩৩); এবং ইবনে হিব্বান =
৩২৮৮ - হারুন ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মা'ন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে,
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একই সাথে কোনো নারী ও তার ফুফুকে এবং কোনো নারী ও তার খালাকে বিবাহ করা যাবে না"(১)।--------------------------------------------
= "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৩৯৫) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, তবে সেখানে আছে: জয়নব বিনতে আবি সালামা থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে, তিনি উম্মে হাবিবা থেকে। আর তিনি (ইমাম নাসাঈ) এর শিরোনাম দিয়েছেন এই বলে: হিশাম ইবনে উরওয়াহ জয়নব এবং উম্মে হাবিবার মাঝখানে উম্মে সালামাকে প্রবেশ করিয়েছেন।
এটি আহমদ (২৬৪৯৪) লাইস ইবনে সা'দ-এর সূত্রে, এবং (২৬৪৯৫) মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; বুখারি (৫১০৬) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে; মুসলিম (১৪৪৯): (১৫) আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা, ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ এবং যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে; ইবনে মাজাহ (১৯৩৯)-এর পর আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে; ইবনে হিব্বান (৪১১০) হাম্মাদ ইবনে সালামার সূত্রে; তারা সকলেই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে হিব্বানের "সহীহ"-এর মুদ্রিত কপিতে "উরওয়াহ" নামটি বাদ পড়েছে।
এটি আহমদ (২৬৪৯৩) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এবং (২৬৬৩২) আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; আবু দাউদ (২০৫৬) যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে; তারা তিনজনই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি জয়নব থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উম্মে হাবিবা বলেছেন... তারা এর সনদে উম্মে সালামাকে যুক্ত করেছেন এবং একে তার বর্ণিত মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার "আতরাফ আল-মুসনাদ" ৯/৪৪০-এ বলেন: এটি সেই সব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যেগুলোতে ইরাকে থাকাকালীন হিশাম ইবনে উরওয়াহ ভুল করেছেন। মদিনায় থাকা অবস্থায় ইবনে ইসহাক ও লাইসের বর্ণিত হাদিসটিই অধিক বিশুদ্ধ এবং যুহরির হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সমাপ্ত।
আদ-দারা কুতনি "আল-ইলাল" ৯/২৭৩-এ বলেন: হিশাম থেকে যা সংরক্ষিত (মাহফুজ) তা হলো—পিতা থেকে, তিনি জয়নব থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে যে উম্মে হাবিবা...। সমাপ্ত। এটি গ্রন্থকার "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে যে শিরোনাম দিয়েছেন তার সাথে মিলে যায়, যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে: আমাকে জানানো হয়েছে যে আপনি দুররাহ বা যাররাহ-কে বিয়ের প্রস্তাব দিচ্ছেন—যুহাইর সন্দেহ করেছেন। ইমাম নববী "শরহ সহীহ মুসলিম" ১০/২৫-এ উল্লেখ করেছেন যে এটি নিঃসন্দেহে শব্দগত বিকৃতি (তাসহিফ)।
এটি ইতিপূর্বে যুহরির সূত্রে উরওয়াহ থেকে (৩২৮৪) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। মা'ন: তিনি হলেন ইবনে ঈসা; আবুয যিনাদ: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে জাকওয়ান; আল-আ'রাজ: তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুজ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫৩৯৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ২/৫৩২ গ্রন্থে রয়েছে; এবং তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (৯৯৫২), (৯৯৯৫), (১০৬৯০), (১০৮৪৪) ও (১০৮৮৬); বুখারি (৫১০৯); মুসলিম (১৪০৮): (৩৩); এবং ইবনে হিব্বান =
47 - Chapter: Combining a Woman with Her Paternal Aunt
3288 - Harun ibn 'Abdullah informed me, saying: Ma'n narrated to us, saying: Malik narrated to us, from Abu al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "A woman shall not be combined [in marriage] with her paternal aunt, nor shall a woman be combined with her maternal aunt."(1)
--------------------------------------------
= In "Al-Sunan al-Kubra," no. (5395), but there it is: from Zaynab bint Abi Salamah, from Umm Salamah, from Umm Habibah, and he titled it with his statement: Hisham ibn 'Urwah inserted Umm Salamah between Zaynab and Umm Habibah.
It was also recorded by Ahmad (26494) via the path of al-Layth ibn Sa'd, and (26495) via the path of Muhammad ibn Ishaq, and al-Bukhari (5106) via the path of Sufyan ibn 'Uyaynah, and Muslim (1449): (15) via the path of Abu Usamah Hammad ibn Usamah, Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Za'idah, and Zuhayr ibn Mu'awiyah, and Ibn Majah following (1939) via the path of 'Abdullah ibn Numayr, and Ibn Hibban (4110) via the path of Hammad ibn Salamah — all of them from Hisham ibn 'Urwah, with this chain of transmission, and the name "'Urwah" was omitted from the printed edition of Ibn Hibban's "Sahih."
It was also recorded by Ahmad (26493) via Abu Mu'awiyah, and (26632) via 'Abdullah ibn Numayr, and Abu Dawud (2056) via the path of Zuhayr ibn Mu'awiyah — all three of them from Hisham ibn 'Urwah, from his father, from Zaynab, from Umm Salamah, that Umm Habibah said... They added Umm Salamah to its chain and made it part of her Musnad. Al-Hafiz Ibn Hajar said in "Atraf al-Musnad" 9/440: This is among the errors Hisham ibn 'Urwah made in Iraq, and the hadith of Ibn Ishaq and al-Layth from him while he was in Medina is the most correct and agrees with the hadith of al-Zuhri. End quote.
Al-Daraqutni said in "Al-'Ilal" 9/273: What is preserved from Hisham, from his father, from Zaynab, from Umm Salamah, is that Umm Habibah [said]. End quote. This agrees with what the author titled it in "Al-Sunan al-Kubra" as mentioned previously.
It appears in Abu Dawud: "I have been informed that you are seeking to marry Durrah, or Dharrrah" — Zuhayr was uncertain. Al-Nawawi mentioned in "Sharh Sahih Muslim" 10/25 that it is a corruption with no doubt about it.
It has preceded via the path of al-Zuhri, from 'Urwah, with it, under no. (3284).
(1) Its chain of transmission is authentic. Ma'n: he is Ibn 'Isa, and Abu al-Zinad: he is 'Abdullah ibn Dhakwan, and al-A'raj: he is 'Abd al-Rahman ibn Hurmuz. It is in "Al-Sunan al-Kubra," no. (5397).
It is in Malik's "Muwatta'" 2/532, and from his path it was recorded by Ahmad (9952), (9995), (10690), (10844), and (10886), and al-Bukhari (5109), and Muslim (1408): (33), and Ibn Hibban =
Sign in to report a translation.
3288 - Harun ibn 'Abdullah informed me, saying: Ma'n narrated to us, saying: Malik narrated to us, from Abu al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "A woman shall not be combined [in marriage] with her paternal aunt, nor shall a woman be combined with her maternal aunt."(1)
--------------------------------------------
= In "Al-Sunan al-Kubra," no. (5395), but there it is: from Zaynab bint Abi Salamah, from Umm Salamah, from Umm Habibah, and he titled it with his statement: Hisham ibn 'Urwah inserted Umm Salamah between Zaynab and Umm Habibah.
It was also recorded by Ahmad (26494) via the path of al-Layth ibn Sa'd, and (26495) via the path of Muhammad ibn Ishaq, and al-Bukhari (5106) via the path of Sufyan ibn 'Uyaynah, and Muslim (1449): (15) via the path of Abu Usamah Hammad ibn Usamah, Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Za'idah, and Zuhayr ibn Mu'awiyah, and Ibn Majah following (1939) via the path of 'Abdullah ibn Numayr, and Ibn Hibban (4110) via the path of Hammad ibn Salamah — all of them from Hisham ibn 'Urwah, with this chain of transmission, and the name "'Urwah" was omitted from the printed edition of Ibn Hibban's "Sahih."
It was also recorded by Ahmad (26493) via Abu Mu'awiyah, and (26632) via 'Abdullah ibn Numayr, and Abu Dawud (2056) via the path of Zuhayr ibn Mu'awiyah — all three of them from Hisham ibn 'Urwah, from his father, from Zaynab, from Umm Salamah, that Umm Habibah said... They added Umm Salamah to its chain and made it part of her Musnad. Al-Hafiz Ibn Hajar said in "Atraf al-Musnad" 9/440: This is among the errors Hisham ibn 'Urwah made in Iraq, and the hadith of Ibn Ishaq and al-Layth from him while he was in Medina is the most correct and agrees with the hadith of al-Zuhri. End quote.
Al-Daraqutni said in "Al-'Ilal" 9/273: What is preserved from Hisham, from his father, from Zaynab, from Umm Salamah, is that Umm Habibah [said]. End quote. This agrees with what the author titled it in "Al-Sunan al-Kubra" as mentioned previously.
It appears in Abu Dawud: "I have been informed that you are seeking to marry Durrah, or Dharrrah" — Zuhayr was uncertain. Al-Nawawi mentioned in "Sharh Sahih Muslim" 10/25 that it is a corruption with no doubt about it.
It has preceded via the path of al-Zuhri, from 'Urwah, with it, under no. (3284).
(1) Its chain of transmission is authentic. Ma'n: he is Ibn 'Isa, and Abu al-Zinad: he is 'Abdullah ibn Dhakwan, and al-A'raj: he is 'Abd al-Rahman ibn Hurmuz. It is in "Al-Sunan al-Kubra," no. (5397).
It is in Malik's "Muwatta'" 2/532, and from his path it was recorded by Ahmad (9952), (9995), (10690), (10844), and (10886), and al-Bukhari (5109), and Muslim (1408): (33), and Ibn Hibban =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 176)